Estudio detallado de la Masoneria. Goethe. Nota 20. Rudolf Steiner

Fuente del texto .
Notas taquigráficas de Franz Seiler y notas taquigráficas abreviadas de Walter Vegelahn.

Los verdaderos masones cuando existían no utilizaban nada que no fuera hecho por sus propias manos. Artesanalmente. No tenían sentido de la propiedad personal, y otros detalles sobre la moral. No aceptar nada que provenga de una fuente que pueda ser corrupta, ni dinero ni bienes. No aceptar la servidumbre. Considerar a otro ser humano por debajo…. Entre otras cualidades. Parece bastante claro que ya no quedan. Los Roerich en su enseñanza practicaban una masoneria bastante estricta. A pesar de venir de familias adineradas vivían como los nativos prácticamente. Los masones consideran que aceptar cualquier bien no es una actitud de la luz. Menos aún si daña s la naturaleza u otro ser vivo y su integridad. Cualquier mínima corrupción no les permitía elevarse a lo sagrado y comprender ocultarme te las leyes cósmicas y retornar a la sabiduría albergado en su cáliz. Personalmente creo que es cierto. Actualmente los que se llaman masones no lo son.

Conferencia 1, Berlín, 23 de mayo de 1904

  1. Era de esperar …
    La conferencia probablemente se había anunciado con poca antelación, ya que Rudolf Steiner acababa de regresar de una visita a Londres.
  2. La Sra. Besant nos visitará aquí …
    Annie Besant, 1847-1933, Presidenta de la Sociedad Teosófica desde 1907, habló una vez antes en Berlín con motivo de la fundación de la Sección alemana en octubre de 1902. En septiembre de 1904, fue en una gira de conferencias por varias ciudades alemanas por invitación de Rudolf Steiner. Sus conferencias, que se llevaron a cabo en inglés, fueron reportadas por él en alemán.
  3. Las próximas dos conferencias públicas …
    Estas dos conferencias públicas del 30 de mayo y el 6 de junio de 1904: ‘Historia del Espiritismo, Hipnotismo y Somnabulismo’, se llevaron a cabo excepcionalmente los lunes, de lo contrario, los lunes por la noche se ocuparon regularmente de las conferencias de los miembros.
  4. Los próximos jueves …
    Tres conferencias, 26 de mayo, 2 y 9 de junio de 1904 (no traducido).
  5. conferencias sobre los rudimentos de la teosofía .
    Estas conferencias se habían anunciado para abril, pero no se celebraron hasta el otoño de 1904 (no traducidas).
  6. una sola copia manuscrita …
    Esto se hizo público en La Doctrina Secreta de HP Blavatsky , (1888) Libro 2, página 239. Allí dice: ‘Ahora, los manuscritos del Vaticano. de la Kabala, una sola copia de la cual (en Europa) se dice que estuvo en posesión del Conde St. Germain, contiene la exposición más completa de la doctrina … ‘
  7. o ha podido leerlo en la Luz Astral .
    El Dr. Steiner se refiere aquí a la habilidad de Blavatsky, conocida por su audiencia, mediante la cual pudo leer manuscritos raros en la Luz Astral, como lo describe Constance Wachtmeister, entre otros, en Reminiscences of HP Blavatsky y The Secret Doctrine , 1893.
  8. el Conde de St. Germain ,
    una de las personalidades más enigmáticas y controvertidas del siglo XVIII. Su fecha de nacimiento y la fecha de su muerte, así como su verdadero nombre, no se pueden establecer con certeza. Según una conferencia pronunciada por Rudolf Steiner en Neuchâtel el 27 de septiembre de 1911 (traducida en Anthroposophical Quarterly , invierno de 1960), el nombre no sólo se refiere a una personalidad, sino también a otras. En el verdadero portador de este nombre vive la individualidad de Christian Rosenkreutz. Véase también la conferencia 5 del 4 de noviembre de 1904, que se incluye en este volumen y sus notas.
  9. mis conferencias de Atlantis …
    Esto se refiere a conferencias dadas en enero de 1904, de las cuales, sin embargo, no hay notas.
  10. Para encontrar nuestro rumbo ,
    Las notas de Vegelahn expresan esto de la siguiente manera: ‘Para encontrar nuestro rumbo, debemos obtener una pequeña visión de dos corrientes del día presente que están escondidas en las almas de los hombres de la quinta Raza Raíz y son a menudo en conflicto entre sí. Una corriente está mejor representada en las confesiones indias y del sur de Europa y también en la perspectiva de la vida de los pueblos judíos y babilonios, y la otra está contenida en las confesiones y perspectivas de los persas, al oeste de Persia hasta las regiones del Teutones.
  11. De estas dos corrientes … perspectiva de vida de los pueblos de la Zona Sur … tendencia básica de los pueblos del Norte .
    Véase: Oriente a la luz de Occidente , quinta conferencia, Munich, 27 de agosto de 1909.
  12. Devas .
    El nombre indio de los dioses de Devachan, el mundo celestial.
  13. Asuras ,
    indio – Suras = dioses (de Asu = aliento) se convirtieron en no dioses = A-suras. En las antiguas religiones orientales y también posteriormente por Rudolf Steiner se usaba como nombre para los seres satánicos. Sin embargo, en relación con esta conferencia, se utiliza en el sentido de La Doctrina Secreta de Blavatsky. , Libro 2, (‘Sobre el mito del ángel caído, en sus diversos aspectos’) p.500. Esotéricamente, los Asuras, transformados posteriormente en espíritus malignos y dioses inferiores, que están eternamente en guerra con las grandes deidades, son los dioses de la Sabiduría Secreta. En las porciones más antiguas del Rig Veda, son lo espiritual y lo divino, el término Asura se usa para el Espíritu Supremo y es el mismo que el gran Ahura de los Zoroastrianos. Hubo un tiempo en que los dioses Indra, Angi y Varuna pertenecían a los Asuras. Solo en la época de la Atlántida, en la transición de Lemuria a la Atlántida, estos dioses originalmente elevados se transformaron en no dioses.En las notas de una conferencia inédita de Rudolf Steiner, pronunciada en Berlín el 17 de octubre de 1904, se dice lo siguiente: “ Si queremos entender el punto de vista de la evolución espiritual, debemos tener claro un acontecimiento importante de la época atlante. . Aquellos seres que originalmente habían sido espirituales, ahora aparecían como revolucionarios que luchaban por la independencia. Suras ahora se convirtió en Asuras. Hasta ese momento no habían participado en la evolución. Son esos poderes que, al igual que en nuestros días, representan el lado intelectual y espiritual de la naturaleza humana. Este lado de la naturaleza de Lucifer es el que también representó al cristianismo durante los primeros siglos. Hay dos documentos que se refieren a eso, uno está en el Vaticano y una copia está en posesión del cristiano más completamente iniciado del mundo occidental: el Conde de San Germán.
  14. Aprendemos detalles al respecto …
    Cabe señalar que el texto del párrafo que comienza con estas palabras es defectuoso. Véase a este respecto La Doctrina Secreta de Blavatsky , Libro 2, ‘La Historia de la Cuarta Raza’, también conferencia del Dr. Steiner, Dornach, 18 de enero de 1920 (aún no traducido) [¡ Sí, lo es! ], en el que la fecha del cese de la encarnación física se da como 6º. Millenium, AD
  15. ‘ Los Hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres ‘ …
    Génesis 6, 1-2 . Véase también La Doctrina Secreta de Blavatsky , Libro 2, Parte 2, “Sobre el mito del ángel caído, en sus diversos aspectos”. En la historia de Noé de La Leyenda Dorada de Jacobus de Voragine dice de este suceso: ‘… esta vez los hombres comenzaron a multiplicarse en la tierra, y los hijos de Dios, es decir, de Set … vieron las hijas de los hombres, es decir, de Caín, y fueron vencidas por la concupiscencia y las llevaron a sus mujeres. ‘
  16. la saga de Prometeo .
    Esto también está vinculado por Rudolf Steiner con La Doctrina Secreta de Blavatsky , Libro 2.
  17. ‘ Con dolor darás a luz los hijos ‘.
    Génesis 3:16 .
  18. ‘ morir y convertirse ‘ … ‘ huésped sombrío’
    ‘Und so lang du das nicht hast,
    Dieses: Stirb und werde!
    Bist du nur ein triiber Gast
    Auf der dunklen Erde
     .
    Verso final de un poema de Goethe llamado Selige Sehnsucht (‘Holy Anhelo’).
  19. ‘ Y hay tres que dan testimonio en la tierra ‘,
    Primera Epístola de Juan, v. 7. Rudolf Steiner ya había explicado este pasaje de la Epístola en detalle en su conferencia del 29 de abril de 1904. Según eso, el materialista actual los conceptos de sangre y agua no deben aplicarse aquí. Cuando se dice: ‘Hay tres que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo: y estos tres son uno’.Esto significa en terminología teosófica: Atma, Buddhi, Manas, los tres principios superiores. Y cuando se dice más adelante: ‘Y hay tres que dan testimonio en la tierra, el Espíritu, el agua y la sangre’, significa los tres principios inferiores, los tres atributos del alma. El cuerpo astral, así como la sangre (no nuestra sangre física), son las partes más bajas del alma. El esoterismo judío cree que el movimiento de la sangre es causado por el cuerpo astral y eso es correcto. Todas las influencias que no pasan directamente a través del alma, pero que todavía tienen un efecto en el cuerpo, se denominan “sangre” en la enseñanza esotérica judía. Es el principio activo, el motivador. Solo llamamos “sangre” al líquido rojo que fluye a través del cuerpo. Por agua se significa ‘Kama’ en todos los lenguajes ocultistas: sentimientos, emociones, pasiones, etc.Y ahora te diré por qué a esto se le llama agua. Debes familiarizarte con el concepto de que la humanidad de hoy se ha acostumbrado a visualizar todo de una manera mucho más materialista que antes. Si te imaginas a un viejo cabalista, él no consideraba el agua solo como un elemento que fluye, sino como una imagen, y llegó a eso de la siguiente manera. Se dijo a sí mismo; el agua está habitada por aquellos animales que consideramos los más primitivos. Los animales evolucionaron originalmente a partir del elemento líquido: animales marinos, medusas, anfibios. Estos luego salieron del agua a la tierra. Sólo fuera del agua surgieron las emociones y los sentimientos … Distinguimos la parte inferior del alma, que agita la sangre y la hace latir y provoca placer y disgusto y todas esas otras experiencias dolorosas.Y eso lo llama agua porque del agua se deriva ese elemento del alma. Y luego tenemos la parte pensante del alma que es el Espíritu ‘.
  20. manuscritos ocultos …
    Ver nota 6.
  21. los grandes maestros … los fundadores de nuestro movimiento espiritual, no nuestra sociedad ‘. …
    Rudolf Steiner se expresó de manera similar el 2 de enero de 1905, en una carta a un miembro que estaba a punto de ser aceptado en la Escuela Esotérica: ‘Sabes que detrás de todo el movimiento teosófico hay seres altamente evolucionados a quienes llamamos’ Maestros ‘. ”O“ Mahatmas ”. Estos seres sublimes ya han completado el camino que aún debe recorrer el resto de la humanidad. Ahora están activos como los grandes “Maestros de la sabiduría y de la armonía de la percepción humana”. Ya están trabajando en planos superiores a los que evolucionará el resto de la humanidad durante el curso de los próximos períodos de desarrollo (las llamadas “Rondas”). Realizan su trabajo en el plano físico a través de sus “mensajeros”, el primero de los cuales fue HP Blavatsky, me refiero al primero en lo que respecta al movimiento teosófico. Los Maestros nunca encontraron una Organización externa de la sociedad,ni tampoco administrarían uno. La Sociedad Teosófica fue formada por sus miembros fundadores. (HP Blavatsky, Olcott y otros) con el fin de promover el trabajo de los Maestros en el plano físico, pero estos Maestros mismos nunca han ejercido ninguna influencia sobre la Sociedad como tal. Es en todo su carácter y liderazgo pura y simplemente obra de hombres que viven en la tierra ‘. Véase en este contexto también la conferencia 16, dada el 22 de octubre de 1905 (contenida en este volumen).Véase en este contexto también la conferencia 16, dada el 22 de octubre de 1905 (contenida en este volumen).Véase en este contexto también la conferencia 16, dada el 22 de octubre de 1905 (contenida en este volumen).

Conferencia 2, Berlín, 10 de junio de 1904

Fuente del texto .
Notas taquigráficas de Franz Seiler y Walter Vegelahn y notas cortas de Marie Steiner von Sivers.

  1. Ya mencioné …
    Al final de su conferencia pronunciada el 27 de mayo de 1904 con las palabras: ‘La próxima vez me ocuparé de una de las leyendas más importantes, que es una que habéis escuchado a menudo, pero cuyo significado interior es tan profundo. que apenas hay nada que se le compare: la leyenda de Caín y Abel.
  2. una alegoría de misterios muy profundos.
    Ver a este respecto: La Doctrina Secreta de Blavatsky , Libro 2, “El Divino Hermafrodita”. p.124, pero también el ciclo posterior de Rudolf Steiner: Los efectos del desarrollo oculto sobre las envolturas del hombre , diez conferencias impartidas en La Haya, del 20 al 29 de marzo de 1913 (Londres y Nueva York, 1945).
  3. Enoc ,
    Libro apócrifo del Antiguo Testamento.
  4. Tome la primera oración del quinto capítulo del Génesis :
    Esta es una interpretación gratuita de Rudolf Steiner de las palabras del Antiguo Testamento. En lugar de ‘hombre y mujer los creó’, Rudolf Steiner lo sustituyó: ‘hombre-mujer lo creó a él’, con correcciones posteriores de ‘ellos’, ‘su’, etc., en ‘él’, ‘suyo’, etc. En ocasiones posteriores, Rudolf Steiner a menudo enfatizó el hecho de que esta primera creación del hombre fue una creación de hombre y mujer. Compare también: Mitos y misterios egipcios , octava conferencia y Génesis, Secretos de la historia bíblica de la creación , undécima conferencia.
  5. Abel es lo mismo que ‘pneuma’ en griego ,
    véase a este respecto el Evangelio de San Mateo de Rudolf Steiner , conferencia 5.
  6. El cerebro se volvió masculino .
    Este pasaje parece haberse conservado imperfectamente. Se puede comparar con pasajes de las conferencias 17, 18, 19 y 20, pronunciadas el 23 de octubre de 1905 y el 2 de enero de 1906, en el presente volumen.
  7. Fue un pecado cuando ‘ Los Hijos de Dios ‘ …
    Ver nota 15 de la conferencia anterior.
  8. De esta unión resultó una raza de hombres …
    Génesis 6, 4 . ‘Había gigantes en la tierra en aquellos días; y también después de eso, cuando los Hijos de Dios llegaron a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos, éstos se convirtieron en valientes, que desde la antigüedad fueron varones de renombre.
  9. Se llama ‘Rakshasas’ en lenguaje oculto …
    De acuerdo con La Doctrina Secreta de HP Blavatsky , hay muchas explicaciones para esta raza de Rakshasas en la filosofía esotérica oriental. Ver, por ejemplo: La Doctrina Secreta , Libro 2, p. 288, donde habla de ‘Rakshasas’ (demonios gigantes) y Daityas (Titanes).Una traducción al alemán de The Transcendental Universe de CG Harrison , que estaba entre los libros de la biblioteca de Rudolf Steiner, pudo haber sido utilizada por él para preparar esta conferencia. En la quinta conferencia de lo anterior se habla de: ‘Estas criaturas semihumanas, la progenie de los ángeles caídos, se conocen en las Escrituras hindúes como los “Asuras” y a veces se les llama “Rakshasas” o demonios “. Esto deja claro que, en la conferencia 2 celebrada el 10 de junio de 1904, Rudolf Steiner confirió al término ‘Asuras’ un significado diferente al que tenía en mente cuando dio la conferencia el 23 de mayo de 1904 (conferencia 1).
  10. No en vano la Biblia lo expresa así :
    En el libro apócrifo de ‘Los Hechos de Pilato’ se puede leer un relato de la entrada de Cristo al infierno.
  11. Los seres de Rakshasa fueron llevados así a un estado de parálisis y letargo .
    Este pasaje aparece en las notas de Marie Steiner von Sivers en la siguiente forma: ‘Los Rakshasas fueron llevados a un estado de parálisis porque estaban siendo opuestos por dos lados: por el viejo Chela, quien estaba profundamente conectado con el plano físico y por un ser puramente espiritual, el Cristo. Su poder quedó así paralizado desde dos lados. Se efectuó algo cósmico. Esta tensión, esta energía reprimida, tenía que evitarse que se convirtiera en energía eficaz. Ese es el principio de Cristo en acción contra el Anticristo ‘.CG Harrison tiene lo siguiente que decir sobre este tema en el libro antes mencionado: “Los Asuras son ígneos o dinámicos por su naturaleza, y su poder para el mal fue tremendo. Fue destruido para siempre por el advenimiento de Jesucristo, y ahora, como dice San Judas, están “reservados en cadenas eternas hasta el juicio del gran día”. (San Judas evidentemente derivó su conocimiento del tema del “Libro de Enoc”). Expresados ​​en términos científicos, se mantienen bajo control, incapaces de moverse hacia atrás o hacia adelante, entre la Tierra y la Octava Esfera en el punto de latencia. , donde la atracción de ambos es igual en todos los planos, hasta el “gran día” o coincidencia oxidal, cuando serán arrastrados irresistiblemente al vórtice del último. Este texto de St. Jude ha sido, lamentablemente, mal entendido,y se supone que se aplica a Lucifer y la primera caída de los ángeles; de ahí los mitos miltonic y medievales ».
  12. Nostradamus , en
    realidad Michel de Notre Dame (1503-1566). Astrónomo y médico francés. Famoso por sus profecías , escritas en verso francés.
  13. Marie-Antoinette
    1755-1793: hija de la emperatriz de Austria, María Teresa; se convirtió en reina de Francia en 1774 y acabó con su vida en el cadalso, sin hacer caso de la advertencia del conde de St. Germain.
  14. Sabes que Jesucristo permaneció en la tierra diez años después de su muerte .
    Rudolf Steiner supuso que su audiencia estaba familiarizada con la obra del teósofo inglés GRS Mead Pistis Sophia, A Gnostic Gospel , London, 1896, que comienza con las palabras: “ Sucedió que, cuando Jesús había resucitado de entre los muertos, pasó once años hablando con sus discípulos … ‘
  15. Pistis Sophia
    El título de una obra que se supone es la misma que El Apocalipsis de Sofía , compuesta por Velentius, el médico más erudito de la Gnosis que vivió durante treinta años en Egipto en la segunda mitad del siglo II.El único manuscrito de la Pistis Sophia que se sabe que existe es el manuscrito Askew, comprado por el Museo Británico a los herederos del Dr. Askew a fines del siglo XVIII.
  16. Budismo esotérico de Sinnett .
    Publicado en 1883. Véase también, El movimiento oculto en el siglo XIX y su relación con la cultura moderna .
  17. ‘ Nifelheim ‘ o ‘ Ymir the Giant ‘
    Consulte las notas de la conferencia 3 dictadas el 30 de septiembre de 1904 (incluidas en este volumen) y también las conferencias primera y trigésima primera en Foundations of Esotericism , Rudolf Steiner Press, 1982.
  18. porque era la intención de involucrar al hombre a fondo en Kama-Manas
    Véase la conferencia vigésimo tercera en Foundations of Esotericism , Rudolf Steiner Press, 1982.

Conferencia 3, Berlín, 30 de septiembre de 1904

Fuente del texto .
La única fuente de esta conferencia fueron las breves notas de Marie Steiner von Sivers. Las oraciones entre corchetes son las enmiendas del editor, donde el texto no parecía lo suficientemente claro.

Se ha adjuntado más material fuente a continuación, extraído de los escritos de Charles William Heckethorn sobre el tema de los druidas y los misterios escandinavos. En la biblioteca privada de Rudolf Steiner había una copia del libro de Heckethorn en traducción al alemán y, a partir de las notas marginales escritas a mano de Rudolf Steiner, parece haber sido utilizado por él en relación con esta conferencia y otras conferencias incluidas en este volumen. (Charles William Heckethorn Geheime Gesellschaften, Geheimbünde und Geheimlehren , Leipzig, 1900. Edición original en inglés: Las sociedades secretas de todas las edades y países , Londres, 1875).

De Charles William Heckethorn
Las sociedades secretas de todas las edades y países
Capítulo VIII. Los druidas.

Los druidas, los magos de Occidente .
Las doctrinas secretas de los druidas eran muy parecidas a las de los gimnosofistas y brahmanes de la India, los magos de Persia, los sacerdotes de Egipto y todos los demás sacerdotes de la antigüedad. Como ellos, tenían dos conjuntos de doctrinas religiosas, exotéricas y esotéricas. Sus ritos se practicaban en Gran Bretaña y la Galia, aunque alcanzaron una perfección mucho mayor en el antiguo país, donde la isla de Anglesey se consideraba su sede principal. Por lo general, se supone que la palabra druida se deriva de “un roble”, cuyo árbol era particularmente sagrado entre ellos, aunque su etimología también se puede encontrar en la palabra gaélica Druidh , “un sabio” o “mago”.

Templos .
Sus templos, en los que se conservaba el fuego sagrado, se situaban generalmente sobre eminencias y en densos bosques de robles, y asumían varias formas: circulares, porque un círculo era un emblema del universo; ovalada, en alusión al huevo mundano, del cual, según las tradiciones de muchas naciones, salió el universo, o según otras, nuestros primeros padres; serpentina, porque una serpiente era el símbolo de Hu, el Druidic Osiris; cruciforme, porque una cruz es un emblema de la regeneración; o alado, para representar el movimiento del espíritu divino. Su único dosel era el cielo, y estaban construidos con piedras sin labrar, y sus números se referían a cálculos astronómicos. En el centro se colocó una piedra de mayores dimensiones que las demás, y se le adoraba como representante de la Deidad.Los tres templos principales de esta descripción en Gran Bretaña fueron sin duda los de Stonehenge y Avebury en el sur, y el de Shap en Cumbria. Donde la piedra escaseaba, se sustituían los rudos bancos de tierra, y el templo estaba formado por un alto vallum y una zanja. Los trabajos más hercúleos se realizaron en su construcción; Stukeley dice que costaría, en la actualidad, 20.000 libras esterlinas para levantar un montículo como Silbury Hill.

Lugares de iniciación .
El adytum o arca de los misterios se llamaba cromlech y se utilizaba como pastos sagrado o lugar de regeneración. Consistía en tres piedras verticales, como soportes de una piedra ancha y plana colocada sobre ellas en la parte superior, para formar una pequeña celda. La casa de Kit Cotey’s, en Kent, era un pasatiempo. Sin embargo, era necesario un espacio considerable para la maquinaria de iniciación en su escala más amplia y completa. Por lo tanto, el Coer Sidi, donde se realizaron los misterios del druidismo, consistía en una serie de edificios, contiguos al templo, que contenían apartamentos de todos los tamaños, celdas, bóvedas, baños y pasajes largos y artísticamente diseñados, con todo el aparato del terror. utilizado en estas ocasiones. La mayoría de las veces estos lugares eran subterráneos; y muchas de las cavernas de este país fueron escenarios de iniciación druídica.La estupenda gruta de Castleton, en Derbyshire [Peak Cavern], llamada por Stukeley la Cueva Estigia, así como las “Cuevas de los Gigantes” entre Luckington y Badminton [en Wilts], ciertamente se utilizaron para este propósito.

Ritos .
El sistema del druidismo abarcó todas las búsquedas religiosas y filosóficas conocidas entonces en estas islas. Los ritos llevaban una indudable referencia a hechos astronómicos. Sus principales deidades son reducibles a dos: un hombre y una mujer, el gran padre y madre, Hu y Ceridwen, que se distinguen por las mismas características que pertenecieron a Osiris e Isis, Baco y Ceres, o cualquier otro dios y diosa supremo que represente a la dos principios de todo ser. Los grandes periodos de iniciación eran trimestrales, y estaban determinados por el curso del sol y su llegada a los puntos equinoccial y solsticial. Pero la época de la celebración anual era la víspera de mayo, cuando se encendían fuegos en todos los mojones y cromlechs de la isla, que ardían toda la noche para introducir los deportes del día de mayo.de donde todos los deportes nacionales que se practicaban anteriormente o aún hoy datan de su origen. Alrededor de estos fuegos se realizaban danzas corales en honor al sol, de quien, en esta época, se decía figurativamente que se levantaba de su tumba. La fiesta fue licenciosa y continuó hasta que la luminaria alcanzó su altura meridiana, cuando los sacerdotes y asistentes se retiraron al bosque, donde se perpetraron las orgías más vergonzosas. Pero las solemnes iniciaciones se realizaban a la medianoche y contenían tres grados, siendo el primero o más bajo los Eubates, el segundo los Bardos y el tercero los Druidas. Primero se colocó al candidato en la cama de pastos, o ataúd, donde su muerte simbólica representaba la muerte de Hu, o el sol; y su restauración en el tercer grado simbolizó la resurrección del sol.Tuvo que pasar por pruebas y pruebas de coraje similares a las que se practican en los misterios de otros países, y que por lo tanto no es necesario detallar aquí.

La fiesta del 25 de diciembre se celebró con grandes fuegos encendidos en las cimas de los cerros, para anunciar el día del nacimiento del dios Sol. Este fue el momento en que, después del supuesto solsticio de invierno, comenzó a aumentar y gradualmente a ascender. De hecho, este festival fue celebrado no solo por los druidas, sino por todo el mundo antiguo, desde la India hasta Ultima Thule. Los fuegos, por supuesto, eran típicos del poder y el ardor del sol, mientras que los árboles de hoja perenne utilizados en la ocasión presagiaban los resultados de la renovada acción del sol sobre la vegetación. El festival del solsticio de verano se celebró el 24 de junio. Ambos días todavía se mantienen como fiestas en la iglesia cristiana, el primero como Navidad, el segundo como el día de San Juan; porque los primeros cristianos adoptaron juiciosamente no solo los días festivos de los paganos, sino también,en la medida en que esto pudiera hacerse con decoro, su modo de conservarlos; sustituyendo, sin embargo, un significado teológico por alusiones astronómicas. El uso de árboles de hoja perenne en las iglesias en Navidad es la perpetuación cristiana de una antigua costumbre druídica.

Doctrinas .
Los druidas enseñaron la doctrina de un ser supremo, un estado futuro de recompensas y castigos, la inmortalidad del alma y una metempsicosis. Era una máxima para ellos que el agua era el primer principio de todas las cosas, y existía antes de la creación en una pureza inmaculada, lo que parece una contradicción con su otra doctrina de que el día era el fruto de la noche, porque la noche o el caos existían antes que el día. fue creado. Enseñaron que el tiempo era solo un fragmento interceptado de la eternidad y que había una sucesión interminable de mundos. De hecho, sus doctrinas eran principalmente las de Pitágoras. Sostuvieron una gran veneración por los números tres, siete, diecinueve (el ciclo metónico) y ciento cuarenta y siete, producidos al multiplicar el cuadrado de siete por tres. También practicaron la vaticinación [profecía],pretendiendo predecir los acontecimientos futuros a partir de los vuelos de los pájaros, los sacrificios humanos, los caballos blancos, la agitación del agua y muchas. Sin embargo, parece que poseían un conocimiento científico considerable.

Poder político y judicial .
Su autoridad en muchos casos excedió a la del monarca. Por supuesto, eran los únicos intérpretes de la religión y, en consecuencia, supervisaban todos los sacrificios; porque a ningún particular se le permitía ofrecer un sacrificio sin su autorización. Poseían el poder de la excomunión, que era el castigo más horrible que se podía infligir después de la muerte, y de cuyos efectos no estaba exento el máximo magistrado. El gran consejo del reino no era competente para declarar la guerra o concluir la paz sin su consentimiento. Resolvieron todas las disputas mediante una decisión final e inalterable, y tenían el poder de infligir el castigo de muerte. Y, de hecho, sus altares fluían con la sangre de víctimas humanas. Holocaustos de hombres, mujeres y niños, encerrados en grandes torres de mimbre,a veces se sacrificaban como holocausto a sus supersticiones, que, al mismo tiempo, estaban destinadas a realzar la consideración de los sacerdotes, que eran una raza ambiciosa que se deleitaba en la sangre. Los druidas, se dice, preferían a los que habían sido culpables de hurto, robo u otros delitos, como más aceptables para sus dioses; pero cuando había escasez de criminales, no tenían escrúpulos en suplir su lugar con personas inocentes. Estos espantosos sacrificios fueron ofrecidos por los druidas, para el público, en vísperas de una guerra peligrosa o en el momento de cualquier calamidad nacional; y también para personas particulares de alto rango, cuando se vieron afectadas por alguna enfermedad peligrosa.se dice, prefería a los que habían sido culpables de hurto, hurto u otros delitos, como más aceptables a sus dioses; pero cuando había escasez de criminales, no tenían escrúpulos en suplir su lugar con personas inocentes. Estos espantosos sacrificios fueron ofrecidos por los druidas, para el público, en vísperas de una guerra peligrosa o en el momento de cualquier calamidad nacional; y también para personas particulares de alto rango, cuando se vieron afectadas por alguna enfermedad peligrosa.se dice, prefería a los que habían sido culpables de hurto, hurto u otros delitos, como más aceptables a sus dioses; pero cuando había escasez de criminales, no tenían escrúpulos en suplir su lugar con personas inocentes. Estos espantosos sacrificios fueron ofrecidos por los druidas, para el público, en vísperas de una guerra peligrosa o en el momento de cualquier calamidad nacional; y también para personas particulares de alto rango, cuando se vieron afectadas por alguna enfermedad peligrosa.y también para personas particulares de alto rango, cuando se vieron afectadas por alguna enfermedad peligrosa.y también para personas particulares de alto rango, cuando se vieron afectadas por alguna enfermedad peligrosa.

Sacerdotisas .
Las sacerdotisas, vestidas de blanco y con un cinturón de metal, predijeron el futuro a partir de la observación de los fenómenos naturales, pero más especialmente de los sacrificios humanos. Para ellos estaba reservada la espantosa tarea de dar muerte a los prisioneros tomados en la guerra y a los condenados por los druidas; y sus augurios fueron extraídos de la forma en que la sangre brotaba de las muchas heridas infligidas, y también de las entrañas humeantes. Muchas de estas sacerdotisas mantuvieron una virginidad perpetua, otras se entregaron a los excesos más lujosos. Habitaban en rocas solitarias, batidas por las olas del océano, que los marineros consideraban templos rodeados de prodigios indescriptibles. Así, la isla de Sena o Liambis, The Saints, cerca de Ushant, fue la residencia de algunas de estas sacerdotisas, que entregaron oráculos a los marineros;y no había poder que no les fuera atribuido. Otros, que vivían cerca de la desembocadura del Loira, una vez al año destruían su templo, esparcían sus materiales y, habiendo recogido otros, construían uno nuevo, por supuesto una ceremonia simbólica; y si una de las sacerdotisas dejaba caer alguno de los materiales sagrados, las demás caían sobre ella con feroces gritos, la despedazaban y esparcían sus miembros sangrantes.

Abolición .
A medida que los romanos ganaban terreno en estas islas, el poder de los druidas declinaba gradualmente; y finalmente fueron atacados por Suetonius Paulinus, gobernador de Gran Bretaña bajo Nerón, AD61, en su fortaleza, la isla de Anglesey, y completamente derrotado, el conquistador consumió a muchos de ellos en los fuegos que habían encendido para quemar a los prisioneros romanos que habían esperado hacer, una represalia muy justa contra estos sacerdotes sanguinarios. Pero aunque su dominio fue así destruido, muchas de sus prácticas religiosas continuaron mucho más tiempo; y tan tarde como el siglo XI, en el reinado de Canuto, fue necesario prohibir a la gente adorar al sol, la luna, los fuegos, etc. Ciertamente, muchas de las prácticas de los druidas todavía se adhieren a la masonería; y algunos escritores de esta Orden se esfuerzan por demostrar que se estableció poco después del edicto de Canuto, y que como por lo tanto el culto druídico estaba prohibido en su totalidad, se requerían los juramentos más fuertes para obligar a los iniciados al secreto.

Capítulo IX. Misterios escandinavos

Drottes .
Los sacerdotes de Escandinavia se llamaron Drottes y fueron instituidos por Sigge, un príncipe escita, de quien se dice que posteriormente asumió el nombre de Odin. Su número era doce, que eran sacerdotes y jueces por igual; ya partir de esta orden se procedió al establecimiento de jurados británicos. Su poder se extendió hasta sus límites máximos, al permitirse el privilegio discrecional de decidir sobre la elección de las víctimas humanas para el sacrificio, del cual ni siquiera el monarca estaba exento; de ahí surgió la necesidad de cultivar la buena voluntad de estos soberanos pontífices; y como esta orden, como el sacerdocio israelita, estaba restringida a una familia, llegaron a poseer riquezas ilimitadas, y finalmente se volvieron tan tiránicos como para ser objeto de terror para toda la comunidad. El cristianismo, que prometía aliviarlo de este yugo, fue aclamado con entusiasmo;y los habitantes de Escandinavia, inspirados por una sed de venganza a causa del sufrimiento acumulado y prolongado, tomaron represalias con espantosa severidad contra sus perseguidores, derrocando los palacios y templos, las estatuas de sus dioses y toda la parafernalia de la superstición gótica. De esto no queda nada más que unos pocos cromlechs; unos estupendos monumentos de piedra tosca, que la furia humana no pudo destruir; ciertas cadenas de cavernas excavadas en la roca sólida; y algunas grutas naturales utilizadas con fines de iniciación.De esto no queda nada más que unos pocos cromlechs; unos estupendos monumentos de piedra tosca, que la furia humana no pudo destruir; ciertas cadenas de cavernas excavadas en la roca sólida; y algunas grutas naturales utilizadas con fines de iniciación.De esto no queda nada más que unos pocos cromlechs; unos estupendos monumentos de piedra tosca, que la furia humana no pudo destruir; ciertas cadenas de cavernas excavadas en la roca sólida; y algunas grutas naturales utilizadas con fines de iniciación.

Rituales .
Todo el ritual tuvo un significado astronómico. Los lugares de iniciación, como en otros misterios, estaban en cavernas, naturales o artificiales, y el candidato tenía que pasar por pruebas tan espantosas como los sacerdotes podían hacerlas. Pero en lugar de tener que atravesar siete cuevas o pasajes, como en el Mitraico y otros misterios, descendió por nueve, el cuadrado del místico número tres, pasajes subterráneos, y se le indicó que buscara el cuerpo de Baldur, el escandinavo. Osiris, asesinado por Loki, el principio de la oscuridad, y usar sus mayores esfuerzos para resucitarlo. Entrar en los detalles del proceso de iniciación implicaría la repetición de lo dicho antes; por lo tanto, puede ser suficiente observar que al candidato al llegar al sacellum se le hizo un juramento solemne con una espada desnuda,y lo ratificó bebiendo hidromiel de un cráneo humano. Se le imprimió el signo sagrado de la cruz y se le entregó un anillo de virtudes mágicas, el regalo de Baldur el Bueno.

Significado astronómico demostrado .
El primer canto de la Edda, que aparentemente contiene una descripción de las ceremonias realizadas en la iniciación de un aspirante, dice que busca conocer las ciencias que poseen los Aesas o dioses. Descubre un palacio, cuyo techo de dimensiones ilimitadas está cubierto con escudos dorados. Se encuentra con un hombre que se dedica a lanzar siete flores hacia arriba. Aquí descubrimos fácilmente el significado astronómico: el palacio es el mundo, el techo el cielo; los escudos dorados son las estrellas, las siete flores los siete planetas. Al candidato se le pregunta cuál es su nombre, y responde Gangler, es decir, el vagabundo, el que realiza una revolución, distribuyendo lo necesario a la humanidad; porque el candidato personifica el sol. El palacio es el del rey, el epíteto que los antiguos Mystagogues le dieron al jefe del sistema planetario. Luego descubre tres asientos;en el más bajo está el rey llamado Har, sublime; en el central, Jafuhar, el igual de lo sublime; en el Tredie más alto, el número tres. Estos personajes son los que el neófito contempló en la iniciación eleusina, el hierofante, el daduchus o portador de la antorcha, y el epibomita o asistente en el altar; los que ve en la masonería, el maestro y los guardianes mayores y menores, personificaciones simbólicas del sol, la luna y Demiurgus, o gran arquitecto del universo. Pero la tríada escandinava suele estar representada por Odin, la deidad principal; Thor, su primogénito, el reputado mediador entre dios y el hombre, que poseía un poder ilimitado sobre el universo, por lo que su cabeza estaba rodeada por un círculo de doce estrellas; y Freya, una hermafrodita, adornada con una variedad de símbolos significativos del dominio sobre el amor y el matrimonio.En las instrucciones dadas al neófito, se le dice que el más grande y más antiguo de los dioses se llama Alfader (el padre de todos), y tiene doce epítetos, que recuerdan los doce atributos del sol, las doce constelaciones, los doce superiores. dioses de Egipto, Grecia y Roma. Entre los dioses de la teogonía escandinava se encuentra Baldur el Bueno, cuya historia, como ya se indicó anteriormente, fue objeto de las ceremonias iniciáticas. Baldur es Mitra, el amor del sol. Él prevé el peligro que lo amenaza; sueña con eso por la noche. Los otros dioses del Valhalla, el Olimpo escandinavo, a quienes revela sus tristes presentimientos, lo tranquilizan y para protegerse de cualquier daño que le sobrevenga, exigen un juramento de todo lo que hay en la naturaleza en su nombre, excepto del muérdago, que fue omitido debido a sus cualidades aparentemente inofensivas.Para un experimento, y en el deporte, los dioses lanzaron a Baldur todo tipo de misiles, sin herirlo. Hoder the ciego [es decir, el Destino], no toma parte en la diversión; pero Loki [el principio del mal, la oscuridad, la estación del invierno] coloca una ramita en las manos de Hoder y lo persuade para que la arroje a la víctima devota, que cae atravesada por heridas mortales. Por eso fue que esta planta fue recolectada en el solsticio de invierno por los druidas de Escandinavia, Galia y Gran Bretaña, con un cuchillo curvo, cuya forma simbolizaba el segmento del círculo zodiacal durante el cual tuvo lugar el asesinato de Baldur. En la Edda del Snorro tenemos otra leyenda de Odin y Freya, la Isis escandinava o Venus, dando cuenta de los vagabundeos de esta última en busca de la primera, que, por supuesto,tienen el mismo significado astronómico que la búsqueda de Isis por Osiris, de Ceres por Proserpina, etc. Una de las principales fiestas del año, al igual que con los druidas, era el solsticio de invierno; y siendo esta la noche más larga del año, los escandinavos le asignaron la formación del mundo a partir de la oscuridad primigenia, y la llamaron “Noche de la Madre”. Este festival se denominó “Yule” y fue una temporada de festividad universal.

Conferencia 4, Berlín, 7 de octubre de 1904

Fuente del texto .
Informe taquigráfico de Franz Seiler, junto con notas manuscritas de Marie Steiner von Sivers. Rudolf Steiner habló sobre la saga Prometheus en ocasiones posteriores, por ejemplo, en: Mitos y misterios egipcios , Anthroposophic Press, 1971 (décima conferencia), Earthly and Cosmic Man , Rudolf Steiner Publ. Co., 1948 (séptima conferencia), Cosas del pasado y presente en el espíritu del hombre (sexta conferencia), mecanografiado, Metamorfosis del alma , Editor, M. Collison (primera conferencia). Después de la conferencia sobre ‘Prometheus’, Rudolf Steiner habló sobre la ‘Saga Argonaut y la Odisea’, ‘Siegfried’ y las ‘Guerras de Troya’. Estos fueron traducidos una vez con la presente conferencia en la copia mecanografiada Z 331.

  1. Conferencias de los viernes …
    Durante 1904 Rudolf Steiner no sólo habló en las reuniones de grupo regulares, que tenían lugar los lunes, sino ocasionalmente también los viernes en un círculo muy pequeño que se reunía en el piso de Fraulein Klara Motzkus en Schluterstrasse. El tema principal que se trató fueron los mitos y las sagas. No tenemos informes de todas las conferencias que se llevaron a cabo allí; a lo sumo son notas muy fragmentarias. Estas conferencias de 1904, excepto la conferencia 1 del 23 de mayo de 1904, se llevaron a cabo para este pequeño círculo de amigos. Las conferencias de mayo y junio de 1905 (conferencias 11 a 14) y la conferencia 20 del 2 de enero de 1906 se llevaron a cabo los lunes para el grupo oficial de Berlín. Las conferencias de octubre de 1905 (conferencias 15 a 19) se llevaron a cabo para la audiencia de la Junta General de la Sección alemana.
  2. Manu …
    El nombre ‘Manu’ proviene de la raíz sánscrita ‘hombre’ = ‘pensamiento’. En la terminología teosófica india esto denota seres espirituales elevados, que tienen la tarea de formar nuevas culturas o épocas. Para más detalles sobre el Manu de la quinta época, véanse Rudolf Steiner’s Cosmic Memory , Rudolf Steiner Publications, 1971; Occult Science , Rudolf Steiner Press, 1969, y una conferencia dada en Heidelberg el 21 de enero de 1909; Algunos aspectos de la reencarnación y la vida después de la muerte , copia mecanografiada Z 360.
  3. La conciencia del hecho de que el hombre de la quinta Raza Raíz estaba bajo el Signo de Fuego . …
    Esto se expresa en La Doctrina Secreta de HP Blavatsky , Volumen 3, ‘Esoterismo’, p. 330, de la siguiente manera: ‘Prometeo es un símbolo y una personificación de toda la humanidad en relación con un evento ocurrido durante su infancia, – “Bautismo de Fuego” – que es un misterio dentro del gran Misterio Prometeico, uno que sólo puede mencionarse en la actualidad en sus amplias características generales ».
  4. como lo describe Scott-Elliot …
    La historia de la Atlántida , por W. Scott-Elliot, The Theosophical Publishing Society, Londres. Véase también: Memoria cósmica, Atlántida y Lemuria , por Rudolf Steiner, Publicaciones de Rudolf Steiner.
  5. nuestros siete principios …
    Estos siete principios y los órganos con los que están conectados de forma oculta se enumeran de la siguiente manera:
    1. Cuerpo físico – base de la nariz.
    2. Cuerpo etérico – hígado.
    3. Kama o Kama-Rupa (cuerpo astral): sistema digestivo, estómago.
    4. Kama-Manas (astral-ego) – cordón umbilical.
    5. Manas superior (yo espiritual): corazón y circulación sanguínea.
    6. Buddhi (Espíritu de vida) – laringe.
    7. Atma (Hombre Espíritu): el Akasha.
  6. Adam Cadmon …
    Compare también: La vida del hombre en la tierra y en los mundos espirituales , segunda conferencia, Oxford, 22 de agosto de 1922.
  7. Aquí siguen algunas frases poco claras ] …
    Las frases poco claras son las siguientes: ‘Cada saga sufre cambios. Se deriva de la tradición más antigua y sufre cambios en un momento determinado. Es lo mismo en el caso de todas las sagas, incluso aquellas que pueden volver a tomarse literalmente ‘.

Conferencia 5, Berlín, 4 de noviembre de 1904

Fuente del texto .
Notas de Mathilde Scholl, junto con notas manuscritas de Marie Steiner von Sivers.

  1. A principios del siglo XV …
    En las notas originales esto se da como siglo XIV. Rudolf Steiner a veces contaba los siglos como lo hacen los italianos (Quattrocento = siglo XV). En un documento manuscrito de 1907, sin embargo, Rudolf Steiner escribe: “En la primera mitad del siglo XV Christian Rosenkreutz. … ‘, etc. (Cartas y documentos 1901-1925).
  2. Christian Rosenkreutz .
    Christian Rosenkreutz es una personalidad de los siglos XIV al XV, no considerada histórica por los investigadores modernos, que se dio a conocer a través de dos legendarios escritos anónimos: Fama Fratemitatis y Confessio Fraternitatis , publicados en Cassel en 1614 y 1615 respectivamente, en los que se afirma que Christian Rosenkreutz era de ascendencia aristocrática alemana y vivió desde 1378 hasta 1484. El nombre se conoció por primera vez a través de un documento anónimo escrito a mano de 1604, que apareció en 1616 con el título: Chymische Hochzeit: Christian Rosenkreutz, Anno 1459, cuyo autor, Johann Valentin Andreae, fue declarado por Rudolf Steiner como inspirado por el propio Christian Rosenkreutz. Según Rudolf Steiner, Christian Rosenkreutz fue una verdadera personalidad histórica.Ver: Un comentario sobre la boda química de Christian Rosenkreutz , Michael Press, 1965. Boda química de Christian Rosenkreutz , traducción de E. Foxcroft de 1690, Camphill Village Trust, 1969. Una antología de Christian Rosenkreutz , compilada y editada por Paul M. Allen, Publicaciones de Rudolf Steiner, Blauvelt, Nueva York, 1968. La boda química de Christian Rosenkreutz . Un comentario de EE Pfeiffer, The Mercury Press.
  3. estaba encarnado en una especie de mito .
    Vale la pena señalar que Rudolf Steiner atribuye aquí el origen de la leyenda del templo a Christian Rosenkreutz en los siglos XIV y XV, pero nunca menciona cómo llegó a ser transferida a los masones. Entre los propios masones, su origen sigue siendo oscuro. Generalmente se acepta que surgió en el siglo XVIII, porque es el momento de su primera aparición en la literatura. Aunque se sospecha que formó parte del conocimiento masónico en un período anterior, esto no se puede probar con documentos. También para esta conferencia, Rudolf Steiner parece haber hecho uso del relato dado por Charles William Heckethorn en sus Sociedades secretas , a saber: Cita del vol. I. Libro VIII, Cap. 1
  1. La leyenda del temploAscendencia de Hiram Abiff .
    Salomón, habiendo decidido la construcción del templo, reunió a los artífices, los dividió en compañías y los puso bajo el mando de Adoniram o Hiram Abiff, el arquitecto que le envió su amigo y aliado Hiram, rey de Tiro. Según la tradición mítica, la ascendencia de los constructores del templo místico era la siguiente: uno de los Elohim, o genios primitivos, se casó con Eva y tuvo un hijo llamado Caín; mientras que Jehová o Adonai, otro de los Elohim, creó a Adán y lo unió con Eva para dar a luz a la familia de Abel, a quien fueron sometidos los hijos de Caín, como castigo por la transgresión de Eva. Caín, aunque cultivaba laboriosamente la tierra, obtenía poco producto de ella, mientras que Abel cuidaba tranquilamente sus rebaños. Adonai rechazó las ofrendas y los sacrificios de Caín, y provocó contiendas entre los hijos de los Elohim,generados a partir del fuego, y los hijos formados solo de la tierra. Caín mató a Abel, y Adonai persiguiendo a sus hijos, sometió a los hijos de Abel, la noble familia que inventó las artes y difundió la ciencia. Enoc, un hijo de Caín, enseñó a los hombres a tallar historias, construir edificios y formar sociedades civiles. Irad y Mehujael, su hijo y nieto, establecieron límites a las aguas y convirtieron los cedros en vigas. Methusael, otro de sus descendientes, inventó los personajes sagrados, los libros de Tau y la T simbólica, mediante la cual los trabajadores descendientes de los genios del fuego se reconocían entre sí. Lamec, cuyas profecías son inexplicables para los profanos, fue el padre de Jabal, quien primero enseñó a los hombres a vestir pieles de camello; de Jubal, que descubrió el arpa; de Naamah, quien descubrió las artes de hilar y tejer; de Tubal-Caín,quien primero construyó un horno, trabajó en metales y cavó cuevas subterráneas en las montañas para salvar a su raza durante el diluvio; pero pereció, no obstante, y sólo Tubal-Caín y su hijo, los únicos supervivientes de la gloriosa y gigantesca familia, salieron con vida. La esposa de Cam, segundo hijo de Noé, pensó que el hijo de Tubal-Caín era más guapo que los hijos de los hombres, y se convirtió en el progenitor de Nimrod, quien enseñó a sus hermanos el arte de la caza y fundó Babilonia. Adoniram, el descendiente de Tubal-Caín, parecía llamado por Dios para liderar la milicia de los hombres libres, conectando a los hijos del fuego con los hijos del pensamiento, el progreso y la verdad.los únicos supervivientes de la gloriosa y gigantesca familia, salieron vivos. La esposa de Cam, segundo hijo de Noé, pensó que el hijo de Tubal-Caín era más guapo que los hijos de los hombres, y se convirtió en el progenitor de Nimrod, quien enseñó a sus hermanos el arte de la caza y fundó Babilonia. Adoniram, el descendiente de Tubal-Caín, parecía llamado por Dios para liderar la milicia de los hombres libres, conectando a los hijos del fuego con los hijos del pensamiento, el progreso y la verdad.los únicos supervivientes de la gloriosa y gigantesca familia, salieron vivos. La esposa de Cam, segundo hijo de Noé, pensó que el hijo de Tubal-Caín era más guapo que los hijos de los hombres, y se convirtió en el progenitor de Nimrod, quien enseñó a sus hermanos el arte de la caza y fundó Babilonia. Adoniram, el descendiente de Tubal-Caín, parecía llamado por Dios para liderar la milicia de los hombres libres, conectando a los hijos del fuego con los hijos del pensamiento, el progreso y la verdad.Hiram, Salomón y la reina de Saba .
    Por Hiram se erigió un edificio maravilloso, el Templo de Salomón. Levantó el trono de oro de Salomón, bellamente labrado, y construyó muchos otros edificios gloriosos. Pero, melancólico en medio de toda su grandeza, vivía solo, comprendido y amado por pocos, odiado por muchos, y entre otros por Salomón, envidioso de su genio y gloria. Ahora la fama de la sabiduría de Salomón se extendió hasta los confines más remotos de la tierra; y Balkis, la reina de Sabá, vino a Jerusalén para saludar al gran rey y contemplar las maravillas de su reinado. Encontró a Salomón sentado en un trono de madera de cedro dorado, ataviado con tela de oro, de modo que al principio le pareció contemplar una estatua de oro con manos de marfil. Salomón la recibió con toda clase de preparativos festivos y la condujo a contemplar su palacio y luego las grandes obras del templo; y la reina se dejó llevar por la admiración.El rey quedó cautivado por su belleza, y en poco tiempo le ofreció su mano, que la reina, complacida de haber conquistado este corazón orgulloso, aceptó. Pero al visitar de nuevo el templo, deseaba repetidamente ver al arquitecto que había realizado cosas tan maravillosas. Salomón demoró todo lo posible en presentar a Hiram Abiff a la reina, pero al final se vio obligado a hacerlo. El misterioso artífice fue llevado ante ella y lanzó a la reina una mirada que penetró en su corazón. Habiendo recuperado la compostura, lo interrogó y lo defendió contra la mala voluntad y los crecientes celos del rey. Cuando quiso ver la innumerable hueste de obreros que trabajaban en el templo, Salomón protestó por la imposibilidad de reunirlos todos a la vez; pero Hiram, saltando sobre una piedra para ser mejor visto,con su mano derecha describió en el aire el Tau simbólico, e inmediatamente los hombres se apresuraron de todas las partes de las obras a la presencia de su maestro; Ante esto, la reina se maravilló y se arrepintió en secreto de la promesa que le había hecho al rey, pues se sentía enamorada del poderoso arquitecto. Salomón se propuso destruir este afecto y preparar la humillación y ruina de su rival. Para ello, contrató a tres compañeros artesanos, envidiosos de -Hiram, porque se había negado a elevarlos al grado de maestros, debido a su falta de conocimiento y su ociosidad. Eran Fanor, un sirio y un albañil; Amru, fenicio y carpintero; y Metusael, hebreo y minero. La negra envidia de estos tres proyectó que el lanzamiento del mar de bronce, que iba a elevar la gloria de Hiram a su máxima altura,debería resultar un fracaso. Un joven trabajador, Benoni, descubrió la trama y se la reveló a Solomon, creyendo que era suficiente. Llegó el día del casting y Balkis estuvo presente. Se abrieron las puertas que contenían el metal fundido y se vertieron torrentes de líquido en el vasto molde donde el mar de bronce iba a asumir su forma. Pero la masa ardiente corrió sobre los bordes del molde y fluyó como lava sobre los lugares adyacentes. La multitud aterrorizada huyó de la corriente de fuego que avanzaba. Hiram, tranquilo, como un dios, trató de detener su avance con pesadas columnas de agua, pero sin éxito. El agua y el fuego se mezclaron y la lucha fue terrible; el agua se elevó en un denso vapor y cayó en forma de lluvia ardiente, sembrando el terror y la muerte. El artífice deshonrado necesitaba la simpatía de un corazón fiel; buscó a Benoni,pero en vano; el orgulloso joven pereció al esforzarse por prevenir la horrible catástrofe cuando descubrió que Salomón no había hecho nada para impedirla.Hiram no pudo retirarse de la escena de su desconcierto. Oprimido por el dolor, no prestó atención al peligro, no recordó que este océano de fuego podría engullirlo rápidamente; pensó en la reina de Saba, que vino a admirarlo y felicitarlo por un gran triunfo, y que no vio más que un terrible desastre. De repente oyó una voz extraña que venía de arriba y gritaba: “¡Hiram, Hiram, Hiram!” Levantó los ojos y contempló una figura humana gigantesca. La aparición continuó: “Ven, hijo mío, no tengas miedo, te he vuelto incombustible; échate a las llamas. ” Hiram se arrojó al horno y donde otros hubieran encontrado la muerte, probó delicias inefables; ni él, atraído por una fuerza irresistible, pudo dejarlo y le preguntó al que lo arrojó al abismo: “¿Adónde me llevas?” “En el centro de la tierra,en el alma del mundo, en el reino del gran Caín, donde la libertad reina con él. Allí cesa la tiránica envidia de Adonai; allí podremos, despreciando su ira, saborear el fruto del árbol del conocimiento; allí está la casa de tus padres ”. “¿Quién soy yo, y quién eres tú?” “Yo soy el padre de tus padres, soy el hijo de Lamec, soy Tubal-Caín”.Tubal-Caín introdujo a Hiram en el santuario del fuego, donde le expuso la debilidad de Adonai y las bajas pasiones de ese dios, enemigo de su propia criatura a quien condenó a la inexorable ley de la muerte, para vengar los beneficios de los genios. de fuego le había otorgado. Hiram fue conducido a la presencia del autor de su raza, Caín. El ángel de luz que engendró a Caín se reflejó en la belleza de este hijo del amor, cuya mente noble y generosa despertó la envidia de Adonai. Caín le contó a Hiram sus experiencias, sufrimientos y desgracias, que le trajo el implacable Adonai. Al poco tiempo escuchó la voz de aquel que era la descendencia de Tubal-Caín y su hermana Naamah: “Te nacerá un hijo a quien ciertamente no verás, pero cuyos numerosos descendientes perpetuarán tu raza, la cual, superior a la de Adán,adquirirá el imperio del mundo; durante muchos siglos consagrarán su valor y su genio al servicio de la siempre ingrata raza de Adán, pero al final los mejores se convertirán en los más fuertes y restablecerán en la tierra el culto al fuego. Tus hijos, invencibles en tu nombre, destruirán el poder de los reyes, los ministros de la tiranía de Adonai. ¡Ve, hijo mío, los genios del fuego están contigo! Hiram fue devuelto a la tierra. Tubal-Caín antes de dejarlo le dio el martillo con el que él mismo había hecho grandes cosas, y le dijo: “Gracias a este martillo y la ayuda de los genios del fuego, rápidamente cumplirás la obra que quedó inconclusa por la estupidez del hombre y malignidad.” Hiram no dudó en probar la maravillosa eficacia del precioso instrumento, y al amanecer vio la gran masa de bronce fundido.El artista sintió la alegría más viva, la reina se regocijó. La gente llegó corriendo, asombrada de este poder secreto que en una noche lo había reparado todo.Un día, la reina, acompañada de sus doncellas, fue más allá de Jerusalén y allí se encontró con Hiram, solo y pensativo. El encuentro fue decisivo, se confesaron mutuamente su amor. Had-Had, el pájaro que llenó con la reina el oficio de mensajero de los genios del fuego, al ver a Hiram en el aire hacer la señal de la mística T, voló alrededor de su cabeza y se posó en su muñeca. Ante esto Sarahil, la nodriza de la reina, exclamó: “El oráculo se ha cumplido. ¡Had-Had reconoce al marido que los genios del fuego destinaron a Balkis, cuyo amor solo ella se atreve a aceptar! No dudaron más, sino que se comprometieron mutuamente y deliberaron sobre cómo Balkis podría retractarse de la promesa hecha al rey. Hiram sería el primero en salir de Jerusalén; la reina, impaciente por reunirse con él en Arabia, eludiría la vigilancia del rey,lo cual ella logró retirando de su dedo, mientras él estaba abrumado por el vino, el anillo con el que ella le había prometido su fidelidad. Salomón insinuó a los compañeros artesanos que la destitución de su rival, que se negó a darles la palabra del maestro, sería aceptable para él; así que cuando el arquitecto entró en el templo fue asaltado y asesinado por ellos. Antes de su muerte, sin embargo, tuvo tiempo de arrojar en un pozo profundo el triángulo de oro que llevaba al cuello y en el que estaba grabada la palabra del maestro. Envolvieron su cuerpo, lo llevaron a un cerro solitario y lo enterraron, plantando sobre la tumba una ramita de acacia.quien se negara a darles la palabra del maestro, sería aceptable para sí mismo; así que cuando el arquitecto entró en el templo fue asaltado y asesinado por ellos. Antes de su muerte, sin embargo, tuvo tiempo de arrojar en un pozo profundo el triángulo de oro que llevaba al cuello y en el que estaba grabada la palabra del maestro. Envolvieron su cuerpo, lo llevaron a un cerro solitario y lo enterraron, plantando sobre la tumba una ramita de acacia.quien se negara a darles la palabra del maestro, sería aceptable para sí mismo; así que cuando el arquitecto entró en el templo fue asaltado y asesinado por ellos. Antes de su muerte, sin embargo, tuvo tiempo de arrojar en un pozo profundo el triángulo de oro que llevaba al cuello y en el que estaba grabada la palabra del maestro. Envolvieron su cuerpo, lo llevaron a un cerro solitario y lo enterraron, plantando sobre la tumba una ramita de acacia.No habiendo aparecido Hiram durante siete días, Salomón, en contra de su inclinación, pero para satisfacer el clamor del pueblo, se vio obligado a que lo buscaran. El cuerpo fue encontrado por tres maestros, y ellos, sospechando que había sido asesinado por los tres compañeros artesanos por negarles la palabra del maestro, decidieron sin embargo, para mayor seguridad, cambiar la palabra, y que la primera palabra pronunciada accidentalmente al levantar el cuerpo debe ser de ahora en adelante la palabra. En el acto de levantarlo, la piel se desprendió del cuerpo, de modo que uno de los maestros exclamó “¡Macbenach!” (¡la carne está fuera de los huesos!) y esta palabra se convirtió en la palabra sagrada de la maestría. Los tres compañeros artesanos fueron localizados, pero en lugar de caer en manos de sus perseguidores, se suicidaron y sus cabezas fueron llevadas a Salomón.No habiendo sido encontrado el triángulo en el cuerpo de Hiram, fue buscado y finalmente descubierto en el pozo en el que el arquitecto lo había arrojado. El rey hizo que se colocara sobre un altar triangular erigido en una bóveda secreta, construida debajo de la parte más retirada del templo. El triángulo estaba oculto además por una piedra cúbica, en la que se había inscrito la ley sagrada. La bóveda, cuya existencia solo era conocida por los veintisiete elegidos, fue luego tapiada.La existencia de la cual sólo era conocida por los veintisiete elegidos, fue luego tapiada.La existencia de la cual sólo era conocida por los veintisiete elegidos, fue luego tapiada.
  2. Antes del estallido de la Revolución Francesa se le apareció una personalidad a Madame d’Adhemar ,
    La base histórica de esto radica en la obra del escritor Etienne-Leon, Baron de Lamothe-Langon, quien publicó Souvenirs sur Marie-Antoinette, Archiduchesse d Autriche, Reine de France, et sur la cour de Versailles par Madame la Comtesse d’Adhemar, Dame du Palais , París, 1836. Unos cincuenta años más tarde estas memorias fueron rescatadas del olvido por HP Blavatsky y sus amigos. Una de las raras copias de estas memorias se encontraba en la biblioteca de la tía de HP Blavatsky que vivía en Odessa. Henry Steel Olcott, quien fundó la Sociedad Teosófica con Blavatsky en 1875, escribió en su Antiguo Diario Hojas: la verdadera historia de la Sociedad Teosófica., 1895, vol. 1, pág. 24: ‘Si Mme. de Fadeef: la tía de HPB solo podría ser inducida a traducir y publicar ciertos documentos en su famosa biblioteca, el mundo tendría un enfoque más cercano a una verdadera historia de la misión europea prerrevolucionaria de este Adepto del Este de lo que ha estado disponible hasta ahora.La teósofa inglesa Isabel Cooper-Oakley publicó todas las partes de Souvenirs de Madame d’Adhemar The Comte of Saint Germain – The Secret of Kings, Milán, 1912. (Véase también la nota II de la conferencia 9 del 16 de diciembre de 1904).
  3. el Conde de St. Germain ,
    La identidad espiritual de Christian Rosenkreutz y el Conde de Saint Germain es el resultado de las propias investigaciones de Rudolf Steiner. Véase también la conferencia del 27 de septiembre de 1911, traducida en el Anthroposophical Quarterly, vol. 5, N ° 4, (invierno, 1960).
  4. ” Porque han sembrado viento y segarán torbellino “.
    Cita de Oseas 8, versículo 7. Véase también la nota 7 de la conferencia 9 del 16 de diciembre de 1904.
  5. la Cruz del Cuerpo Mundial .
    Véase la nota 10 de la conferencia 12 del 22 de mayo de 1905.
  6. solo existe en secreto .
    La traducción alemana es: existe sólo entre [?] (Dazwischen). El sentido es algo oscuro.

Conferencia 6, Berlín, 11 de noviembre de 1904

Fuente del texto .
Notas taquigráficas revisadas por Franz Seiler; notas de Mathilde Scholl; notas a mano de Marie Steiner von Sivers.

Sobre el texto
Todas las fuentes coinciden en que aquí estamos tratando con una versión abreviada de esta conferencia. La conclusión, especialmente, se conserva sólo de una manera muy fragmentaria. En una copia manuscrita de las notas de Mathilde Scholl hay una referencia marginal al hecho de que los contenidos de esta conferencia se incluyeron más tarde en el tercer grado de la sección que trata sobre el culto y el simbolismo de la Escuela Esotérica. El principal valor que estas notas tienen para nosotros hoy en día es que forman el único relato completo del maniqueísmo en toda la obra de Rudolf Steiner. Como fuente literaria, Rudolf Steiner hizo uso de la obra de Eugen Heinrich Schmitt: Die Gnosis – Grundlagen der Weltanschauung einer edleren Kultur, Vol. 1, Leipzig, 1903, libro que Rudolf Steiner tenía en su biblioteca privada y que había elogiado en su periódico: Luzifer (ver nota 2). En el capítulo de esta obra que trata del maniqueísmo, los extractos que utilizó Rudolf Steiner para su conferencia fueron marcados por él. Esta conferencia tuvo lugar el mismo año en que se publicaron los primeros fragmentos de los manuscritos maniqueos originales de Turfan.

  1. el problema de Fausto
    Ver: Estándar del alma de Goethe , Anthroposophical Publishing Co., 1925; La revelación secreta de Goethe y el acertijo de Fausto , Rudolf Steiner Publishing Co., 1933; El problema de Fausto , (R. 55) – especialmente conferencia del 3 de noviembre de 1917.
  2. el primer número de ‘Luzifer’.
    El primer número de Luzifer de Rudolf Steiner, un periódico que se ocupa de la vida del alma, el desarrollo espiritual y la teosofía, con su artículo inicial sobre Luzifer, apareció en junio de 1903.
  3. San Agustín ,
    el famoso Padre de la Iglesia (354-430 d . C. ) fue, según su propia confesión, discípulo del maniqueísmo durante casi nueve años hasta su “conversión”. Ver conferencia del 26.12.1914, en Festivals of the Seasons .
  4. una persona que se hacía llamar Mani …
    Originalmente se dice que Mani se llamaba ‘Corbicius’. ‘Mani’ fue el nombre que se dio a sí mismo y, según Schmitt (ver nota sobre el texto), este tiene el significado: ‘un Eón de los mandeanos: Mana raba, que equivale a decir: el Consolador prometido, el Paráclito. Por lo general, se considera que la fecha de la vida de Mani es 215 / 16-276 / 7 d.C.
  5. Los albigenses, valdenses y cátaros …
    Según Charles William Heckethorn (ver nota a la conferencia 3 del 30 de septiembre de 1904): “ La secta de los albigenses, descendiente del maniqueísmo, fructificó a su vez los gérmenes de los templarios y rosacruces, y de todas aquellas asociaciones que continuaron la lucha y lucharon contra la opresión eclesiástica y civil ”. Heckethorn expresa así la relación entre maniqueísmo y masonería: “Los masones en este grado se llaman a sí mismos los“ hijos de la viuda ”, el sol al descender a su tumba dejando a la naturaleza, de la que los masones se consideran alumnos, una viuda; pero la denominación también puede tener su origen en la secta maniquea, cuyos seguidores eran conocidos como los “hijos de la viuda”.Según Joseph Schauberg en su libro ( Vergleichendes Handbuch der Symbolik der Freimaurerei mit besonderer Rucksicht auf die Mythologien und Mysterien des Altertums ) sobre el simbolismo de la masonería, una copia del cual estaba en la biblioteca de Rudolf Steiner: ‘… casi todos los símbolos de la masonería muestran que los masones de antaño creían y dedicaban su servicio a la adoración de la luz a la manera de las sectas orientales de los parsécs, sabianos, quizás también de los maniqueos.
  6. los Caballeros Templarios, de quienes hablaremos por separado ,
    No hay evidencia que demuestre cuándo esto pudo haber tenido lugar en este contexto. Véase también la sexta conferencia (25 de septiembre de 1916) en Impulsos internos trabajando en la evolución de la humanidad , (R. 45), y la conferencia del 2 de octubre de 1916 (Z 425).
  7. La masonería realmente pertenece a esta corriente, aunque está conectada con otras, por ejemplo, con el rosacrucianismo.
    El origen de la masonería y su conexión con el rosacrucianismo es un tema muy debatido y sin resolver, incluso en la literatura de la masonería misma, mientras que apenas se ha abordado en estudios históricos serios. Un primer intento en esta dirección, aunque exclusivamente desde un punto de vista racional y espiritual, es la obra de Frances A. Yates: La Ilustración Rosacruz .
  8. Lo que la historia exterior tiene que decir sobre Mani es muy simple .
    En este punto, el contenido de la conferencia de Rudolf Steiner parece haber sido informado de manera muy inadecuada. Basó lo que tenía que decir en una leyenda que luego repitió en una conferencia para los miembros (según notas sin fecha ni indicación de localidad). En las notas antes mencionadas, la transcripción literal es la siguiente: ‘Mani, o Manes, el fundador del maniqueísmo apareció en el siglo III d.C. en Babilonia. Una leyenda inusual tiene lo siguiente que decir sobre él: Skythianos y Terebinthus, o Buda, fueron sus predecesores. Este último fue alumno del primero. Después de la muerte violenta de Skythianos, Terebinthus huyó con los libros a Babilonia. También sufrió desgracias; la única que aceptó sus enseñanzas fue una viuda anciana. Ella heredó sus libros y los dejó, a su muerte, a su hijo adoptivo, un niño de doce años que había adoptado de la esclavitud cuando él tenía siete años. Este último, que también podría ser llamado “Hijo de la Viuda”, se hizo público a la edad de 24 años como Manes, el fundador del maniqueísmo ”.Esta leyenda se trata extensamente y con referencias completas en cuanto a la fuente en la obra de D. Schwolsohn: Die Ssabier und der Ssabismus , Petersburgo y Leipzig, 1856. (Las referencias detalladas de las fuentes no se citan a continuación):Ahora que se ha establecido que el maniqueísmo se ha derivado del mandaísmo, intentaremos arrojar luz sobre el relato que otro de los Padres de la Iglesia dio sobre Mani. Según Epifanio, Cyrillus Hierosolymitanus, Sócrates y el autor de Acta Disputationis S. Archelai ( Acta Archelai) con quien Theodoretus Suidas y Cedrenus están en parte de acuerdo, Mani no fue el verdadero fundador del maniqueísmo, pero tuvo como predecesor a un tal Scythianus y al alumno de este último, Terebinthus, quien luego se llamó a sí mismo Buda. Continúa diciendo que cualquiera que quisiera hacer una negación de la herejía del maniqueísmo, debe abjurar al mismo tiempo de Zarades (Zoroastro), Buda y Escita. Según Acta Archelai, el último nombrado era un Scyth de Scythia – que da cuenta de su nombre, que en realidad no era Scythianus – y apareció en la época de los Apóstoles, cuando comenzó a difundir su doctrina de los dos principios. Se dice que era sarraceno de nacimiento y se casó con una mujer de la alta Tebas, por cuya causa se estableció en Egipto, donde conoció la sabiduría de los egipcios. Epifanio, Sócrates y Cirilo,Hierosolymitanus da relatos similares, solo el primero de estos dice que fue sarraceno de nacimiento, fue educado en Arabia y viajó a la India y Egipto, y el último mencionado dice enfáticamente que sus enseñanzas no tenían nada en común ni con el judaísmo ni con el cristianismo. Él, o su alumno Terebinthus, fue el autor de cuatro libros, que este último, después de su emigración a Babilonia, dejó a una viuda cuando murió. Mani, el esclavo de esta viuda, heredó estos escritos de ella y proclamó sus doctrinas como propias. Theodoretus, Suidas y Cedrenus tienen lo mismo que decir de Terebinthus y Mani, solo que identifican a este último con Scythianus; Teodorito llega incluso a decir que la razón por la que Mani se llamaba Escita es porque era un esclavo, y Suidas y Cedreno dicen que por nacimiento era brahmán.Bauer sostiene que estos dos predecesores de Mani, Scythianus y Terebinthus-Buddha posiblemente no podrían ser considerados personajes históricos: “Solo el anacronismo obvio de que Scythianus se considera perteneciente a la época de los Apóstoles, y luego para hacer su sucesor, Mani , aparecer poco después, es suficiente para hacernos sospechar de la verdad histórica de toda la historia ”. Sin embargo, esto es una suposición bastante errónea. El tiempo de los Apóstoles duró hasta Trajano, quien murió en 117, ya que, según Eusebio, Juan el Evangelista solo murió durante el reinado de Trajano. Cuando se dice que Scythianus apareció durante la época de los Apóstoles, son sólo los últimos años de dicho Apóstol los que se refieren. Como prueba de esto servirá un punto hecho por Suidas, en el sentido de que el emperador Nerva (que reinó desde 97Escitiano y Terebinto-Buda no pueden ser considerados personajes históricos: “El anacronismo obvio de que Escita es considerado como perteneciente a la época de los Apóstoles, y luego hacer que su sucesor, Mani, aparezca poco después, es suficiente para hacer sospechamos de la verdad histórica de toda la historia ”. Sin embargo, esto es una suposición bastante errónea. El tiempo de los Apóstoles duró hasta Trajano, quien murió en 117, ya que, según Eusebio, Juan el Evangelista solo murió durante el reinado de Trajano. Cuando se dice que Scythianus apareció durante la época de los Apóstoles, son sólo los últimos años de dicho Apóstol los que se refieren. Como prueba de esto servirá un punto hecho por Suidas, en el sentido de que el emperador Nerva (que reinó desde 97Escitiano y Terebinto-Buda no pueden ser considerados personajes históricos: “El anacronismo obvio de que Escita es considerado como perteneciente a la época de los Apóstoles, y luego hacer que su sucesor, Mani, aparezca poco después, es suficiente para hacer sospechamos de la verdad histórica de toda la historia ”. Sin embargo, esto es una suposición bastante errónea. El tiempo de los Apóstoles duró hasta Trajano, quien murió en 117, ya que, según Eusebio, Juan el Evangelista solo murió durante el reinado de Trajano. Cuando se dice que Scythianus apareció durante la época de los Apóstoles, son sólo los últimos años de dicho Apóstol los que se refieren. Como prueba de esto servirá un punto hecho por Suidas, en el sentido de que el emperador Nerva (que reinó desde 97“Solo el evidente anacronismo de que se considera que Escitiano pertenece a la época de los Apóstoles, y luego hacer aparecer a su sucesor, Mani, poco después, basta para hacernos sospechar de la verdad histórica de toda la historia”. Sin embargo, esto es una suposición bastante errónea. El tiempo de los Apóstoles duró hasta Trajano, quien murió en 117, ya que, según Eusebio, Juan el Evangelista solo murió durante el reinado de Trajano. Cuando se dice que Scythianus apareció durante la época de los Apóstoles, son sólo los últimos años de dicho Apóstol los que se refieren. Como prueba de esto servirá un punto hecho por Suidas, en el sentido de que el emperador Nerva (que reinó desde 97“Solo el evidente anacronismo de que se considera que Escitiano pertenece a la época de los Apóstoles, y luego hacer aparecer a su sucesor, Mani, poco después, basta para hacernos sospechar de la verdad histórica de toda la historia”. Sin embargo, esto es una suposición bastante errónea. El tiempo de los Apóstoles duró hasta Trajano, quien murió en 117, ya que, según Eusebio, Juan el Evangelista solo murió durante el reinado de Trajano. Cuando se dice que Scythianus apareció durante la época de los Apóstoles, son sólo los últimos años de dicho Apóstol los que se refieren. Como prueba de esto servirá un punto hecho por Suidas, en el sentido de que el emperador Nerva (que reinó desde 97basta para hacernos sospechar de la verdad histórica de toda la historia ”. Sin embargo, esto es una suposición bastante errónea. El tiempo de los Apóstoles duró hasta Trajano, quien murió en 117, ya que, según Eusebio, Juan el Evangelista solo murió durante el reinado de Trajano. Cuando se dice que Scythianus apareció durante la época de los Apóstoles, son sólo los últimos años de dicho Apóstol los que se refieren. Como prueba de esto servirá un punto hecho por Suidas, en el sentido de que el emperador Nerva (que reinó desde 97basta para hacernos sospechar de la verdad histórica de toda la historia ”. Sin embargo, esto es una suposición bastante errónea. El tiempo de los Apóstoles duró hasta Trajano, quien murió en 117, ya que, según Eusebio, Juan el Evangelista solo murió durante el reinado de Trajano. Cuando se dice que Scythianus apareció durante la época de los Apóstoles, son sólo los últimos años de dicho Apóstol los que se refieren. Como prueba de esto servirá un punto hecho por Suidas, en el sentido de que el emperador Nerva (que reinó desde 97sólo se refieren a los últimos años de dicho Apóstol. Como prueba de esto servirá un punto hecho por Suidas, en el sentido de que el emperador Nerva (que reinó desde 97sólo se refieren a los últimos años de dicho Apóstol. Como prueba de esto servirá un punto hecho por Suidas, en el sentido de que el emperador Nerva (que reinó desde 97 D. C. durante 1 año y 4 meses) recordó al evangelista Juan, de Patmos, donde había estado en el exilio, a Éfeso; en ese momento, agrega Suidas, el dogma de los maniqueos se dio a conocer a través de la proclamación pública de la herejía de Mani. Sin embargo, la última afirmación se basa casi con certeza en una identidad errónea: porque, en otro lugar, el propio Suidas dice que Manes vivió en la época del emperador Aureliano (reinó desde 271-275). Sin duda, Suidas dedujo de su fuente que Scythianus proclamó su doctrina dualista en la época de Nerva y como él, como se mencionó anteriormente, confundió a Manes con Scythianus, sustituyó el primero por el segundo. Según que Scythianus comenzó a proclamar su doctrina en la época de Nerva, es decir, en el 97 d.C. Su alumno, Terebinthus-Buddha, por lo tanto, pudo haber vivido hasta el 170 o el 180 d.C. , o incluso más. Mani parece haber nacido alrededor del 190 d.C. En-Nadim nos informa (bajo la autoridad de Mohammed ben Is’haq Sahrmani, quien por lo demás es desconocido) que Mani llegó antes que Schabur Ardsir (Sapores I) en el segundo año del reinado de la El emperador romano Galo (Trebonianus), que comenzó a gobernar en noviembre de 251 d. C. Como añade en-Nadim, esto tuvo lugar el 1 de abril, según los maniqueos; es decir, el 1 de abril de 253 d.C. Pero como Mani, según en-Nadim, había estado vagando por la tierra y reuniendo alumnos @durante cuarenta años antes de llegar ante Schabur y ya tenía veinticuatro años antes de comenzar a predicar sus doctrinas, de esto se deduce que debe haber nacido alrededor del año 190 d.C. Según los informes de los Padres de la Iglesia antes mencionados, Mani no entró en contacto personal directo con Terebinthus, sino que llegó como un niño de siete años a la casa de la viuda, en cuya posesión estaban los escritos del ya fallecido Terebinthus. Por lo tanto, la cronología encaja muy bien y Escitano y Terebinto-Buda pueden muy bien ser personajes históricos; sólo Bauer hace la conjetura, por razones que tienen mucho a su favor, de que Escitano y Terebinto-Buda son idénticos, lo que podría ser así, ya que Mani, como se dijo anteriormente, nunca entró en contacto personal con ninguno de ellos. Pero las preguntas permanecen: ¿quién fue Escita y de dónde obtuvo su enseñanza dualista? El Acta Archelai afirma específicamente que era un Scyth de Scythia y, sin embargo, generalmente se le llama sarraceno.Explicamos esta contradicción de la siguiente manera: nació en una provincia nororiental de Parthia, que en épocas posteriores pasó bajo el nombre general de Scythia. Posteriormente viajó al Cercano Oriente, a saber, el sur de Mesopotamia y el noreste de Arabia (de ahí el nombre “sarraceno”) y, en la época de Nerva, proclamaba su enseñanza dualista y se convirtió en el precursor de Mani. Bauer se expresó igualmente. El’hasai’h, o Elchasai ‘, o Elkasai’ (fundador de la secta de los Ssabiers o Sabians, mencionada en el Corán – de lo contrario mandeos) también vino del noreste de Partia y proclamó su doctrina dualista en la misma región y en la misma tiempo como Scythianus y también fue, en ciertos aspectos, un precursor de Mani, como se ha demostrado anteriormente. ¿No parece una conjetura razonable suponer que Scythianus,quien fue nombrado por su lugar de nacimiento, es idéntico al El’hasai’h de en-Nadim, el Elchasai ‘de los Pseudo-Origines y el Elkasai’ de Epifanio y Teodoreto?Después de lo dicho, no cabe más duda sobre la influencia del parsismo en el mendaísmo, hecho que ya sospechaba Lorsbach. Bauer vería indicios de la expansión del budismo, con su consiguiente influencia en el maniqueísmo, en los relatos de Escita y Terebinto-Buda, a quienes identifica, pero a quienes no atribuye ninguna realidad histórica. Vería corroborado esto de muchas maneras, una de las cuales es la fórmula de abjuración de los maniqueos que, al convertirse a la Iglesia, debían denunciar a Buda, entre otros. Una influencia del budismo en el Cercano Oriente en una fecha tan temprana es ciertamente una posibilidad; porque enNedim afirma específicamente que el budismo había penetrado en Transoxiana incluso antes de la época de Mani. Weber también considera “muy probable que los misioneros budistas, animados por su nuevo celo religioso,se había extendido por las partes más alejadas del Irán occidental ”en el momento del que estaba hablando (el tiempo del gobierno griego de la India). Weber agrega, sin embargo, que faltan datos sobre el tema. En otro lugar comenta: “la importante influencia que tuvo el budismo en la enseñanza de Mani se explica fácilmente por el florecimiento del mismo bajo los príncipes Yueitchi de Indo-Scythia, cuyo gobierno se extendió temporalmente sobre una gran parte de las provincias orientales de Irán ”. También somos de la opinión de que el relato que da Mas’udi de los viajes de Budasp (Buda) a Seg’estan, Zabulistán y Kerman apunta a una temprana difusión del budismo en Persia. Si, entonces, de acuerdo con esto, Escita, quien en nuestra opinión es una personalidad histórica bien autenticada, fue el divulgador de las doctrinas budistas, entonces, de acuerdo con los argumentos anteriores,tendríamos que buscar elementos e influencias budistas entre los mendaeanos. Quizás las muchas afirmaciones de los escritores mahometanos en el sentido de que Budasp (Buda) fue el fundador del culto de los ssabiers surgieron de una influencia histórica real del budismo sobre los mendaeanos, a quienes los mahometanos llamaban originalmente ssabiers. El origen genético tanto del budismo como del mendaísmo todavía no se conoce lo suficiente como para que podamos formarnos opiniones concluyentes sobre la influencia del primero en el segundo. Por lo tanto, nos contentaremos con sugerencias e indicaciones suaves para futuros investigadores, que tal vez puedan ayudar a aclarar el problema ”.Quizás las muchas afirmaciones de los escritores mahometanos en el sentido de que Budasp (Buda) fue el fundador del culto de los ssabiers surgieron de una influencia histórica real del budismo sobre los mendaeanos, a quienes los mahometanos llamaban originalmente ssabiers. El origen genético tanto del budismo como del mendaísmo todavía no se conoce lo suficiente como para que podamos formarnos opiniones concluyentes sobre la influencia del primero en el segundo. Por lo tanto, nos contentaremos con sugerencias e indicaciones suaves para futuros investigadores, que tal vez puedan ayudar a aclarar el problema ”.Quizás las muchas afirmaciones de los escritores mahometanos en el sentido de que Budasp (Buda) fue el fundador del culto de los ssabiers surgieron de una influencia histórica real del budismo sobre los mendaeanos, a quienes los mahometanos llamaban originalmente ssabiers. El origen genético tanto del budismo como del mendaísmo todavía no se conoce lo suficiente como para que podamos formarnos opiniones concluyentes sobre la influencia del primero en el segundo. Por lo tanto, nos contentaremos con sugerencias e indicaciones suaves para futuros investigadores, que tal vez puedan ayudar a aclarar el problema ”.El origen genético tanto del budismo como del mendaísmo todavía no se conoce lo suficiente como para que podamos formarnos opiniones concluyentes sobre la influencia del primero en el segundo. Por lo tanto, nos contentaremos con sugerencias e indicaciones suaves para futuros investigadores, que tal vez puedan ayudar a aclarar el problema ”.El origen genético tanto del budismo como del mendaísmo todavía no se conoce lo suficiente como para que podamos formarnos opiniones concluyentes sobre la influencia del primero en el segundo. Por lo tanto, nos contentaremos con sugerencias e indicaciones suaves para futuros investigadores, que tal vez puedan ayudar a aclarar el problema ”.Aunque las últimas investigaciones ya no prestan atención a esta leyenda, porque atribuye un origen diferente a Mani, no se invalida como una descripción del origen “espiritual” de Mani. Compárese la nota 13: ‘por qué Mani se llamó a sí mismo el’ Hijo de la Viuda ” – y la novena conferencia del ciclo de Rudolf Steiner dada en Munich en 1909: El Este a la Luz del Oeste , Rudolf Steiner Publishing Co., y prensa antroposófica
  9. también fue iniciado en los misterios mitraicos.
    Según Franz Cument: Los Misterios de Mitra, el maniqueísmo fue el heredero de los Misterios de Mitra y el continuador de su misión.
  10. Mani se describió a sí mismo como el ‘Paráclito’,
    compárese una vez más con la conferencia 9 de El Este a la Luz del Oeste , citada anteriormente.
  11. Agustín opuso sus puntos de vista católicos a la enseñanza maniquea que vio representada en una personalidad a la que llamó Fausto .
    En su escritura: Contra Faustum . Con respecto a Fausto, compárese Bruckner: Faustus von Mileve , Basilea, 1901, donde se describe a Fausto como un importante representante del maniqueísmo en los círculos culturales romanos.
  12. la leyenda del maniqueísmo es una gran leyenda cósmica .
    La leyenda está dada de la siguiente manera por Eugen Heinrich Schmitt (véanse las notas que se refieren al texto anterior que se refiere a Schmitt).“Mientras los Poderes de la Oscuridad se perseguían y devoraban unos a otros en una furia salvaje, llegaron un día a las fronteras de su territorio. Aquí vislumbraron algunos rayos del Reino de la Luz y quedaron tan impresionados por la “ vista espléndida que decidieron renunciar a sus disputas entre ellos y consultaron juntos sobre cómo podrían dominar el Bien que acababan de ver para el futuro ”. primera vez y de la que antes no tenían ni idea. Su deseo a partir de entonces fue tan grande que todos ellos, tantos como había, se armaron para la batalla ”. Esta es la descripción de los hechos que da Tito de Bostra. De manera similar nos lo presenta Alejandro de Lycopolis: “En el Hyle (Materia) surgió el deseo de ascender a las regiones superiores;se vio el Divino Rayo de Luz que engendró tanto asombro que de inmediato se tomó una decisión para poner el mismo en su poder “. De las medidas tomadas por el Reino de la Luz amenazado, nos informan los Actos de Arquelao (Acta disputationis cum Maneta, Cap. 7): “Cuando el Padre de la Luz se dio cuenta de que la Oscuridad estaba a punto de atacar su Dominio sagrado, permitió una fuerza que emana de él que se llama la Madre de la Vida, esta, a su vez, produjo de sí mismo el Hombre Arquetípico que, revestido de los cinco Elementos puros; Luz, Fuego, Viento, Agua, Tierra, descendió a la tierra como un guerrero armado para luchar contra la Oscuridad “. El mismo Manes da el nombre de Alma Universal o del Mundo a esta fuerza que emana de Dios.Podemos reconocer aquí la misma fuerza que Bardesanes y otros gnósticos llaman Madre celestial o Espíritu Santo (Según Tito de Bostra 1. 29. Compárese con Bauer: maniqueísmo).“Cuando Hyle hizo su ataque, Dios tuvo un consejo para decidir un castigo, dice Alejandro de Lycopolis. Pero, como no tenía ningún medio de castigo, no había maldad en la Casa de Dios, envió una fuerza, una Fuerza del Alma, contra la Materia, de modo que la Materia fue penetrada de un lado a otro y la muerte la consumió con la fuerza de esta separación, con la fuerza de esta división interior y confusión que resultó de estar mezclados de esta manera. Nos recuerda el dicho de Cristo: “Todo reino dividido contra sí mismo es asolado”. (Lucas 11, 17). La última interpretación contiene el significado esotérico más profundo de la batalla anterior. No fuerza contra fuerza, no mal contra mal, puede ser la recompensa de la suave luz del cielo cuya moraleja fue proclamada por Cristo. Su victoria debe lograrse de una manera muy diferente:en forma de una desintegración silenciosa en la que las Fuerzas de la Luz actúan como una especie de fermento para leudar la masa de la materia; así, el Evangelio describe la batalla de la Luz de una manera tan maravillosamente significativa. Las imágenes que da Mani describen exactamente el mismo acontecimiento que el Evangelio, pero con más detalle y con una profundidad que corresponde al marco histórico más maduro.Por lo tanto, es exactamente el mismo pensamiento el que se expresa en el desarrollo posterior de este héroe-cuento maniqueo. En la lucha contra las fuerzas opuestas de Hyle, el héroe celestial no consigue imponerse, aunque, como Proteo de la saga griega, se disfraza constantemente y toma la forma de los diversos elementos. Los demonios lo vencen y se apoderan de su armadura; sí, se apropian de muchas piezas de su naturaleza radiante y parecida al sol y él habría estado completamente a su merced si no hubiera llamado al Padre, ¡la Fuente Primordial de Luz! Este último le envió la ayuda del Espíritu de Vida (pneuma zoon), quien extendió el socorro de su mano derecha y lo sacó de la oscuridad a las Alturas de la Luz. “Por eso”, agrega el Capítulo 7 de Acta Archelaus,“Cuando los maniqueos se encuentran, se dan la mano derecha, como señal de que han sido rescatados de las tinieblas; porque, en la oscuridad, dice Mani, vive todas las herejías “. Este punto es de particular interés, porque enuncia de manera bastante abierta el objeto de esta alusión, la “herejía”, que en este caso se refiere a la doctrina eclesiástica, satánica, que ha sabido apropiarse del Vestido de Luz, la forma exterior del cristianismo. , a sí mismo para engañar y cautivar a las almas más nobles. Estas son las partes del Hombre Arquetípico, como el sol, saqueadas, que han caído bajo el dominio de la humanidad que busca la depravación; una depravación que adquirió apariencia de santidad a través de este acto de saqueo. Sin embargo, es solo un aspecto del significado de este mito, que abarca tanto la evolución como la historia. Las partes más nobles del Hombre Arquetípico, sus Hijos,por así decirlo, fueron fijados en los cielos como el Sol y la Luna por el Espíritu de Vida. Estos son los símbolos de la Luz y Vida que todo lo ilumina de Cristo y el Paráclito, mientras que las otras estrellas, como luz difusa y expirada, están fijadas en los cielos como los Demonios de la Noche. Este Espíritu de Vida aparece como el domador de la existencia material, como el Espíritu que da medida y pone límites a la materia. Por lo tanto, los maniqueos le dieron el nombre de “Arquitecto del Universo” y esencialmente desempeña el papel de Horos, o Horothathos, el marcador de límites de Valentius. Sin embargo, esa parte de la Vida y la Luz divinas, que se mantiene cautiva en las formas naturales de las plantas, los animales y el Hombre, recibe el nombre: Jesús sufriente; el Varón de dolores: Jesús Patibilis. En el sentido del maniqueísmo, sin embargo,Jesús sólo representa esta figura divina cuando supera los sufrimientos restringidos dentro de los estrechos límites del cuerpo, cuando fue clavado en la Cruz en la colina cerca de Jerusalén. Se convierte en el Salvador del mundo sólo cuando identifica su Vida Divina con la de todos los seres sufrientes de un mundo que anhela sus pensamientos redentores y luminosos. Y nada es más característico de la crudeza de los puntos de vista básicos de la Iglesia Constantiniana que el hecho de que su principal exponente, el gran Agustín, fue moralmente incapaz de encontrar en estos pensamientos nada más que una calumnia, una profanación y una humillación que hubieran sido suficientes para hacer Los maniqueos se sonrojan. Por otro lado, hemos visto con qué delicadeza Mani se desempeñó en su tarea de hacer tangible una lucha entre las fuerzas de lo Divino y las fuerzas de la Materia, del Mal,de la violencia y lo demoníaco, y cuán bellamente es capaz de honrar la santa majestad de la apacibilidad impotente y de producir el amanecer de una cultura más noble de la que la tosca mente romana de un Agustín no tenía ni idea.
  13. Por qué Mani se llamó a sí mismo el ‘Hijo de la Viuda’
    El erudito maniqueísta, Hans Heinrich Schaeder, escribe en su estudio Origen y desarrollo del sistema maniqueo , de su colección de conferencias, 1924-1925, de la Biblioteca de Warburg: “No sabemos qué significa” Hijo de la viuda “. Rudolf Steiner, por el contrario, explica el significado aún más profundamente que en la conferencia considerada como un título de “Misterio”. ( Los misterios de Oriente y del cristianismo , Rudolf Steiner Press, 1972).
  14. mi descripción de Lemuria
    Su descripción en el periódico Luzifer . Contenido en: Cosmic Memory , Rudolf Steiner Publications, 1971.
  15. Manu …
    Ver nota 2 de la conferencia 4 del 7 de octubre de 1904.
  16. Bellas palabras han sido transmitidas desde Mani …
    Rudolf Steiner ofrece aquí una interpretación libre de una cita de Eugen Heinrich Schmitt: Die Gnosis , ya mencionada al principio de estas notas. El texto de Schmitt es el siguiente: ‘Por lo tanto, sería una prueba notable del hecho de que el maniqueísmo, tal como lo entienden los iniciados y como doctrina secreta interna, no es solo un recuento de las fábulas persas, sino una genuina enseñanza gnóstica basada en el espíritu visión, si pudiéramos probar en un solo caso que los maniqueos buscaban la fuente de su conocimiento y garantía de su verdad, no en la creencia externa en la autoridad (Mani dijo esto o aquello), sino directamente a través de la visión interior del alma. Y esta evidencia está realmente próxima. El mismo Mani presenta su carta fundacional (epistola fundamenti ) con las siguientes palabras:“Estas son las palabras de sanación y la eterna fuente de vida. El que los oye, cree en ellos ante todo y guarda su mensaje, nunca más será presa de la muerte, sino que disfrutará de una vida verdaderamente inmortal y espléndida. Porque verdaderamente es bienaventurado quien, a través de esta doctrina divina, participa del conocimiento (Gnosis) que lo libera para pasar a la vida eterna. La paz del Dios Invisible y el conocimiento de la Verdad estarán con sus hermanos y seres queridos que creen en las leyes del cielo incluso cuando las ponen en práctica en su vida diaria. Y te verán sentado a la diestra de la Luz y te quitarán todos los ataques malévolos y todas las trampas de este mundo; la mansedumbre del Espíritu Santo abrirá en verdad tu sentido interior, de modo que contemplarás tu propia alma con tus propios ojos ”.Las últimas palabras de esta frase, “Pietas vero Spiritus Sancti intima vestri pectoris adaperiat, ut ipsis oculis videatis vestras animas”, aparecen en el latín de Agustín (De actis cum Felixe L. 1 C. 14 Migne Aug. Opp. omnia Tomas V-III ).
  17. ‘ No aceptaría las enseñanzas de Cristo si no estuvieran fundadas en la autoridad de la Iglesia ‘.
    (Contra epist. Manich 5).
  18. El Fausto maniqueo dijo :
    (En la obra de Agustín: Contra Faustum , VI, 8). Después de que Agustín (basando su declaración en Juan XX, 29) llama a los bienaventurados que no han visto y, sin embargo, han creído, Fausto responde: ‘Si imaginas que estamos llamados a creer sin razón o sin contar, entonces bien puedes ser más feliz sin razonar, pero prefiero obtener mi bienaventuranza a través de la intuición ‘. Citado de Eugen Heinrich Schmitt: Die Gnosis – Grundlagen der Weltanschauung einer edleren Kultur , y marcado en la copia de Rudolf Steiner.
  19. la saga de Fausto .
    Compárese con Herman Grimm: ‘Die Entstchung des Volksbuches von Dr. Faustus’, en Fifteen Essays , tercera edición, Berlín, 1882.
  20. la saga de Lutero .
    Es una leyenda bien conocida que Lutero, mientras se escondía en Wartburg en Turingia bajo la protección de Federico el Sabio (1521-1522), arrojó un tintero al diablo.
  21. Lutero sigue el principio de autoridad ,
    Martín Lutero, 1483-1546. El gran inaugurador de la Reforma alemana fue un monje agustino antes de dejar la vida monástica. Ver las dos conferencias de Rudolf Steiner: ‘Lutero’ y ‘Lutero la cabeza de Jano’, en El karma del materialismo , C 47.
  22. armonización de la vida con la forma .
    Rudolf Steiner había hablado en varias ocasiones sobre los conceptos, la vida y la forma, en el momento de impartir esta conferencia. Véase la conferencia del 3 de noviembre de 1904: ” Teosofía y Tolstói “, copia Z 332. También vigésimo séptima conferencia en Foundations of Esotericism , Rudolf Steiner Press, 1983.
  23. una corriente espiritual que va más allá de la corriente rosacruz .
    En nota de 1907, Rudolf Steiner escribe que, dentro de la corriente rosacruz, la iniciación de Manes era considerada como uno de los grados superiores que consistía en comprender la verdadera función del mal.
  24. la quinta ronda …
    Ver diagrama en relación con la conferencia 10 del 23 de diciembre de 1904. Compárese también: El Apocalipsis de San Juan , Rudolf Steiner Press, 1977.
  25. La ‘bestia rubia’ de Nietzsche, la ‘bestia
    rubia’ en su Zur Genealogie der Moral , que fue ampliamente elogiada. Sin embargo, Rudolf Steiner dijo en su conferencia del 6 de octubre de 1917, Espíritus elementales de nacimiento y muerte , ‘copia Z 400:’ la gente entendía muy poco al respecto … Fue el mismo diablo quien inspiró a la gente con el deseo, como devotos de Nietzsche , para convertirse ellos mismos en “bestias rubias” … pero aunque las personas nunca se convirtieron en “bestias rubias” en el sentido de Nietzsche, algo sucedió en este siglo como resultado de este impulso socialmente perturbador del siglo XIX.
  26. la octava esfera .
    Este difícil concepto oculto ya había sido explicado por Rudolf Steiner, poco antes de este tiempo, como por ejemplo el 31 de octubre de 1904, de la siguiente manera: “ En la primera mitad de la cuarta ronda, la humanidad desarrolló la capacidad de adaptar sus sentidos al mineral. reino por primera vez. En la segunda mitad de la cuarta ronda redimió el reino mineral. Pero una parte se quedó atrás y fue excluida, porque ya no le servía a la humanidad. Eso constituye la octava esfera, que ya no es útil para el desarrollo del hombre, pero puede ser utilizada por seres superiores. ‘ (De notas inéditas). En el año 1915, Rudolf Steiner volvió a profundizar en el concepto de la octava esfera. Ver: El movimiento oculto en el siglo XIX., especialmente cuarta y quinta conferencias, Rudolf Steiner Press, 1973.
  27. el del jesuitismo, (perteneciente a Agustín) y el de la masonería …
    Rudolf Steiner habló con mucho más detalle sobre este tema, que aquí solo se menciona brevemente, en su conferencia dada en Dornach el 3 de julio de 1920 (aún sin traducir); pero también habló sobre el jesuitismo los días 20 de mayo, 3 y 6 de junio: ‘ Catolicismo romano ‘. Copiar Z 65.
  28. Los dos corren paralelos entre sí pero apuntan en direcciones bastante diferentes .
    En la versión taquigráfica de Franz Seiler, aparecen algunas frases al final. No está del todo claro si esta es la respuesta a una pregunta: ‘Cristo aparece en persona durante la sexta Raza Raíz (Gran Época) – el Reinado de los Mil Años, originalmente era Aeon, en latín saeculum saeculorum. En la sexta carrera raíz, por lo tanto, tanto lo malo como lo bueno habrán evolucionado … [Gap] … El motor Keely llegó demasiado pronto, sin duda. Un individuo poseerá tanto poder durante la séptima Raza Raíz, que podrá matar a miles y miles de un golpe ‘. Compare esto con la nota 29 de la conferencia 20, la última conferencia de este volumen.

Conferencia 7, Berlín, 2 de diciembre de 1904

Fuente del texto .
Notas taquigráficas recién revisadas de Franz Seiler, así como notas manuscritas de Marie Steiner von Sivers.

  1. de quien ya he hablado en relación con la Orden Rosacruz .
    Conferencia 5 del 4 de noviembre de 1904.
  2. El secreto de la masonería y su tendencia se expresa en esta Leyenda del Templo .
    Véase la nota 3 de la conferencia 5 del 4 de noviembre de 1904.
  3. Albañilería artesanal .
    Craft Masonry cubre los tres grados de aprendiz ingresado, compañero artesano y maestro albañil. Heckethorn se refiere a ella como “Albañilería Azul” y Rudolf Steiner como “Johannesmaurerei”. Véanse las notas 2 y 11 de la conferencia siguiente (conferencia 8, 9 de diciembre de 1904).
  4. Ahora voy a describir lo que sucede a un novato a punto de ser iniciado en el primer grado ,
    Para esta descripción Rudolf Steiner nuevamente se basó en el relato de Charles William Heckethorn sociedades secretas , (pp. 267-271) algunos pasajes de los cuales fueron marcados por él en consecuencia.
  5. Seguiré hablando de la conexión entre maniqueísmo y masonería .
    No se sabe si esta intención se llevó a cabo.
  6. se los conocía como dionisíacos .
    Los dionisíacos son mencionados por Heckethorn págs. 79 y 250.
  7. Vitruvius
    Vitruvius Poflio, arquitecto real bajo César Augusto, escribió su obra de diez volúmenes, De Architectura , entre el 16 y el 13 a . C. , basándose en fuentes griegas y en sus propias experiencias.
  8. Luzifer
    Rudolf Steiner se refiere aquí a artículos que en ese momento contribuyó a su periódico Luzifer , más tarde conocido con el título Luzifer Gnosis , que luego se publicaron en forma de libro y están disponibles en inglés con el título Cosmic Memory , (Publicaciones de Rudolf Steiner, capítulo ‘Lemuria’).
  9. Respecto a las conexiones con el maniqueísmo … [Gap]
    Ver nota 5.
  10. el ‘Real Arco .
    Desde el Acuerdo de Tolerancia de 1813, el’ Grado del Real Arco ‘ha pasado como el Cuarto Grado. Véase la nota 16 de la conferencia siguiente, también las notas sobre la “relación de Goethe con el rosacrucianismo” que aparecen como apéndice de estas conferencias.

Conferencia 8, Berlín, 9 de diciembre de 1904

Fuente del texto .
Notas taquigráficas de Franz Seiler, reeditadas para su publicación.

  1. Le hablo como un no-masón …
    Rudolf Steiner entró más tarde (1906) en una relación puramente formal con la masonería de Memphis-Misraim, cf. El curso de mi vida , capítulo 36 .
  2. la Carta de Colonia en 1535 .
    Según una obra de Friedrich Heldmann, contenida en la biblioteca privada de Rudolf Steiner: Die drei ältesten geschichtlichen Denkmäler der teutschen Freymaurerbrüderschaft , (‘Los tres documentos históricos más antiguos de la Hermandad de la Francmasonería Alemana’). La Carta de Colonia de 1535, junto con los estatutos más antiguos de la Logia de Estrasburgo de 1459 y su revisión de 1563, forman los documentos más antiguos de la masonería alemana, Heckethorn, sin embargo, entre otros, lo considera apócrifo, por lo demás espurio. (Ver también la nota 11 de esta conferencia).
  3. El francmasón del que hablo es Goethe .
    Goethe se convirtió en miembro de la Logia ‘Amalia’ en Weimar. Véase también el comentario sobre la relación de Goethe con el rosacrucianismo al final de este volumen.
  4. dos versos de su poema sobre la masonería …
    Los dos últimos versos de su poema sobre la masonería, Symbolum .
  5. Grado del Real Arco ,
    En su descripción de este grado Rudolf Steiner es de nuevo basándose en Heckethorn: Sociedades secretas , libro 8, capítulo 7.
  6. El primero, que representa al más importante en el círculo de los doce, se llama Zorobabel .
    Según Heckethorn, p. 180, el nombre Zorobabel es ‘una palabra compuesta, que significa: “el Señor brillante, el Sol”. Él reconstruye el templo y por lo tanto representa el sol, resucitado ‘. Supuestamente está relacionado con el Zorobabel del Antiguo Testamento, un noble de la familia de David, quien, al regresar del cautiverio en Babilonia, completó la construcción del Templo de Jerusalén.
  7. Me refiero a una situación ideal, de hecho, que muy raramente surge cuando hay personas adecuadas presentes .
    Al final de esta oración sigue una declaración muy poco clara, que podría expresarse de la siguiente manera: “Sólo hay una especie de recuerdo, una indicación de un recuerdo, pero falta el efecto”.
  8. El siguiente oficial es Jeshua, el sumo sacerdote ;
    Según Heckethorn, p. 180: ‘El siguiente oficial es Jeshua, el sumo sacerdote; el tercero, Hageo, el profeta. Estos tres componen el gran consejo. Los directores y los residentes senior y junior forman la base; Esdras y Nehemías, escribas mayores y menores, uno a cada lado; portero o Tyler sin la puerta.
  9. La disposición de la Logia, aunque no siempre es así, es una gran sala cuadrada con un techo abovedado ,
    según Heckethorn, p. 260: “La Logia debe tener un techo abovedado, pintado de azul y cubierto de estrellas doradas, para representar los cielos”. ‘… los hermanos toman sus lugares según su rango; el gran maestro en el Último, el maestro en el sur y los novicios en el norte.
  10. Y los que ocupan sus lugares en el sur están atados. Cada uno tiene la cuerda enrollada a su alrededor tres veces, uniéndolo con sus compañeros a una distancia de tres o cuatro decímetros .
    Según Heckethorn, p. 281: ‘Nueve compañeros deben estar presentes en la apertura de un Capítulo del Real Arco; ni más ni menos que estos tres están autorizados a tomar este grado al mismo tiempo, los dos números que forman el doce, el número de signos zodiacales. Los candidatos se preparan atando un vendaje sobre sus ojos y enrollando una cuerda siete veces alrededor del cuerpo de cada uno, lo que los une, con tres pies de cuerda floja entre ellos.
  11. Aquel que es iniciado en este Cuarto Grado, el primero de los grados superiores, que en ciertas regiones [?] Todavía da una idea del significado de la Leyenda del Templo, tiene que pasar tres velos .
    Según Heckethorn, p. 265: “Sin el Grado del Arco Real, la Masonería Azul está incompleta”. La “mampostería azul” de Heckethorn es lo que Rudolf Steiner llama “Johannesmaurerei” (mampostería de San Juan) y generalmente se conoce simplemente como mampostería artesanal en este país. Esta orden recibió su nombre ‘St. John Masonry ‘de la Carta de Colonia, 1535 (ver nota 2). Heckethorn, Libro 8, Capítulo 2 (final), dice: “ También se ha dicho con frecuencia que los masones descienden de los Caballeros Templarios y, por lo tanto, tienen por objeto vengar la destrucción de esa Orden, y por lo tanto ser peligrosos para Iglesia y Estado; sin embargo, esta afirmación fue repudiada ya en 1535 en la “Carta de Colonia”, en la que los masones se llaman a sí mismos Hermanos de San Juan, porque San Juan Bautista fue el precursor de la Luz.Para continuar con la cita de Heckethorn con respecto a la “Masonería Azul”: “Sin el Grado del Arco Real, la Masonería Azul está incompleta, porque hemos visto en la Leyenda del Templo que, a través del asesinato de Hiram, se perdió la palabra del Maestro”; esa palabra no se recupera en el Máster, sólo se da su sustituto; de ahí que la palabra perdida se recupere en el Grado del Real Arco. La Masonería Azul, de hecho, responde a los misterios menores de los antiguos donde, en realidad, nada más que las doctrinas exotéricas fueron reveladas: mientras que la “masonería espuria”, o todos los grados posteriores, porque nadie puede ser iniciado en ellos si no ha pasado por los primeros tres grados, respuestas a los mayores misterios.la palabra del Maestro se perdió; esa palabra no se recupera en el Máster, sólo se da su sustituto; de ahí que la palabra perdida se recupere en el Grado del Real Arco. La Masonería Azul, de hecho, responde a los misterios menores de los antiguos donde, en realidad, nada más que las doctrinas exotéricas fueron reveladas: mientras que la “masonería espuria”, o todos los grados posteriores, porque nadie puede ser iniciado en ellos si no ha pasado por los primeros tres grados, respuestas a los mayores misterios.la palabra del Maestro se perdió; esa palabra no se recupera en el Máster, sólo se da su sustituto; de ahí que la palabra perdida se recupere en el Grado del Real Arco. La Masonería Azul, de hecho, responde a los misterios menores de los antiguos donde, en realidad, nada más que las doctrinas exotéricas fueron reveladas: mientras que la “masonería espuria”, o todos los grados posteriores, porque nadie puede ser iniciado en ellos si no ha pasado por los primeros tres grados, respuestas a los mayores misterios.o todos los grados subsiguientes, pues nadie puede ser iniciado en ellos si no ha pasado por los primeros tres grados, respuestas a los misterios mayores. ‘o todos los grados subsiguientes, pues nadie puede ser iniciado en ellos si no ha pasado por los primeros tres grados, respuestas a los misterios mayores. ‘
  12. La historia de la masonería se relaciona con ellos de la siguiente manera: El primer verdadero masón fue Adán ,
    según Heckethorn, p. 248, los masones afirman no ser contemporáneos de la creación del hombre, sino de la del mundo; porque la luz estaba antes que el hombre, y le preparó una morada adecuada, y la luz es el alcance y el símbolo de la masonería. ‘ Edward Spratt, un autor irlandés, describió a Adam como el primer francmasón que, incluso después de su expulsión del paraíso, poseía un gran conocimiento, especialmente en el campo de la geometría. Edward Spratt: Konstitutionenbuch für irländische Logen , (1751).
  13. Desaguliers …
    John Theophilus Desaguliers, 1683-1744. Desde 1719 fue el Gran Maestre de la primera Gran Logia inglesa. Desaguliers pasa por ser la personalidad más fuerte del llamado movimiento “Renacimiento” en la masonería. Como científico de renombre (alumno de Isaac Newton) se cuenta entre los que prepararon el camino para la fundación de la teoría de la electricidad.
  14. Albañilería oriental o de Memphis .
    Ver nota 1 de la próxima conferencia (conferencia 9, 16 de diciembre).
  15. En Alemania, donde hay una rama de la masonería de Memphis-Misraim con conexiones masónicas mundiales ,
    Rudolf Steiner basa su declaración aquí en una afirmación en el Historische Ausgabe der Oriflamme. Der Schottische, Memphisund Misraim-Ritus der Freimaurerei, AD 1904, Berlín , según el cual, en ese momento, existían relaciones amistosas entre los doce Grandes Orientes y los Grandes Consejos Supremos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y los Santuarios Soberanos de América, Egipto , Rumania, España, Cuba, Nápoles y Palermo. En Alemania, sin embargo, la masonería de Memphis y Misraim se consideraba en ese momento “irregular” y no fue reconocida.
  16. Artículos de Unión de 1813 entre mampostería artesanal con sus tres grados y aquellas ramas de mampostería que reconocen los grados superiores .
    En el último artículo del 1 de diciembre de 1813, se afirma que: ‘Se explica y expresa que la masonería pura y antigua consistirá en solo tres grados y no más, a saber, los grados de aprendiz ingresado, compañero artesano y maestro masón , con la adición de los altos grados del Santo Real Arco. Pero este Artículo no obligará a ninguna Logia o Capítulo a celebrar una reunión de acuerdo con la constitución de dicha Orden. ( Historia de la masonería , por Heinrich Boos. De la propia biblioteca de Rudolf Steiner).
  17. el manifiesto que ha sido dado por el Gran Oriente del rito de Memphis y Misraim …
    Rudolf Steiner leyó todo el manifiesto en la presente conferencia.
  18. Vitruvio
    Véase la nota 7 de la conferencia 7 (2 de diciembre de 1904).
  19. El discurso pronunciado por el Primer Ministro inglés Balfour …
    El discurso pronunciado por Balfour ante la Asociación Británica el 17 de agosto de 1904, apareció traducido el mismo año con el título: Unsere heutige Weltanschauung (‘Our present outlook’), Leipzig 1904 En el momento de la presente conferencia, este discurso ya había sido discutido en el número de noviembre de Luzifer-Gnosis , bajo el título: ‘La cultura actual reflejada en la Teosofía’, en la que se recogen los pasajes relevantes de Balfour y Blavatsky. uno contra el otro. Esta discusión ha sido publicada en alemán en la edición completa de las obras de Rudolf Steiner como Volumen 34, Luzifer-Gnosis. (Véase el texto del discurso de Balfour en la nota 22 de la próxima conferencia, 16 de diciembre de 1904).
  20. Esto es sabido por los ocultistas desde 1879. Lo enfatizo, aunque no puedo probarlo .
    En una fecha posterior, Rudolf Steiner ha hablado a menudo con mayor detalle sobre la importancia decisiva del año 1879, como, por ejemplo, en: “La caída de los espíritus de las tinieblas ” (traducción mecanografiada).
  21. Hay dos tendencias, una de izquierda y otra de derecha .
    Véase a este respecto la descripción detallada de Rudolf Steiner en: El movimiento oculto en el siglo XIX . Para esta afirmación, Rudolf Steiner aparentemente hizo uso de la publicación del inglés CG Harrison: The Transcendental Universe .

Conferencia 9, Berlín, 16 de diciembre de 1904

Fuente del texto .
Informe taquigráfico de Franz Seiler y notas manuscritas de Marie Steiner von Sivers. Para la prensa, el texto de Seiler fue revisado nuevamente.

  1. rito combinado de Memphis y Misraim .
    Según la leyenda, se supone que el Rito de Memphis se originó con un hombre llamado Ormus, que fue convertido al cristianismo por San Marcos en el año 46. Se dice que los cruzados llevaron consigo este conocimiento masónico desde Tierra Santa y fundaron un Gran Logia en Escocia en el siglo XII. La leyenda deriva el nombre de Misraim de Mizraim, uno de los hijos de Cam. Vino a Egipto, se apoderó del país y lo llamó por su nombre (Misraim o Mizraim, un antiguo nombre de Egipto). La enseñanza sobre Isis, Osiris, Typhon, etc., se supone que proviene de él, cf. Schuster: Die geheimen Gessellschaften, Verbindungen und Orden (Volumen 2, Leipzig 1906). Según Heckethorn: ( Sociedades secretas, Libro 8, Capítulo 20), la mampostería egipcia fue fundada por Cagliostro. El Rito de Misraim se atribuye (Heckethorn, Libro 8, Capítulo 10) a una fundación en Milán de 1805, es decir, diez años después de la supuesta muerte de Cagliostro, cuya fundación fue colocada por varios albañiles a quienes se les había negado la admisión en el Supremo. Gran Consejo. Se dice que el Rito de Memphis es una copia del Rito de Misraim y fue fundado en París en 1839. Se supone que se combinó con el Rito de Misraim hacia finales del siglo XIX, desde que se le conoce como el “Rito de Memphis-Misraim”. John Yarker (ver nota 16), el ‘Gran Maestre Absoluto Soberano en y para Gran Bretaña e Irlanda del Rito Combinado Escocés, Memphis y Misraim’, estableció un Gran Oriente (Gran Logia) para Alemania en 1902.
  2. El llamado Conde Cagliostro ,
    Conde Alexander Cagliostro, supuestamente idéntico al siciliano Joseph Balsamo – hecho que él mismo, sin embargo, siempre negó enérgicamente – murió en la prisión del Vaticano en 1795. Se le considera, junto con el Conde de St. Germain, como una de las figuras más controvertidas del siglo XVIII. En un relato de su vida por Francois Ribadeau Dumas: ( Cagliostro , Allen y Unwin 1967) se intentó dejar las cosas claras. Por ejemplo, la Inquisición citó en el Protocolo del juicio que “no ha sido posible encontrar un solo testigo entre los acusadores de Cagliostro que haya conocido a Balsamo”. Además, se cita un pasaje del libro del ‘erudito historiador’ de Cagliostro, el Dr. Marc Haven, Le Maitre inconnu Cagliostro : «Nadie ha demostrado que Balsamo y Cagliostro sean la misma persona; ni Morands, ni Goethe, ni el comisario Fontaine, ni siquiera el juicio de la Santa Inquisición han producido un documento que excluya toda duda.
  3. Prolongar la vida humana por un lapso de 5.527 años .
    En las notas de Marie Steiner von Sivers se dice que son 5.530 años. Según Heckethorn (Libro 8, Capítulo 20), 5.557 años (ver nota 13). Ribadeau Dumas (en la obra citada anteriormente) afirma que Cagliostro dejó muchas obras a sus espaldas, entre las que se encuentra una titulada: El arte de prolongar la vida . Todos ellos, salvo su ritual egipcio, ha desaparecido. Como dice Ribadeau Dumas: ‘Si no han sido quemados, deben residir en los archivos del Vaticano. Esperemos que, a la luz de las nuevas ideas del movimiento ocuménico y de la reconciliación con los “hermanos separados”, la biblioteca del Vaticano publique algún día estos curiosos documentos a los que Cagliostro se refería con tanta frecuencia y por los que podría ser reivindicado ”.
  4. Comenté antes que la Revolución Francesa surgió de las sociedades secretas …
    Es casi seguro que esto sucedió durante la conferencia 5 dictada el 4 de noviembre de 1904, aunque no está registrado en las notas.
  5. Lo que Mabel Collins describió en su novela ‘Flita’ …
    Mabel Collins (seudónimo de Mrs. Kenningdale-Cook), 1851-1927, fue una de las mejores autoras de la Sociedad Teosófica. Rudolf Steiner escribió una apreciación de su novela Flita, True Story of a Black Enchantress , cuando apareció por primera vez en una traducción al alemán. Esto fue publicado en marzo de 1905 en la revista Luzifer-Gnosis y está registrado en la edición completa en alemán de las obras de Rudolf Steiner en el Volumen 34, Luzifer-Gnosis .
  6. en los escritos de la condesa d’Adhemar … Conde de St. Germain .
    Véase la nota 4 de la conferencia 5 del 4 de noviembre de 1904.
  7. ‘ Los que siembran el viento cosecharán el torbellino’ …
    Según el relato de Madame d’Adhemar, el Conde le dijo: ‘Señora, los que siembran el viento cosecharán el torbellino; esto es lo que dijo Jesús en los Evangelios, quizás no antes que yo, pero, de todos modos, sus palabras se han conservado por escrito, solo las mías podrían haber sido utilizadas. Citado de Heyer: Aus dem Jahrhundert der Franz & # ouml; sischen Revolution , (Edición 1956). Estas palabras, sin embargo, no aparecen en el Nuevo Testamento, sino en el Antiguo Testamento, Oseas, Capítulo 8, versículo 7. (Ver también la declaración en la conferencia 5 del 4 de noviembre de 1904).
  8. En los libros sobre el Conde de St. Germain se puede leer que murió en 1784 ,
    se dice que murió en Eckernfoerde el 27 de febrero de 1784. Como prueba de esto está el registro de defunción de la Iglesia de San Nicolás en Eckernfoerde, según que fue ‘enterrado en silencio’ el 2 de marzo de 1784.
  9. el Landgrave de Hessen ,
    Príncipe Karl, 1744-1836, hijo del Landgrave Federico II, general danés y gobernador de los ducados de Schleswig y Holstein. Su escritura de masonería: La Pierre Zodiacale du temple de Denderah , apareció en 1824. Sus memorias, que fueron dictadas en 1816/17, aparecieron en Copenhague en 1861 y, en traducción alemana, en Cassel en 1866. En este último se encuentra un informe sobre el Conde de St. Germain.
  10. la condesa de Adhemar relata en sus memorias …
    Ver Karl Heyer: Aus dem jahrhundert der Französischen Revolution .
  11. En realidad estaba en ese momento, en 1790, con algunos rosacruces en Viena …
    Rudolf Steiner aparentemente basa sus declaraciones en un artículo de Isabel Cooper-Oakley en el periódico Gnosis , del 15 de diciembre de 1903, cuyo pasaje pertinente dice ( Citado de: The Count of Saint-Germain , por Isabel Cooper-Oakley, Rudolf Steiner Publications, p. 145 y p. 140 y siguientes ):Franz Graeffer nos dejó el curioso relato de un viaje de Saint Germain a Viena. Lamentablemente, esta descripción no es del todo satisfactoria. El propio Graeffer confiesa que fue escrito el 15 de junio, mucho después del hecho. Dice: “Un peculiar sentimiento irresistible me ha obligado a dejar por escrito estas transacciones una vez más, después de tanto tiempo, precisamente hoy 15 de junio de 1843”. Además, hago esta observación, que estos hechos no se han informado hasta ahora ”.«Un día se difundió la noticia de que el conde de St. Germain, el más enigmático de todos los incomprensibles, estaba en Viena. Una descarga eléctrica atravesó a todos los que conocían su nombre. Nuestro círculo de Adeptos estaba completamente emocionado: ¡St. Germain estaba en Viena!Apenas Graeffer, su hermano Rudolf, se recuperó de la sorprendente noticia, vuela a Hiniberg, su casa de campo, donde tiene sus papeles. Entre ellos se encuentra una carta de recomendación de Casanova, el genial aventurero a quien conoció en Amsterdam, dirigida a St. Germain.Se apresura a regresar a su casa de negocios; allí es informado por el escribano: “Hace una hora ha estado aquí un señor cuya aparición nos ha asombrado a todos. Este caballero no era ni alto ni bajo, su complexión era sorprendentemente proporcionada, todo en él tenía el sello de la nobleza … Dijo en francés, por así decirlo, sin preocuparse por la presencia de nadie, las palabras: ‘Vivo en Fedalhofe , la habitación en la que se alojó Leibnitz en 1713 ». Estábamos a punto de hablar, cuando él ya se había ido. Esta última hora hemos estado, como ve, señor, petrificados … ”En cinco minutos se llega a Fedalhofe. La habitación de Leibnitz está vacía. Nadie sabe cuándo volverá a casa “el caballero estadounidense”. En cuanto al equipaje, no se ve nada más que un pequeño cofre de hierro. Es casi la hora de cenar. ¡Pero quién pensaría en cenar! Se insta mecánicamente a Graeffer a que vaya a buscar al barón Linden; lo encuentra en el “Ente”. Conducen hasta la Landstrasse, donde un cierto algo, un oscuro presentimiento, les impulsa a conducir a toda prisa.’El laboratorio está abierto; un grito simultáneo de asombro escapa a ambos; en una mesa está sentado St. Germain, leyendo tranquilamente un folio, que es obra de Paracelso. Se quedan mudos en el umbral; el intruso misterioso cierra lentamente el libro y se levanta lentamente. Bien sepan los dos hombres perplejos de que esta aparición no puede ser otra en el mundo que el hombre de las maravillas. La descripción del empleado era una sombra contra la realidad. Era como si un esplendor brillante envolviera toda su forma. La dignidad y la soberanía se declararon. Los hombres se quedaron sin habla. El Conde da un paso adelante para recibirlos; ellos entran. En tono mesurado, sin formalidad, pero con un tenor indescriptiblemente resonante, que encanta el alma más íntima, le dice en francés a Graeffer: “Tiene una carta de presentación de Herr von Seingalt; pero no es necesario. Este caballero es el barón Linden.Sabía que ambos estarían aquí en este momento. Tiene otra carta para mí de Bruehl. Pero el pintor no debe salvarse; su pulmón se ha ido, morirá el 8 de julio de 1805.’S t. Germain luego pasó gradualmente a un estado de ánimo solemne. Durante unos segundos se puso rígido como una estatua, sus ojos, siempre expresivos más allá de las palabras, se volvieron apagados e incoloros. Sin embargo, ahora todo su ser se reanimó. Hizo un movimiento con la mano como una señal de su partida, luego dijo: “Me voy ( ich scheide); no me visites. Una vez más me verás. Mañana por la noche me voy; Soy muy necesario en Constantinopla; luego en Inglaterra, para preparar dos inventos que tendrás en el próximo siglo: trenes y barcos de vapor. Estos serán necesarios en Alemania. Las estaciones cambiarán gradualmente: primero la primavera, luego el verano. Es el cese gradual del tiempo mismo, como anuncio del fin del ciclo. Yo veo todo eso; los astrólogos y meteorólogos no saben nada, créanme; hay que haber estudiado en las pirámides como yo he estudiado. Hacia fines de este siglo desapareceré de Europa y me trasladaré a la región de los Himalayas. Voy a descansar; Debo descansar. En exactamente 85 años la gente volverá a verme. Adiós, te quiero ”. [Dicho en 1790. Exactamente 85 años después (1875) se fundó la Sociedad Teosófica. ] Después de estas palabras solemnemente pronunciadas, el Conde de atado repitió la señal con la mano. Los dos adeptos, dominados por la fuerza de impresiones sin precedentes, abandonaron la habitación en una condición de total estupefacción. En el mismo momento cayó una lluvia fuerte y repentina, acompañada de un trueno. Instintivamente regresan al laboratorio en busca de refugio. Abren la puerta. St. Germain ya no está allí … ‘
  12. el Santuario Soberano, que es idéntico a lo que se conoce como el Gran Oriente en la masonería, y está en posesión del conocimiento oculto real .
    Parecería que una persona , más que un cuerpo de personas, se refiere aquí. Heckethorn, al hablar de la Orden de Memphis, dice que: ‘trabaja 33 grados y abraza un ritual mucho más extenso de grados factibles que cualquier otro rito, cada uno de sus 33 grados tiene su ceremonial apropiado y elaborado fácilmente arreglado para conferir y sus títulos están depurados de ridículas pretensiones. Su gobierno es estrictamente representativo, como en nuestra propia constitución política. Los 32 y 31 son el primer, segundo, tercer y cuarto Oficiales del Capítulo, Senado y Consejo y forman el Templo Místico y el Tribunal judicial, el Oficial que preside o Gran Maestre de la Luz, que tiene el grado 33 para permitirle representar al Provincia en el Santuario Soberano (33-95) u organismo gobernante . ‘El Dr. Steiner habla al comienzo de esta conferencia sobre el Rito Combinado de Memphis y Misraim que tiene un gran número de grados, que 95 de los 96 grados deben ser asumidos por sus miembros y que los Líderes Supremos de los Grandes Orientes generalmente poseen el grado 96 . Parece probable que sea este Líder Supremo quien esté en posesión del conocimiento oculto real y conozca el camino y el lenguaje del manifiesto de la masonería, a través del cual se revela la voz de los ‘Reyes Magos del Oriente’.
  13. Manifiesto masónico ,
    Ver conferencia anterior del 9 de diciembre en la que se da el texto completo del manifiesto.
  14. donde esto debería haber surgido en la discusión sobre los tiempos de la Atlántida en el artículo de ‘Luzifer’, se imprimió una fila de puntos en lugar de aquellas cosas que aún no se han comunicado .
    Esto se relaciona con los artículos que aparecieron en el periódico Luzifer-Gnosis , en diciembre de 1904, bajo el título “De los Registros Akáshicos”. Véase Cosmic Memory , Capítulo 4, ‘Transición de la Cuarta a la Quinta Raza Raíz’, p.66 (Rudolf Steiner Publications Inc., Nueva York, 1961).
  15. the ‘Theosophical Review’
    El artículo en cuestión apareció en la edición de diciembre de Theosophical Review de 1904 firmado sólo ‘E’. Su contenido fue el resultado de un ejercicio combinado realizado por ‘E’, el interrogador, ‘T’, el medio empleado para transmitir por medios automáticos las comunicaciones de ‘F’, el guía espiritual. Lo que sigue comprende solo algunos extractos del artículo original.’F’, aunque político y hombre de mundo, es un humanitario entusiasta … Añadió que se sentía muy ansioso, pues pronto se haría un descubrimiento importante que daría a los médicos un poder mayor del que tenían incluso ahora. y que conduciría a una mayor crueldad en los experimentos con animales, porque el hombre que lo descubrió pensaría que lo había aprendido por vivisección. “Pero recuerda, no es así, no es un descubrimiento , solo un recuerdo; porque el hombre que lo descubrirá era un atlante, y los atlantes eran mucho más eruditos en medicina que nosotros; de hecho, el cuerpo no tenía secretos para ellos ”. Entonces comencé a preguntarle sobre Atlantis …Dominaban a los elementos, hacían buen tiempo o tormenta como les agradaba. No hubo hijos, porque mediante un esfuerzo de poder antinatural alcanzaron el gran secreto de causar vida sin la unión material de las dos fuerzas. El alma regresó y reencarnó por un esfuerzo de voluntad, tomando su forma de los elementos naturales sin ningún otro medio. Esto fue lo que finalmente acabó con su poder, porque no se podía permitir que continuara. Está vagamente representado en una leyenda hebrea tardía por el “árbol de la vida”. No quedaba nada de progresión y, por lo tanto, un cataclismo tuvo que apoderarse de esta civilización y destruir incluso su memoria.’Ellos alteraron el equilibrio de la creación y arruinaron su civilización. La causa material fue que retiraron la fuerza vital de la tierra y agotaron todos los suministros de la corriente vital. Esto provocó convulsiones de la naturaleza, y la tormenta estalló, irremediable, terrible, y los inundó. Los Titanes compitieron con los dioses pero fueron derrotados. Todas las religiones cuentan esta historia como una nota de advertencia.’Tu tierra es una criatura viviente, y si puedes aprovechar su corriente vital, puedes obrar todos los milagros. Los Atlantes son las almas de hoy en algunos casos, pero han sido descolocados … Tuvieron que volver a la vida ordinaria por la simple forma de nacer como un infante ordinario.’Ahora les contaré un poco más sobre el maravilloso poder de la Atlántida, para que se den cuenta de lo que el hombre ha sido y será en las edades futuras; porque, a decir verdad, la Atlántida era la perfección material , a este hombre nunca puede regresar, pero a la perfección vendrá en el futuro.’Las formas de vida de las clases más altas eran muy sencillas, porque la alimentación se obtenía casi exclusivamente del aire. Como las orquídeas, los gobernantes, y más especialmente los sacerdotes, obtenían todo su sustento de la sustancia contenida en la atmósfera. Consulta a cualquier botánico que te guste y verás que tengo razón. No puedes hacer esto, porque no estás auto-materializado; ustedes son criaturas nacidas y no hechas por su propia voluntad …“Fue sólo el descubrimiento del gran secreto , el del“ árbol de la vida ”, lo que simplificó las cosas, y que nunca recuperarás hasta que dejes de cuidar el poder por sí mismo. Me refiero al secreto de la muerte y el nacimiento. No es necesario que los hombres mueran. No hay razón para que nazcan los hombres. Conozco el secreto en parte, pero no completamente, porque no soy lo suficientemente bueno para que se me permita recordar el maravilloso poder. Si pudiera hacer esto, sentiría la tentación de revelárselo de inmediato, porque sería, si Dios quiere, una eternidad de felicidad.Sin embargo, intentaré definir algo y darles un ejemplo. Un hombre se renueva por completo cada siete años; después de un tiempo, sin embargo, se deteriora y se descompone lentamente. Esto se debe a la ignorancia, porque si supiera cómo regular el flujo de nuevas partículas, nunca elegiría peores sino mejores partículas, y los átomos permanecerían permanentemente polarizados por su voluntad. El hombre está realmente retenido en una sola celda; esta célula es inmortal y desciende de generación en generación, creando formas siempre nuevas en las que puede manifestarse un espíritu humano. Si esta célula se retiene en el cuerpo y no hay procreación ni desperdicio de poder conservador, entonces no hay razón por la que el hombre no deba existir para siempre, durante el ciclo. Sin embargo, por medio de sus hijos, el hombre se reproduce a sí mismo, y así destruye su yo material. A un adepto,casarse es convertirse en una criatura inferior sujeta a la muerte. Esto es verdad. Todo hombre o mujer que crea sólo puede hacerlo transmitiendo su inmortalidad. El hombre es un espíritu y el espíritu es el punto central de la forma materializada. Toda la humanidad acepta la muerte como una necesidad y, por lo tanto, se hipnotiza a sí misma en la creencia de que debe morir, pero no hay razón para ello si la célula sigue intacta en ellos.Piénselo y comprenda que esta es una de las principales enseñanzas cristianas que se ha corrompido. Cristo resucitó de entre los muertos para ser las primicias de la vida.’Quiero referirme al nuevo descubrimiento que se hará y del que he hablado anteriormente. Fue bien conocido una vez, y volverá a la memoria del hombre predestinado, y será aclamado como un benefactor de la humanidad. En los viejos tiempos de la Atlántida, cuando los secretos del cuerpo se revelaron por completo a la casta de gobernantes y sacerdotes, lo aprendieron de una manera mucho más terrible incluso que la vivisección, es decir, mediante el embrutecimiento del alma, destruyendo o distorsionando así el poder de la evolución en una criatura. ¡No lo sabes, gracias a Dios! o la tierra volvería a ser tierra de demonios … ‘
  16. Hay un hombre al frente del movimiento estadounidense Misraim, cuyo carácter significativo constituye una garantía segura de constancia en el avance. Este es el excelente francmasón John Yarker .
    Yarker, 1833-1913, fue un inglés que participó activamente en la masonería inglesa. Cuando se dice aquí que estuvo a la cabeza del movimiento Misraim ‘estadounidense’, esto se basa en una declaración hecha en la Edición Histórica de Oriflamme., Berlín 1904, coeditado por él, en el sentido de que sólo Estados Unidos poseía una Carta legítima y que Yarker había sido designado en Nueva York en 1872 ‘por SGC 33 ° como “Representante Jefe” y “Garante de Relaciones Amistosas” con el Manchester, Gran Oriente del rito escocés y santuario soberano del rito de Memphis y Misraim. Como autor masónico significativo, había obtenido altos títulos en muchas conexiones diferentes. (Ver el final de la nota 1 de esta conferencia).
  17. un tal Reuss ,
    Theodore Reuss, 1855-1923. Autorizado por Yarker para inaugurar el establecimiento del Rito Memphis-Misraim en Alemania. Rudolf Steiner no conocía a Reuss en ese momento. Un relato de esto aparecerá en la documentación de la historia de la ‘Escuela Esotérica’ de Rudolf Steiner (sin traducir).
  18. el conocido Carl Kellner
    Carl Kellner, 1851-1905, inventor y gran empresario austriaco. Según Hugo Göring en el número de enero de 1895 de la revista Sphinx (Órgano oficial de la Sociedad Teosófica Alemana, editado por Hübbe-Schleiden), inventó el proceso para la fabricación de celulosa y trabajó junto con el médico Franz Hartmann. . Kellner fue el Gran Maestre General Honorario Soberano del Rito de Memphis y Misraim en Gran Bretaña y Alemania y se firmó como tal para la Edición Histórica de la Gran Oriflamme de 1904.
  19. Dr. Franz Hartmann .
    Franz Hartmann, 1838–1912. Después de una vida aventurera y una relación personal con HP Blavatsky, fundó la llamada Sociedad Teosófica ‘Leipzig’. Fue editor de la revista teosófica Lotusblüten. Rudolf Steiner lo menciona en su autobiografía: El curso de mi vida y en el segundo volumen de las cartas de Rudolf Steiner.
  20. Hay cuatro clases de instrucción que se dan en el Rito Misraim .
    Los cuatro tipos de instrucción descritos por Rudolf Steiner son enumerados por Heckethorn (p. 299), donde se ocupa de la ‘Organización del Rito de Misraim’. Él dice: ‘Entonces surgió el Rito de Misraim con noventa grados dispuestos en cuatro secciones, a saber. 1. Simbólico, 2. Filosófico, 3. Místico, 4. Cabalístico; que se dividieron en diecisiete clases. “El Rito de Memphis”, dice (p. 301), “es una copia del Rito de Misraim y fue fundado en París en 1839. Se componía de noventa y un grados, organizados en tres secciones y siete clases”. Donde Heckethorn habla del ‘Antiguo y Primitivo Rito de la Masonería o de la Orden de Memphis’ (págs. Masonería caballeresca y egipcia,como este último se trabajó en el continente el siglo pasado … Abarca un ritual mucho más extenso de grados factibles que cualquier otro rito, cada uno de sus treinta y tres grados tiene su ceremonial apropiado y elaborado fácilmente dispuesto para su otorgamiento, y sus títulos están purgados de pretensiones ridículas.Por otro lado, al hablar del rito egipcio en conexión con Cagliostro, Heckethorn dice, (p. 352): “El rito egipcio inventado por Cagliostro es una mezcla de lo sagrado y lo profano, de lo serio y de risa; la charlatanería es su rasgo predominante ».De esto se desprende que el “Rito de Memphis y Misraim”, al que se refiere Rudolf Steiner, es una mezcla compleja de aquellos ritos que confieren los grados superiores. Heckethorn se refiere a estos como “mampostería espuria” (p. 265), en contraposición a la masonería “azul” o “simbólica”, que se limita a los tres grados más bajos solamente.
  21. La última vez les leí un discurso del primer ministro inglés Balfour .
    Esto no se ha registrado en las notas a nuestra disposición. En relación con el discurso en sí, consulte la nota 19 de la conferencia anterior y la nota siguiente de esta.
  22. El átomo físico es electricidad condensada. Considero el discurso de Balfour como algo de extrema importancia .
    El siguiente extracto del discurso de Balfour es la parte a la que se hace referencia. Bajo el título: ‘Reflexiones sugeridas por la Nueva Teoría de la Materia’.“Pero hoy hay quienes consideran la materia densa, la cuestión de la experiencia cotidiana, como la mera apariencia de la que la electricidad es la base física; que piensan que el átomo elemental del químico, en sí mismo mucho más allá de los límites de la percepción directa, no es más que un sistema conectado de mónadas o subátomos que no son materia electrificada, sino la electricidad misma; que estos sistemas difieren en el número de mónadas que contienen, en su disposición y en su movimiento relativo entre sí y con el éter; que de estas diferencias, y sólo de estas diferencias, dependen las diversas cualidades de lo que hasta ahora se ha considerado como átomos indivisibles y elementales; y que si bien en la mayoría de los casos estos sistemas atómicos pueden mantener su equilibrio durante períodos que, comparados con procesos astronómicos como el enfriamiento de un sol,Aunque parezcan casi eternos, no son menos obedientes a la ley del cambio que los mismos cielos eternos.Pero si la materia bruta es una agrupación de átomos, y si los átomos son sistemas de mónadas eléctricas, ¿qué son estas mónadas eléctricas? Puede ser que, como ha sugerido el profesor Larmor, no sean sino una modificación del éter universal, una modificación aproximadamente comparable a un nudo en un medio que es inextensible, incompresible y continuo. Pero se acepte o no esta unificación final, es cierto que estas mónadas no pueden considerarse separadas del éter. De su interacción con el éter dependen sus cualidades; y sin el éter es imposible una teoría eléctrica de la materia.’Seguramente tenemos aquí una revolución muy extraordinaria’.Es interesante notar que Balfour no usa el término electricidad ‘congelada’ o electricidad ‘coagulada’ como lo hace la traducción al alemán. Simplemente afirma que la materia es “la mera apariencia de la cual la electricidad es la base física”.
  23. algo que se ha publicado desde 1875 [¿1879?]
    Véase la nota 20 de la conferencia anterior.

Conferencia 10, Berlín, 23 de diciembre de 1904

Fuente del texto .
Derivado solo de notas taquigráficas de Franz Seiler, revisado nuevamente para la publicación de 1979 de la AG en alemán.

  1. Dentro de una semana hablaré sobre el significado de los días conectados en el Calendario de la Iglesia con el Festival de Navidad, especialmente sobre la Epifanía, que sigue al menos importante Festival de Año Nuevo .
    El texto alemán, tal como se ha transmitido, dice: an Weihnachten, vor allen Dingen an das minder bedeutende Fest Neujahr anschliessen, das Fest der Epiphanie, ‘que podría traducirse de la siguiente manera:’ … sobre la Navidad, muy especialmente sobre los menos importantes Fiesta de Año Nuevo, la Fiesta de la Epifanía. Uno debe asumir que la copia taquigráfica de Seiler pretendía lo siguiente: ‘… das minder bedeutende Fest Neujahr anschliessende Fest der Epiphanie, que daría la traducción como en el texto de la conferencia anterior. Dicha conferencia se celebró el 30 de diciembre de 1904 y tuvo como tema la Fiesta de los Reyes Magos.’
  2. es absolutamente injustificable hablar en público al estilo del Manifiesto de los masones que les leí hace quince días .
    En la conferencia pronunciada el 9 de diciembre de 1904 (conferencia 8 de este volumen). Con respecto al estilo de hablar apropiado para dar una conferencia en público, vea El curso de mi vida , Capítulo 32 .
  3. « Theologia Deutsch ».
    Escrito alrededor de 1380. Publicado por primera vez por Lutero (edición fragmentaria) Wittenberg, 1516. Edición completa 1518. Primera traducción al alemán de Johannes Arndt, 1597. Traducción al alemán moderno de Franz Pfeiffer, Giitersloh, 1875.
  4. los Maestros, por regla general, no son personajes conocidos en la historia ;
    Véase la nota 21 de la conferencia pronunciada el 23 de mayo de 1904. (Conferencia 1 de este volumen).
  5. Fuiste encarnado físicamente por primera vez en las razas precedentes [después] de la época de las épocas hiperbórea y polar .
    La palabra nach (‘después’) falta en la edición alemana, pero omitirla sería negar el sentido dado en la conferencia I de esta serie: ‘Whitsuntide’, pronunciada el 23 de mayo de 1904, que dice: ‘ Es una concepción errónea cuando los teósofos creen que las reencarnaciones no tuvieron comienzo y no tendrán fin. La reencarnación comenzó en la Edad Lemuriana y cesará nuevamente al comienzo de la sexta Raza o Edad Raíz ‘. (Ver diagrama al lado). El alemán entonces leería: “In physischer Inkarnation waren Sie in den vorhergehenden Rassen erst zur Zeit nach der hyperboraischen und polarischen Rasse vorhanden”.
  6. vivimos en el quinto período de la quinta gran época post-atlante ;
    Vea [este] diagrama.Diagrama 1
  7. Este color base da lugar a una cierta sustancia … [ Gap ] …
    llamado Kundalini, que mantiene unidas, dentro del ser humano, las fuerzas que conducen eventualmente al espíritu .] La última parte de esta oración (dentro del cuadrado corchetes) fue una corrección hecha para la edición anterior de esta conferencia, publicada el 23 de noviembre de 1947, en el boletín de los miembros de la Sociedad Antroposófica Alemana, No. 47.

Conferencia 11, Berlín, 15 de mayo de 1905

Fuente del texto .
Notas taquigráficas de Franz Seiler, Walter Vegelahn y Berta Reebstein-Lehmann.

  1. en conferencias anteriores …
    por ejemplo, conferencias 3 y 5 del 30 de septiembre y 4 de noviembre de 1904.
  2. en el Laocoonte .
    A este respecto, véase la conferencia celebrada en Munich el 14 de marzo de 1910, publicada en: Metamorphoses of the Soul .
  3. Relato de Livio …
    Tito Livio (59 a . C. – 17 d . C. ), historiador romano; autor de una historia de Roma ( Annales ) desde la fundación de la ciudad hasta la muerte de Druso (9 aC ); de los 142 libros de esta historia, se conservan 35 y epítomes de la mayoría del resto.
  4. alba
    Una vestidura blanca que llega hasta los pies, que el celebrante lleva en la misa sobre la sotana y tiene mangas largas puntiagudas. El tipo de vestimenta más antiguo derivado de la época egipcia y hebrea.
  5. la saga Prometheus .
    Véase la conferencia 4 del 7 de octubre de 1904 en el presente volumen.
  6. A Jehová también se le llama el Dios de la forma [creada] .
    Véase la conferencia del 25 de octubre de 1905 en: Foundations of Esotericism , Rudolf Steiner Press, Londres, 1983.
  7. la Octava Esfera .
    Véase la nota 26 de la conferencia 6 del 11 de noviembre de 1904.
  8. los mismos masones ya no comprenden esto y creen que el hombre debería trabajar sobre su propio ego .
    En este punto los textos divergen: según Seiler son egos “egoístas”; según Vegelahn y Reebstein, los egos “espirituales”, que podrían haber resultado de una mala audición o un error al escribir y podrían haber sido egos “propios” – ( geistigen = eigenen ).
  9. Si pudiéramos llevar a la gente a participar en la reforma social desde una base teosófica ,
    Rudolf Steiner estaba trabajando para establecer una reforma de la vida social poco después del final de la Gran Guerra. Ver: ‘El orden triple del cuerpo social’. RSE 252, 253 y 254.
  10. Albert Schäffle .
    Albert Eberhard Friedrich Schäffle, 1831-1903, sociólogo, escribió mucho sobre este tema. En otra conexión, Rudolf Steiner menciona su obra: Bau und Leben des sozialen Körpers (‘Construcción y vida del cuerpo-social’), una obra de cuatro volúmenes publicada en Tübingen, 1875-1878.

Conferencia 12, Berlín, 22 de mayo de 1905

Fuente del texto .
Notas taquigráficas de Walter Vegelahn y de Berta Reebstein-Lehmann.

  1. cada palabra en el relato bíblico de ella …
    Primer Libro de los Reyes, Capítulos 5-7. Segundo Libro de Crónicas, Capítulos 3–4. Ezequiel, capítulos 40–42.
  2. Jean Paul relata el siguiente incidente :
    Jean Paul (seudónimo de Jean Paul Friedrich Richter) 1763–1825, poeta, escritor de novelas y pensador. El episodio aquí relatado quedó registrado en sus reminiscencias infantiles.
  3. sólo al sacerdote ungido en el Lugar Santísimo se le permitió pronunciar el nombre ‘Yahveh’.
    Esto tenía lugar una vez al año en el Día de la Expiación. Levítico, Capítulo 16, versículos 29-34 : ‘Y esto os será por estatuto perpetuo, para hacer expiación por los hijos de Israel, por todos sus pecados, una vez al año’.
  4. Arca de Noé, y la otra es el Templo de Salomón .
    Según las notas de una conferencia de Rudolf Steiner dada en Colonia el 28 de diciembre de 1907 (aún no publicada en alemán, pero destinada a ser incluida en el Volumen 101 de la edición completa), afirma:“Si tuviéramos en cuenta los milenios en lugar de los siglos, observaríamos cómo la forma del cuerpo humano sufre cambios según los pensamientos, sentimientos y criterios conceptuales de milenios anteriores; y los poderosos poderes líderes de la evolución le dan al hombre los conceptos correctos en el momento correcto, de modo que incluso la forma humana se transforma …’¿Cómo evolucionó realmente todo el largo, ancho y alto del cuerpo físico de hoy? Es el resultado de lo que al principio estaba contenido en los cuerpos astral y etérico. Allí fue donde al principio residieron los pensamientos, imágenes, sentimientos, etc. Podrá comprender mejor lo que tengo que decir si recuerda un proceso que tiene lugar inmediatamente después de la muerte física. Sucede entonces que el cuerpo físico es abandonado al principio por los cuerpos etérico y astral. El sueño consiste en que el cuerpo astral y el ego se retiran dejando el cuerpo físico y el cuerpo etéreo acostados en la cama. La muerte se diferencia del sueño por el hecho de que en el primer estado el cuerpo físico solo permanece en la cama y el cuerpo etéreo se retira junto con los otros dos miembros del ser del hombre.Se produce entonces un extraño fenómeno que podría describirse como una sensación, pero que se relaciona con una especie de concepto: la persona siente como si se estuviera expandiendo y entonces se produce el cuadro de la memoria; pero antes de que eso suceda, se siente expandiéndose en todas direcciones, gana dimensión en todos los lados.’Esta visión de su cuerpo etéreo en enormes dimensiones es un concepto muy importante; porque tuvo que ser inducido al hombre de la Atlántida en un momento en que su cuerpo etérico no estaba tan unido a su cuerpo físico como en los tiempos posatlantes. Este concepto que ocurre en el hombre hoy al morir tuvo que despertarlo primero en él en ese momento. Si una persona visualizara las dimensiones aproximadas que experimenta el hombre hoy en día cuando se expande al morir, entonces ha construido el motivo, la forma de pensamiento, que es capaz de llevar su cuerpo físico aproximadamente a su forma actual. Por lo tanto, si las verdaderas medidas se presentaran frente a una persona cuyo cuerpo etérico a veces se separó de su cuerpo físico, tomarían la forma que tiene el cuerpo físico hoy.Y esta forma habría sido introducida en el hombre principalmente por aquellos que son líderes del desarrollo de la humanidad. El relato exacto de esto está contenido en las diversas historias del diluvio, particularmente el relato bíblico. Si visualizara al hombre más o menos rodeado por esas formas que debe tener el cuerpo etérico para que el cuerpo físico pueda ser construido de acuerdo con sus dimensiones adecuadas, entonces tendría las mismas dimensiones que el Arca de Noé.’¿Por qué se dan las medidas exactas del Arca de Noé en la Biblia? De modo que ese hombre, que iba a ser el puente desde los tiempos de la Atlántida hasta los tiempos posatlantes, tendría una estructura – 300 codos de largo, 50 codos de ancho, 30 codos de alto – que debe tener a su alrededor para construir el pensamiento adecuado. forma, para desarrollar el motivo correcto, de largo, ancho y alto, para construir el cuerpo post-atlante de la manera correcta. Ahí tienes un símbolo del que se han tomado las dimensiones de tu cuerpo actual y que son el resultado de la forma de pensamiento que experimentó Noé en el Arca. No en vano se colocó a Noé en el Arca y que el Arca fue descrito de esta manera. El Arca se construyó así para que el cuerpo humano pudiera formarse adecuadamente en tiempos post-Atlantes. Toda la humanidad se educó en el uso de símbolos eficaces.El hombre lleva consigo en la actualidad las medidas del Arca de Noé. Cuando el hombre extiende sus manos hacia arriba, las medidas del Arca se expresan en las medidas del cuerpo del hombre actual. Ahora el hombre ha evolucionado de Atlantis a post-Atlantis. En la época que seguirá a la nuestra, la sexta época, el cuerpo del hombre volverá a tener una forma muy diferente; y hoy, también, el hombre debe experimentar esas formas de pensamiento que le permitirán crear para la próxima época los motivos que proporcionen las medidas adecuadas para los cuerpos. Eso debe ser presentado al hombre. Hoy, las medidas del cuerpo del hombre están en la proporción de 300 a 50 a 30. En el futuro, su cuerpo será construido de manera muy diferente. ¿Qué proporcionará al hombre actual la forma de pensamiento para construir su cuerpo futuro? Eso también se nos dice.Son las medidas del Templo Salomónico. Y estas medidas del Templo Saloniónico, cuando se realizan en forma física, representan, con un profundo significado simbólico, toda la Organización física del hombre de la próxima época, la sexta gran época.«Todo lo que es eficaz en la humanidad parte del interior del ser humano, no del exterior. Lo que aparece como pensamiento y sentimiento en un período es una forma externa en el siguiente. Y las individualidades que guían a la humanidad deben implantar en él las formas de pensamiento con muchos miles de años de anticipación, si han de convertirse en una realidad exterior más tarde. Ahí tienes el funcionamiento de las formas de pensamiento que son activadas por tales figuras simbólicas. Tienen un significado muy real ‘.
  5. sus proporciones corresponden a las del cuerpo humano, y también a las del Templo de Salomón .
    No ha sido posible identificar la fuente literaria a la que aquí se refiere Rudolf Steiner.En la Cábala de Agrippa von Nettesheim (edición de Scheible, Stuttgart, 1855), se afirma en el capítulo sobre ‘La medida, relación y armonía del cuerpo humano:’Sí, Dios mismo instruyó a Noé en la construcción del Arca de acuerdo con las medidas del cuerpo humano, así como él mismo incorporó en todo el mecanismo del mundo la simetría del hombre; y, por lo tanto, este último se llama macrocosmos, el primero, microcosmos. Con referencia a lo anterior, algunos microcosmólogos determinan que las medidas del cuerpo humano son de seis pies, el pie de diez grados y el grado de cinco minutos; esto equivale a sesenta grados o 300 minutos, el mismo número de codos geométricos que, según la descripción de Moisés, estaban contenidos en la longitud del Arca. Al igual que el cuerpo humano, sin embargo, tiene una longitud de 300 minutos, una anchura de 50 y un grosor de 30, así que el Arca de Noé no solo tenía una longitud de 300 codos, sino también un ancho de 50 y una profundidad (o altura) de 30,de donde se verá que hay una relación de 6 a 1 de la longitud a la anchura, 10 a 1 de la longitud a la profundidad y 5 a 3 de la anchura a la profundidad.Además de esto, Franz Coci en su obra: Cálculo detallado de las tres dimensiones del arca de Noé desde el punto de vista de la geometría y la mecánica , (traducido del polaco al alemán por Wenzel Bauernopl, Bilin, 1899), demostró matemáticamente que: ‘El único y la posible relación de ancho a alto de un cuerpo hueco de cuatro lados, que combina el uso de la menor cantidad de material con la mayor estabilidad, sería tomar 5 (más exactamente 5.322232) para el ancho y para el alto 3 (más exactamente 2.967768) partes iguales. Y esta es la proporción en la que realmente se construyó el Arca.
  6. El Templo divino interior está formado de tal manera que encierra al quíntuple ser humano. La plaza es santa. La puerta, el techo y los pilares laterales forman juntos un Pentágono .
    La versión aquí traducida es la versión de las notas de Berta Reebstein-Lehmann. La versión de Walter Vegelahn es solo fragmentaria. Se traduce así: ‘El … Templo está formado de tal manera que encierra al ser humano quíntuple. Eso … es lo más importante del Templo. La plaza es santa, el techo, el techo y los pilares laterales forman juntos … Delante del altar había dos querubines.
  7. la puerta, el techo y los pilares laterales juntos forman un Pentágono .
    Primer Libro de los Reyes, Capítulo 6, versículo 31 : “Y para la entrada del oráculo hizo puertas de olivo: el dintel y los postes laterales eran la quinta parte del muro”. La glosa que hace referencia a la ‘quinta parte’ da la alternativa ‘cinco cuadrados’.Emil Bock en su Historia del Antiguo Testamento , Volumen 3, al hablar sobre el Templo de Salomón dice:”La tercera cámara, la más interior del oeste, el Lugar Santísimo (Debir) , estaba protegida por un tabique de madera que contenía una entrada pentagonal y estaba cubierta por una cortina de cuatro colores”.
  8. Caballeros Templarios ,
    Ver a este respecto los relatos posteriores y más detallados de Rudolf Steiner sobre los Templarios, por ejemplo, conferencia del 2 de octubre de 1916 en Dornach (‘Los Templarios’, copia Z 156), también: conferencia del 25 de septiembre de 1916, (sexta conferencia de la serie R. 45): Impulsos Internos trabajando en la Evolución de la Humanidad .
  9. Hemos rastreado el tiempo desde la primera hasta la cuarta época cultural …
    El texto se conserva claramente sólo en forma incompleta. En relación con las épocas culturales y el curso del sol a través del zodíaco, ver la conferencia de Rudolf Steiner dada en Dornach, el 8 de enero de 1918, en el curso de conferencias titulado: ‘Ancient Myths’ (RSE 564).
  10. Platón dijo de ello que el Alma del Mundo sería crucificado en el Cuerpo del Mundo .
    Rudolf Steiner cita a menudo este pasaje de Timeo, pero lo da en la formulación que usa Vincenz Knauer, un filósofo vienés conocido personalmente por él, cuyo libro: Die Hauptprobleme der Philosophic… etc: (‘El desarrollo y la solución parcial de los principales problemas filosóficos desde la época de Tales hasta Robert Hamerling’), formaba parte de su biblioteca personal. En esta versión particular, el pasaje aquí citado tiene la siguiente redacción: ‘Dios puso esta alma en formación cruzada a través del universo y extendió sobre ella el cuerpo mundial’. En la traducción al inglés de este pasaje (Penguin Classics, 1971, p. 48) dice lo siguiente: “ Luego tomó toda la tela y la cortó por la mitad en dos tiras, que colocó transversalmente en sus puntos medios para formar una forma como la letra X; luego dobló los extremos en un círculo y los sujetó entre sí en el lado opuesto al punto en el que se cruzaban las tiras, para formar dos círculos, uno interior y otro exterior.En opinión de los Antiguos, había dos círculos de mayor importancia en el universo: el ecuador celeste y la eclíptica. El traductor de la copia que estaba en posesión de Rudolf Steiner, (Vincenz Knauer), hace un comentario sobre el pasaje en cuestión que dice lo siguiente: “ Y así, en los argumentos de Platón es el alma misma la que, como resultado de un proceso misterioso, se despliega en la imagen espacial de la eclíptica y el ecuador. Si la posición de estos dos círculos más grandes entre sí se visualiza en la forma de la letra griega X (Chi, que se piensa que está en posición horizontal), entonces esa sería una comparación muy apropiada. Para estos dos círculos, córtelos en un ángulo de 23 1/2 grados. El movimiento del ecuador está en la dirección de este a oeste (cuando el observador mira hacia el norte),pero el movimiento de la eclíptica es de oeste a este ». Además de esto se puede decir que el Padre de la Iglesia Justino Mártir, C 100 – C 165, en el primero de susDisculpas , señala el hecho de que la fuente de la enseñanza de Platón con respecto a la creación del mundo fue, con toda probabilidad, el relato de la resurrección de la serpiente de bronce en el desierto por Moisés (Capítulo 21, versículos 4-9).
  11. Pero este Templo … [Hueco en el texto]
    Este pasaje está muy incompleto. En el texto de Vegelahn solo hay las palabras que se dan arriba. En el texto dado por Reebstein continúa: “Pero el templo aún no es entendido por el hombre”, quizás la traducción correcta debería ser: “Pero el hombre todavía no comprende la construcción del templo”.
  12. Estas dos corrientes ya estaban vigentes cuando comenzó nuestra carrera … [Gap]
    En el texto de Vegelahn, esta oración encuentra una continuación incompleta: ‘Estas dos corrientes ya se hicieron sentir al comienzo de nuestra carrera – la vieja corriente que entró en la evolución en un tiempo en que los dioses todavía estaban ocupados en la creación del mundo, y el segundo … que siempre debe continuar construyéndose en este Templo de la Sabiduría … ‘

Conferencia 13, Berlín, 29 de mayo de 1905

Fuente del texto .
Notas taquigráficas de Franz Seiler, Walter Vegelahn, Berta Reebstein-Lehmann y notas taquigráficas de Marie Steiner von Sivers.

  1. La leyenda cristiana sobre la Cruz …
    Partes de esta leyenda se encuentran en The Golden Legend o Lives of the Saints , una colección de leyendas del siglo XIII de Jacobus de Voragine, traducidas al inglés por William Caxton (editado por FS Ellis, Temple Classics, 1939). En esto se describe la muerte de Adán y cómo envió a ‘Seth su hijo al Paraíso para que fuera a buscar el aceite de la misericordia, donde recibió ciertos granos del fruto del árbol de la misericordia por un ángel …’Y luego puso los granos o granos debajo de la lengua de su padre y lo enterró en el valle de Hebrón; y de su boca brotaron tres árboles de los tres granos, de los cuales se hizo la cruz sobre la que nuestro Señor sufrió su pasión … ‘En otro lugar de la misma obra se nos cuenta más sobre la historia del bosque de la cruzar. Bajo la sección titulada ‘La invención de la Santa Cruz’ se dice:’… se lee en el Evangelio de Nicodemo que, cuando Adán enfermó, Set su hijo fue a la puerta del Paraíso terrestre para obtener el aceite de la misericordia para ungir con el cuerpo de su padre …En otro lugar se lee que el ángel le trajo una rama y le ordenó que la plantara en el monte del Líbano. Sin embargo, nos encontramos en otro lugar que le dio del árbol del que comió Adán, y le dijo que cuando ese fruto diera fruto, debería ser guerreado y todo entero. Cuando Set volvió, encontró a su padre muerto y plantó este árbol sobre su tumba, y permaneció allí hasta el tiempo de Salomón. Y como vio que era hermoso, lo cortó y lo puso en su casa llamada Saltus. Y cuando la reina de Saba vino a visitar a Salomón, adoró este árbol, porque dijo que el Salvador de todo el mundo debería ser colgado en él …”Luego, después de esta historia, la cruz por la cual fuimos salvados vino del árbol por el cual fuimos condenados”.Este extracto de La leyenda dorada de William Caxton se diferencia de la versión alemana en que algunos detalles dados por Caxton se omiten en alemán y viceversa. El hecho de que el árbol no se considerara adecuado para el edificio y se utilizara como puente por el que debía pasar la reina de Saba no se menciona en el texto en inglés.En Bilder Okkulter Siegel und Säulen . Der Munchner Kongress, Pfingsten 1907, und seine Auswirkungen , Bibl. 284, hay una nota completa que trata sobre la fuente de la Leyenda del Templo. Allí se dice que, según la investigación de Otto Zockler ( Das Kreuz Christi, capítulo titulado: ‘Leyendas medievales sobre el bosque de la cruz’, Gutersloh 1875 – conservada en la Biblioteca de la Universidad, Basilea) la leyenda sobre las tres semillas del Árbol de la Vida forma parte de una complicada serie de leyendas desde el siglo XII en adelante . La primera mención literaria de que Adán fue enterrado en el Gólgota es citada por el padre de la Iglesia de Alejandría, Orígenes, de una tradición del siglo II, a la que se agregó la tradición del viaje de Set al Paraíso que se registra en el siglo III en Nicodemo. Gospel, que originalmente contenía un relato de la obtención del Aceite de la Misericordia para la curación del padre enfermo de Set, Adán. Sólo en los siglos posteriores se estableció la conexión genealógica entre la madera del Árbol del Paraíso y la Cruz de Cristo en sus diversas formas.Esta leyenda, incluidas las elaboraciones sobre el viaje de Seth al paraíso de las tres semillas, fue citada libremente por Rudolf Steiner en muchas ocasiones, entre ellas: La presente conferencia del 29 de mayo de 1905, conferencias en Leipzig el 15 de diciembre de 1906 (Bibl. 97), en Berlín. el 17 de diciembre de 1906 (Bibl.96), en Munich el 21 de mayo de 1907 (Bibl.284), en Cassel el 29 de junio de 1907 y en Basilea el 25 de noviembre de 1907 (ambos en la Bibl.100) y en Dornach el 19 de diciembre de 1915 ( Bibl.165).En su conferencia en Cassel, The Golden Legend se caracterizó por haber proporcionado un tema para la instrucción oculta desde los tiempos más antiguos y, refiriéndose a Seth, interpreta su misión como la de alguien que podía ver ‘en los tiempos finales, cuando la armonía entre se restablecerían los dos principios de la humanidad ». Por los dos principios se entiende los dos árboles pertenecientes a la sangre roja y púrpura que están representados en los dos pilares del Templo.Como se desprende de la interpretación de la leyenda por la ciencia espiritual, las imágenes que presenta son un símbolo del Cuarto Grado en la iniciación Rosacruz, que se caracteriza por el ‘Hallazgo de la Piedra Filosofal’ y también se conoce como el guldene , o ‘ grado de oro. Esto nos da una explicación esotérica de por qué Rudolf Steiner solía llamarlo La Leyenda Dorada .Hay una versión mucho más larga y detallada de esta leyenda en una antigua leyenda de Cornualles ( The Ancient Cornish Drama , editado y traducido por Edwin Norris, Universidad de Oxford, 1859).En esta versión no solo se cuenta la obtención del Aceite de la Misericordia por Seth, sino también el intento de Salomón de incorporar la madera de este árbol al Templo y su rechazo final.La parte de este drama relacionada con el Óleo de la Misericordia también se encuentra en Lyra Celtica , una antología de poesía celta editada por EA Sharp y J. Matthay Oohn Grant, Edimburgo, 1932).
  2. La famosa vara de Moisés …
    Además, según una fuente mística hebrea, la vara de Moisés inscrita con el indecible nombre de Dios no es más que el Árbol de la Vida. En el Midrasch Wojoscha (el comentario más pequeño de Midrasch sobre las leyendas posteriores del Antiguo Testamento) se dice: ‘Yo (Moisés) le pregunté (a Zippora) ¿dónde él (Jithro) obtuvo este árbol? Ella respondió: Es la vara que el Santo, ¡Bendito sea! creado en la víspera del sábado después de haber creado Su mundo. El Santo, Bendito sea! Se lo entregó al primer hombre, quien se lo entregó a Chanoc, quien se lo entregó a Noa, quien se lo entregó a Sem, quien se lo entregó a Abraham, quien se lo entregó a Jacob, quien lo llevó consigo a Egipto y se lo dio a José su hijo. Cuando José murió, los egipcios saquearon su casa y llevaron este roc al palacio del Faraón. Mi padre Jithro fue uno de los grandes astrólogos del faraón, vio la vara, concibió un deseo por ella, la robó y la llevó a su propia casa.En esta vara estaba inscrito el indecible nombre de Dios y las diez plagas que el Santo, ¡Bendito sea! un día haría caer sobre los egipcios en la tierra de Egipto … ¿Y cuántos días y cuántos años estuvo esta vara ya en la casa de mi padre hasta el día en que la tomó en la mano y salió al jardín? y lo planté en la tierra. Cuando regresó al jardín para buscarlo, descubrió que ya había brotado y había tenido flores. (Citado de Hans Ludwig Held: ‘Von Golem und Shem.’ Del periódico:Cuando regresó al jardín para buscarlo, descubrió que ya había brotado y había tenido flores. (Citado de Hans Ludwig Held: ‘Von Golem und Shem.’ Del periódico:Cuando regresó al jardín para buscarlo, descubrió que ya había brotado y había tenido flores. (Citado de Hans Ludwig Held: ‘Von Golem und Shem.’ Del periódico: Das Reich , enero de 1917).
  3. como lo llamó Giordano Bruno, por ejemplo .
    Philotheus Giordano Bruno (1548-1600) De rerum Principiis Elementis et Causis , Diálogo: “El razonamiento universal es la facultad más interna, real e individual y una parte potencial del Alma del Mundo”.
  4. Ahora Platón dijo acerca de esto, que el Alma del Mundo ha sido crucificado en el Cuerpo del Mundo .
    Ver nota 10 de la conferencia anterior.
  5. como dice Goethe ,
    Segunda parte de Fausto, coro final: “Todas las cosas transitorias no son más que una semejanza”.
  6. ‘ Fairy Story of the Green Snake and the Beautiful Lily ‘,
    Goethe: Fairy Tale of the Green Snake and the Beautiful Lily , Floris Books, 1979. Ver también El estandarte del alma de Goethe como se ilustra en Fausto y en el cuento de hadas del verde La serpiente y el hermoso lirio , Anthroposophical Publishing Company, Londres, 1925; y La revelación secreta de Goethe y el acertijo de Fausto , Rudolf Steiner Publishing Company, Londres, 1933.
  7. ” Con la ley, el pecado entró en el mundo “.
    La Epístola de Pablo a los Romanos, Capítulo 5, versículo 13 y Capítulo 8, versículo 2.

Conferencia 14, Berlín, 5 de junio de 1905

Fuente del texto .
Informe abreviado de Walter Vegelahn y Berta Reebstein-Lehmann, y también informe escrito por Marie Steiner von Sivers.

Debe tenerse en cuenta que las notas son en parte muy deficientes y no pueden considerarse actas textuales.

  1. Hablé sobre algunas de las cosas que se mencionarán hoy, hace un año .
    En su conferencia del 23 de mayo de 1904 (conferencia 1).
  2. Sabes que nuestra evolución terrestre fue precedida cosmológicamente por la evolución lunar .
    En relación con las siguientes descripciones, véanse los trabajos fundamentales de Rudolf Steiner: Cosmic Memory , Rudolf Steiner Publications, Nueva York, 1971, y Occult Science, An Outline , Rudolf Steiner Press, Londres, 1969.
  3. Los iniciados recorren el camino de antemano …
    [Gap] Unas pocas frases grabadas de manera muy inadecuada siguen esto en todos los textos. En el texto de Vegelahn es como sigue: ‘Entonces el cuerpo astral fue impregnado por Manas, Buddhi apareció en el cuerpo etérico y el Principio Padre en el cuerpo físico. Este trabajo llegó tan lejos que pudo formarse un cerebro, hasta el punto en que el ser aprendió a decir “yo”. Ese fue el caso de los ur-semitas.
  4. en ‘Luz en el camino ‘.
    – Light on the Path , de Mabel Collins (1851-1927), escritora teosófica reconocida por Rudolf Steiner por una exégesis de la obra en cuestión. (Impreso en su: Guidance in Esoteric Training , Rudolf Steiner Press, Londres, 1972).
  5. Si, al escapar de lo terrenal ,
    Rudolf Steiner extrae aquí su cita de Heráclito de una obra sobre filosofía de Vincent Knauer.

Conferencia 15, Berlín, 21 de octubre de 1905

Fuente del texto .
Notas a mano de Anna Weissmann, Stuttgart y Marie Steiner von Sivers. (A las notas de Anna Weissmann se agregó la observación de que esta conferencia se llevó a cabo en un círculo muy restringido).

Al tema en general .

Para evitar una posible fuente de graves malentendidos con respecto a las diversas declaraciones hechas por Rudolf Steiner sobre el átomo y las futuras nuevas fuerzas de la naturaleza, es necesario señalar que estas declaraciones variables deben considerarse en su contexto. Es especialmente necesario diferenciar entre la crítica de Rudolf Steiner a la teoría atómica como filosofía de la vida y sus opiniones sobre la naturaleza del átomo desde un punto de vista oculto.

Su crítica de la teoría atómica como filosofía de la vida se expresó por primera vez en sus ensayos: ‘Einzig mogliche Kritik der atomistischen Begriffe’ 1882, (Única visión posible de los conceptos atomísticos) y ‘Die Atomistik und ihre Widerlegung’ 1890, (Teoría atómica y su Refutación) que tienen como propósito mostrar que es imposible considerar al átomo como el ‘principio básico de toda existencia’. Así como los cables de telégrafo y la electricidad son solo transportadores de lo esencial, los átomos también son solo agentes o portadores de los efectos producidos por el espíritu. Esta visión básica atraviesa todo el trabajo de Rudolf Steiner. Incluso en una de sus últimas obras, en su autobiografía ( El curso de mi vida , Capítulo 32) se dice: ‘Los átomos, o la estructura atómica, solo pueden ser el resultado de la acción espiritual o de la acción orgánica’.

Algo muy diferente está involucrado en las declaraciones sobre el átomo que hizo en las presentes conferencias. Aquí estaba hablando desde un punto de vista oculto a un círculo muy restringido sobre el átomo como material de construcción arquetípico de la naturaleza, en conexión con la masonería. Porque, de la misma manera que la naturaleza había sido santificada a través del simbolismo del culto masónico, así Rudolf Steiner deseaba despertar a través de la Sección Culto-Simbólica de su Escuela Esotérica, para la cual estas conferencias eran una preparación, el conocimiento de que la ‘mesa de laboratorio debe convertirse en el altar del futuro ‘y que el impulso del altruismo debe implantarse en el orden social si nuestra cultura utilitaria no ha de perecer por el egoísmo. Es por eso que publicó simultáneamente con eso su ‘Ley Social Fundamental’ que dice:

«En una comunidad de seres humanos que trabajan juntos, el bienestar de la comunidad será mayor cuanto menos reclame el individuo para sí mismo el producto del trabajo que él mismo ha realizado; es decir, cuanto más de estos ingresos entrega a sus compañeros de trabajo, más se satisfacen sus propios requisitos, no con su propio trabajo, sino con el trabajo realizado por los demás ”. (Citado de: Antroposofía y la cuestión social ).

La ocasión, que no fue proporcionada por impulsos ocultos sino por la ciencia externa, fue el resultado de la comprensión de los efectos que los últimos descubrimientos de la física en el cambio de siglo XIX al XX podrían tener para la humanidad. La percepción del hecho de que la ciencia y la tecnología modernas se acercaban rápidamente a una etapa en la que solo podrían contribuir al bienestar de la humanidad si las almas humanas se enriquecen y profundizan con una visión teosófica de la vida, llevó a Rudolf Steiner a apoyar la publicación. de verdades espirituales. Rudolf Steiner reconoció que la física de la época comenzaba a investigar la conexión entre el átomo, la electricidad y las fuerzas etéricas como un punto de inflexión tremendamente importante en el desarrollo del pensamiento humano porque, como ocultista,sabía que “se establecerá un nuevo punto de partida desde el átomo hacia el mundo físico-mineral”. (Ver también conferencia 9 del 16 de diciembre de 1904 y nota 22 a la misma).

Por ello atribuyó una tremenda importancia al discurso del entonces primer ministro Balfour, que apuntó en esa dirección.

Con la profecía dada en las tres conferencias del 9, 16 y 23 de diciembre de 1904, que el hombre aprendería a ‘pensar en el átomo’ y adquiriría la capacidad de hacer uso de su fuerza interior, se combinó no solo una advertencia de la tumba. peligros que lo amenazarían si esta fuerza no se utilizara desinteresadamente al servicio del conjunto, pero también una alusión al hecho de que, como algo de gran importancia para el futuro, el hombre podrá construir con átomos como ‘el más pequeño de construyendo piedras ‘en el futuro.

Esta última sugerencia, no más elaborada, obtiene un esquema más firme a través de las notas de la conferencia 15 del 21 de octubre de 1905 y las notas complementarias de la conferencia del 21 de octubre de 1907, según las cuales el ocultista es capaz de hacer ‘crecer’ el átomo. [Muchos años después, en una conferencia en Berlín el 22 de junio de 1915 (en ‘Pensamientos para el Times’, C 39), Rudolf Steiner volvió a hablar del átomo en conexión con la evolución de Júpiter y mencionó las conferencias anteriores. Una interpretación literal de lo que dijo allí sería la siguiente: «Anteriormente he hablado del átomo como construido a partir de todo el cosmos. Puede encontrarlo de nuevo en esas conferencias anteriores que se llevaron a cabo justo al comienzo de nuestras actividades en Berlín. ‘] Al mismo tiempo, también se menciona su capacidad para hacer que’ encoja.Para su audiencia en ese momento, estos pensamientos no eran del todo nuevos. Porque en la literatura de la Sociedad Teosófica, especialmente en la de CW Leadbeater y Annie Besant, había mucho sobre el poder de crecer y encogerse como una facultad que debía desarrollarse particularmente en el caso de la clarividencia etérica; esto se encontraba generalmente en conexión con una descripción de la investigación clarividente de los átomos. Recién en el año 1905 Annie Besant había hablado y escrito sobre este tema en varias ocasiones. También hubo un estudio realizado por Leadbeater y Besant en colaboración en 1895 que apareció de nuevo en este momento bajo el títulohabía mucho sobre el poder de crecer y encogerse como una facultad que debe desarrollarse particularmente en el caso de la clarividencia etérica; esto se encontraba generalmente en conexión con una descripción de la investigación clarividente de los átomos. Recién en el año 1905 Annie Besant había hablado y escrito sobre este tema en varias ocasiones. También hubo un estudio realizado por Leadbeater y Besant en colaboración en 1895 que apareció de nuevo en este momento bajo el títulohabía mucho sobre el poder de crecer y encogerse como una facultad que debe desarrollarse particularmente en el caso de la clarividencia etérica; esto se encontraba generalmente en conexión con una descripción de la investigación clarividente de los átomos. Recién en el año 1905 Annie Besant había hablado y escrito sobre este tema en varias ocasiones. También hubo un estudio realizado por Leadbeater y Besant en colaboración en 1895 que apareció de nuevo en este momento bajo el títuloTambién hubo un estudio realizado por Leadbeater y Besant en colaboración en 1895 que apareció de nuevo en este momento bajo el títuloTambién hubo un estudio realizado por Leadbeater y Besant en colaboración en 1895 que apareció de nuevo en este momento bajo el título Química oculta . Rudolf Steiner rechazó esta forma de presentación como “ espiritualismo materialista ”, al igual que rechazó el atomismo de las ciencias naturales como base para una filosofía de la vida, porque también en esta literatura teosófica se consideraba a los átomos como el principio subyacente de toda existencia. , en lugar de reconocerlos como resultado y agentes de efectos espirituales definidos.

Por la misma razón, no habló de una mera técnica externa de aumento y disminución etérica, sino del hecho de que a partir del siglo XX se desarrollaría gradualmente una clarividencia etérica como una nueva habilidad natural de la humanidad, por medio de la cual la reaparición de Cristo en el etérico. Los reinos se volverían perceptibles (ver: ‘La eterización de la sangre’ y ‘La verdadera naturaleza de la Segunda Venida’). Entonces habrá químicos y físicos que ya no predicarán la doctrina de que el mundo consiste solo de átomos materiales, sino enseñarán que la materia se edifica ‘en la forma en que Cristo la dispuso’. (Ver: La guía espiritual del hombre y la humanidad , Capítulo 3).

Se puede inferir de la conferencia 20 dada el 2 de enero de 1906 (en este volumen), que cuando se dice que el hombre usará el átomo en tiempos futuros para propósitos de construcción, eso está relacionado con ganar dominio sobre lo etérico, sobre el fuerzas de la vida. En una conferencia un poco posterior (Munich, 4 de diciembre de 1907 – publicada en el Volumen 98 de la edición completa) este hecho se expresa de nuevo muy claramente en las siguientes palabras:

“… Cuando el hombre se haya desarrollado tanto que haya alcanzado la primera etapa de la clarividencia, entonces la vida de las plantas, las leyes que gobiernan la vida, le serán tan claras como las leyes del mundo mineral lo son actualmente . “

“Cuando montas una máquina o construyes una casa, actúas de acuerdo con las leyes del mundo mineral. Una máquina se construye de acuerdo con las leyes del mundo mineral, pero una planta no se puede construir de esta manera. Si deseas tener una planta debes dejarla a aquellos seres que subyacen a la estructura de la naturaleza. En el futuro, el hombre podrá crear plantas en un laboratorio, pero solo cuando se haya convertido para él en un sacramento, en un oficio sagrado que desempeña. Toda creación de seres vivos sólo le será permitida al hombre cuando se haya vuelto tan sincero y puro de mente que para él la mesa de laboratorio se haya convertido en un altar. Antes de ese momento, no se le revelará el menor indicio de cómo están compuestos los seres vivos. En otras palabras: el ego como órgano de conciencia vive en el mundo mineral y ascenderá al reino vegetal,que aprenderá a comprender tal como ahora comprende el mundo mineral. Más adelante aprenderá a comprender las leyes del reino animal y después las del reino humano. Todos los seres humanos aprenderán a comprender la vida interior de las plantas, los animales y el hombre; esa es una perspectiva del futuro. Todo lo que uno es realmente capaz de comprender, puede demostrarlo, por ejemplo, un reloj. El hombre de hoy nunca podrá demostrar nada tomado de la naturaleza viva sin la ayuda de los seres que están detrás de la naturaleza, siempre que no sea una operación sacramental la que esté realizando ”.Todos los seres humanos aprenderán a comprender la vida interior de las plantas, los animales y el hombre; esa es una perspectiva del futuro. Todo lo que uno es realmente capaz de comprender, puede demostrarlo, por ejemplo, un reloj. El hombre de hoy nunca podrá demostrar nada tomado de la naturaleza viva sin la ayuda de los seres que están detrás de la naturaleza, siempre que no sea una operación sacramental la que esté realizando ”.Todos los seres humanos aprenderán a comprender la vida interior de las plantas, los animales y el hombre; esa es una perspectiva del futuro. Todo lo que uno es realmente capaz de comprender, puede demostrarlo, por ejemplo, un reloj. El hombre de hoy nunca podrá demostrar nada tomado de la naturaleza viva sin la ayuda de los seres que están detrás de la naturaleza, siempre que no sea una operación sacramental la que esté realizando ”.

  1. Devas .
    Los dioses de Devachan, o el mundo celestial.
  2. El tiempo que tarda el sol en atravesar un signo zodiacal es de unos 2.600 años.
    Posteriormente Rudolf Steiner dio cifras más precisas para esto, según las cuales la precesión del equinoccio a través de todo el zodíaco toma 12 x 2 x 160 = 25,920 años, que es un año platónico o mundial. Las encarnaciones humanas están generalmente relacionadas con estas épocas de 2.160 años.
  3. Si uno se remonta a un millón de años en Alemania ,
    es inusual que Rudolf Steiner dé cifras específicas para eventos tan distantes. Si retrocedemos en el tiempo más allá del final de la Edad del Hielo (hace 10.000 años), existe una gran discrepancia entre las cifras dadas por la ciencia moderna y las de la ciencia espiritual. Por ejemplo, la ciencia moderna establece la fecha del comienzo de la Edad de Hielo hace un millón de años. La ciencia espiritual, por otro lado, sitúa el comienzo de la Edad de Hielo en medio de la Atlántida: ‘El cosmos se volvió calculable por primera vez alrededor del año 13.500 a. C. En ese momento, la mayor parte de la Atlántida ya estaba sumergida ‘(Blavatsky). El problema con la cronología es que la ciencia moderna todavía toma las condiciones actuales como su norma para calcular (por ejemplo, la tasa de desintegración de la materia) y las proyecta hacia el pasado. La ciencia espiritual, por otro lado, calcula según los ritmos cósmicos (progresión del sol a través del zodíaco).
  4. Sin embargo, los libros de ocultismo dan descripciones e imágenes del átomo .
    Rudolf Steiner obviamente se refiere aquí a las representaciones de estructuras atómicas tal como aparecieron en la literatura teosófica. Justo en el momento de estas conferencias había aparecido una nueva edición de Química Oculta , escrita en 1895 por CW Leadbeater y Annie Besant con ilustraciones. Muchos de estos últimos también fueron representados en la obra más popular de Annie Besant: The Ancient Wisdom , 1899. El primero en representar formas atómicas de esta manera fue el americano, Babbit, en su obra: The Principle of Light and Color , 1878, que fue mencionado en el estudio Besant-Leadbeater.
  5. la quinta ronda …
    En explicación de los términos ‘Ronda’, ‘Globo’, etc., ver diagrama al final de la conferencia 10, 23 de diciembre de 1904.
  6. Dionisio, alumno del apóstol Pablo …
    Dionisio se menciona en los Hechos de los Apóstoles, capítulo 17, versículo 34. A fines del siglo V aparecieron dos obras bajo su nombre en Siria: Concerning the Heavenly Hierarchy y Concerning the Jerarquía eclesiástica , que fueron traducidos del griego al latín en el siglo IX por John Scotus Erigena.
  7. Nicolaus Cusanus .
    Nicolás de Cusa, 1401-1464, místico alemán. Compárese: Die Mystik im Aufgange des neuzeitlichen Geisteslebens und ihr Verhaltnis zur modernen Weltanschauung , traducido de diversas formas como: “Misticismo y pensamiento moderno”, “Místicos del Renacimiento” y “Once místicos europeos”.
  8. Cuando Goethe habla del Espíritu de la Tierra …
    En la primera parte de Fausto, Escena I.

Conferencia 16, Berlín, 22 de octubre de 1905

Fuente del texto .
Notas taquigráficas de Franz Seiler; preparado para su publicación por Marie Steiner von Sivers.

  1. Permítame que lo haga saber una vez más …
    El primer anuncio probablemente se dio durante la reunión general de la Sección alemana que había tenido lugar antes.
  2. la sucursal de Besant …
    El entonces nombre de la sucursal de Berlín que celebraba sus reuniones nocturnas habituales.
  3. la música de las esferas …
    La principal enseñanza de Pitágoras (ca. 580–500 a . C. ) era que el universo fue concebido en forma de un todo ordenado armoniosamente (la armonía de las esferas).
  4. los antiguos Vedas indios .
    Veda (palabra sánscrita para ‘conocimiento sagrado’). Los Vedas son la colección completa de los documentos religiosos más antiguos de los hindúes, escritos en sánscrito, a los que se les ha atribuido un origen suprasensible. Contienen una literatura completa que se transmitió de boca en boca durante muchas edades. Los manuscritos védicos se dividen principalmente en los siguientes: 1. los Sanhitas; 2. los Brahmanas; 3. los Aranyakas y Upanishads. Los Sanhitas son antologías de canciones, fórmulas de sacrificio y encantamientos mágicos. Se distinguen cuatro de tales antologías, a las que generalmente se hace referencia simplemente como “los cuatro Vedas”.
  5. los animales de las oscuras cuevas de Kentucky perdieron la capacidad de ver …
    Este ejemplo lo cita a menudo Rudolf Steiner. El fenómeno de los órganos rudimentarios se observó por primera vez en las cuevas americanas. Ver: El origen de las especies de Darwin , Capítulo 5, ‘Las leyes de la mutación’.

Conferencia 17, Berlín, 23 de octubre de 1905

Fuente del texto .
Notas taquigráficas de Franz Seiler; revisado recientemente para publicación.

  1. cualquier tipo de miembro femenino era, para la masonería, estrictamente tabú .
    Ver nota 6.
  2. la compilación externa de la Biblia se atribuye correctamente a unos pocos cientos de años antes del nacimiento de Cristo .
    Esto fue en el momento del regreso de los judíos del cautiverio babilónico en el siglo V a. C. por el escriba hebreo Esdras.
  3. En la mitología griega antigua, Zeus se representa con amplios senos femeninos .
    Hay un tipo de Zeus, varios ejemplos del cual aún se conservan en Asia Menor, en el que la parte superior del cuerpo está cubierta por una serie de senos o jorobas similares a la famosa estatua de Artemisa Efesia: por ejemplo, escultura en relieve del ‘ Stratios Zeus ‘y las figuras de las monedas, entre las que se encuentra el’ Labrandeus Zeus ‘de daria.
  4. Ese es un proceso en el hombre mismo .
    Véanse a este respecto las descripciones posteriores que dio Rudolf Steiner en: Los efectos del desarrollo oculto sobre las envolturas del hombre . (Rudolf Steiner Publishing Company, Londres y Anthroposophic Press, Nueva York, 1945).
  5. Me he reservado …
    El informe abreviado no está claro en este momento. La conclusión de la oración tiene dos posibles representaciones:1. “Me he reservado para mí mismo confesar (erzihlen) un sesgo (eine Neigung) sobre los de la raza de Abel y los de la raza de Caín”.o2. “Me he reservado para mí mismo lograr (erzielen) una unificación (eine Einigung) entre los de Abel es raza y los de Caín”.
  6. La fundación de las Logias de Adopción en el siglo XVIII allanó el camino para que los sexos se unieran .
    En Sociedades secretas de todas las edades y países de Charles William Heckethorn (Libro 8, Sección 21) aprendemos que:’Según una de las leyes fundamentales de la masonería, y una regla que prevalece en los grandes misterios de la antigüedad, las mujeres no pueden ser recibidas en la orden …Pero hemos visto que Cagliostro admitía mujeres en el rito egipcio; y cuando a principios del siglo XVIII surgieron en Francia varias asociaciones, que en su aspecto externo se asemejaban a la masonería, pero no excluían a las mujeres, las damas naturalmente alababan ruidosamente tales instituciones, de modo que la hermandad masónica, al verlo se estaba volviendo impopular, recurrió a la estratagema de establecer logias “adoptivas” de mujeres, llamadas así porque cada una de esas logias tenía que ser finalmente adoptada por alguna logia masónica regular. El Gran Oriente de Francia formuló leyes para su gobierno, y la primera logia de adopción se abrió en París en 1775 …«Logias similares se extendieron por Europa, excepto Gran Bretaña; pero pronto declinaron y actualmente están confinados al lugar de su origen ”.
  7. La fundadora de nuestra Sociedad era de hecho un miembro [femenino] de tal Logia de Adopción .
    Esto se refiere a HP Blavatsky (1831-1891) quien recibió el grado de adopción más alto de la masonería de Memphis-Misraim en 1888 por John Yarker (ver nota 16 a la conferencia 9 del 16 de diciembre de 1904) después de que ella publicó su primera gran obra: Isis Desvelado

Conferencia 18, Berlín, 23 de octubre de 1905

Fuente del texto .
El texto fue tomado del más completo de los cuatro, complementado por los otros tres.

  1. hasta que se puso en forma documental , Ver nota 2 de la conferencia anterior.
  2. Zeus, a quien se adoraba como el progenitor de la raza humana, fue retratado en las [versiones más antiguas de] la mitología griega con pechos femeninos .
    Ver nota 3 de la conferencia anterior.
  3. Entonces, con Hiram, hemos llegado a la transición de la tercera a la cuarta época post-atlante ,
    Hiram vivía durante el reinado del rey Salomón, que se considera que fue entre 993 y 953 a . C. La cuarta subraza tuvo su comienzo en 747 BC según Rudolf Steiner.
  4. Manvantara .
    Este es el término teosófico indio para una gran época cósmica de evolución. Un período de manifestación como los estados planetarios (Luna Vieja, Sol Viejo, etc.)
  5. En el antiguo idioma hebreo hay una palabra, un mantram, que, se dice, creará el mundo si se pronuncia con suficiente fuerza .
    Esto posiblemente se refiere al ‘nombre inefable de Dios’ que, según Hans Ludwig Held (‘Von Golem und Shem’ en Das Reich , enero de 1917), ‘es una secuencia de fórmula difícil correspondiente a los 12, 42 o 72 -nombre de la letra, cuyo conocimiento revela el secreto de las obras de Dios o la actividad de Dios de principio a fin. ‘
  6. ‘ Pondré enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y su simiente
    Génesis 3, 15 .
  7. en 1775 se fundó la primera de las denominadas Logias de Adopción; una logia para mujeres …
    HP Blavatsky pertenecía a tal logia de adopción . Ver notas 6 y 7 de la lección anterior.

Conferencia 19, Berlín, 23 de octubre de 1905

Fuente del texto .
Notas taquigráficas de Franz Seiler con material complementario proporcionado por otros tres miembros anónimos de la audiencia.

  1. Ya indiqué hace una semana que quería decir unas palabras precisamente sobre este tema ;
    En la anterior reunión de miembros de la sucursal de Berlín (el lunes 16 de octubre), Rudolf Steiner hizo la siguiente observación durante el anuncio de las próximas actividades: “En la reunión del próximo lunes hablaré sobre ocultismo, esoterismo y teosofía. Deseo llamar su atención sobre el hecho de que este tema se abordará junto con los acontecimientos actuales. Les ruego que inviten a tantos miembros como sea posible, también a los que viven a distancia ‘.

Conferencia 20, Berlín, 2 de enero de 1906

Fuente del texto .
a) Escritura de mano desconocida (la más completa).

b) La copia limpia mecanografiada de la taquigrafía de Franz Seiler. La copia taquigráfica original de esto también estaba disponible y, tras un nuevo escrutinio, se encontró que estaba incompleta y que Seiler la complementó y restauró durante el proceso de mecanografía, a veces con la ayuda del texto (a) que aparentemente estaba a su disposición. .

c) Una versión muy abreviada por una mano desconocida en estrecha concordancia textual con (a).

d) Un texto muy abreviado con lagunas señaladas por Berta Reebstein.

e) Notas de Marie Steiner von Sivers.

f) Notas de mano desconocida.

La base utilizada para la versión impresa fue la copia (a) con la consideración adicional de (b) después de la comparación con su copia taquigráfica y otros textos.

Los lugares del texto que son deficientes en todas las versiones se indican en las notas siguientes.

  1. La mayoría de ustedes saben que ya he hablado …
    En las dos conferencias 17 y 18 de este volumen el 23 de octubre de 1905, a hombres y mujeres por separado.
  2. Hace ya unos diecisiete o dieciocho años …
    Rudolf Steiner se refiere aquí a su asociación con el círculo alrededor de Marie Eugenie della Grazie en Viena durante los años ochenta del siglo pasado. Véase a este respecto La historia de mi vida .
  3. Esto fue discutido como un asunto completamente serio …
    La ocasión para esto radica en las discusiones que prevalecieron en ese momento entre la Iglesia y la masonería sobre el trabajo sensacional de Leo Taxil sobre las prácticas satánicas de los masones que ya había aparecido en 100,000 copias en la momento de estas discusiones. Die Drei-Punkte-Brifder ∴ – ver nota siguiente.
  4. Ahora bien, lo que sucedió fue …
    Rudolf Steiner se refiere aquí a la ahora famosa estafa de Taxil-Vaughan. Leo Taxil (seudónimo de Gabriel Jogand Pages), 1854-1907, criado por jesuitas y conocido desde los años setenta como escritor anticlerical y fundador de varias sociedades de libre pensamiento, se convirtió en miembro de la Logia de París: ‘Le Temple de I’Honneur Francais ‘en 1881, pero fue excluido poco después porque se suponía que había falsificado cartas de of el hermano Hugo y Louis Blanc. En 1885 protagonizó su regreso arrepentido a la Iglesia. En obediencia a la encíclica de León XIII del 20 de abril de 1884, Género Humanum en la que se requería desenmascarar a los masones como confederados del Diablo, comenzó su obra principal, Les Freres Trois-Points (París, 1885, alemán: H. Gruber SJ, Die Drei-Punkte Bruder Paderborn 1886-1887), comenzó su campaña de desenmascaramiento con otros escritos relacionados con su sistema de masonería fabricado de ‘paladismo’ e incluso fue llamado a una audiencia privada con León XIII en 1887. El éxito sin precedentes de Leo Taxil y su otros dos cómplices: el alemán Karl Hacks (seudónimo, Dr. Bataille; cuñado del editor del ultramontano Kolnischen Volkszeitung ) y el italiano Domenico Margiotta, en los círculos de la Iglesia católica alcanzó su clímax cuando Taxil inventó la testigo Miss Diana Vaughan ( Miss Diana Vaughan. Memoires d’une Expalladiste. Publication mensuelle). Con la cooperación de los más altos dignatarios de la Iglesia, Taxil fundó una Unión Anti-Masonería que convocó un primer Congreso Anti-Masonería en Trient, en septiembre de 1896. Treinta y seis obispos, cincuenta delegados episcopales y más de setecientos oponentes de las Logias, la mayoría de ellos sacerdotes, participaron en el Congreso. El obispo soberano cardenal Haller de Salzburgo y el líder de la nobleza católica en Alemania, Prinz Karl zu Lowenstein, presidieron la reunión. El Congreso fue una declaración pública de las revelaciones de Taxil y Miss Vaughan, solo unos pocos escépticos exigieron pruebas. El primero en comenzar a cuestionar el asunto Taxil fue el francmasón Gottfried Joseph Findel que publicó su Katholischer Schwindel ya en 1896. En general, sin embargo, a H. Gruber SJ, que había sido un creyente de Taxil durante mucho tiempo, se le atribuye ser el primero en plantear dudas sobre él con su obra de tres volúmenes: Leo Taxits Palladismus-Roman . Sin embargo, este trabajo solo apareció en 1897. También se dice que tiene esta distinción AE Waite, con su Adoración al diablo en Francia o La cuestión de Luzifer (Londres, 1896).Para entonces, Taxil admitió en una gran asamblea en París, el 19 de abril de 1897, que todo fue una estafa deliberada de su parte y que el diablo Bixtru y su novia satánica, la señorita Vaughan, nunca habían existido. Según Allgemeines Handbuch der Freimaurerei , la confesión de Taxil se produjo antes de lo previsto “porque, según él mismo admitió, no pudo llevar más allá la mistificación después de la aparición de la obra de Findel”. Referencias bibliográficas: Das Papsttum in seiner sozial-kulturellen Wirksamkeit , Graf von Hoensbroech, Leipzig, 1900; Entente-Freimaurerei und Weltkrieg , Karl Heise, Basilea, 1920; Entlarvte Freimaurerei , Friedrich Hasselbacher, Berlín, 1939.
  5. lo que dijo Lessing, que era él mismo masón …
    Según Menckeberg, ( GE Lessing als Freimaurer , Hamburgo, 1880) Lessing, sobre su inscripción en la Logia de Hamburgo el 15 de octubre de 1771, fue preguntado por el Venerable Maestro, von Rosenberg : ‘Ahora, ya ves, ¡he dicho la verdad! No ha descubierto nada antirreligioso o políticamente peligroso, ¿verdad? Se dice que Lessing respondió: ‘Ja, desearía haber descubierto algo por el estilo. Me hubiera gustado más.
  6. En un texto que apareció en 1875, el autor afirma que Adam se convirtió en el primer francmasón .
    No se puede determinar a qué texto se refería Rudolf Steiner. Sin embargo, según Heckethorn, citado anteriormente, esta noción ya apareció en 1751 en el Konstitutionenbuch .ffir irlandische Logen .
  7. Rito escocés o aceptado, que, en un aspecto particular, todavía conserva [una reliquia de] lo que se llama el rito egipcio, el Misraim o el de Memphis .
    Esta es la versión taquigráfica de Seiler. En el texto (a) se traduce: ‘¿el llamado escocés? o el mismo rito que corresponde, en un aspecto particular, a lo que se llama el rito egipcio, el misraim o el rito de Memphis ». El texto Reebstein (d) solo tiene: ‘Rito escocés o aceptado – Rito de Memphis’.
  8. El cuento de hadas de Goethe …
    Sobre esto, véase la nota 6 de la conferencia pronunciada el 29 de mayo de 1905 (conferencia 13).
  9. El ojo del artista miró lo que se representó [en los Misterios]
    En el texto (a) “en los Misterios” se reemplaza por “en el mundo espiritual”. En la versión abreviada de Seiler faltan estas palabras. Para su copia fiel, aparentemente hizo uso del texto (a).
  10. Mientras que en la India, hasta la época del culto egipcio …
    Esta frase está incompleta en todas las versiones. Se da en la versión publicada corregida por Marie Steiner del texto (a).
  11. Quien quiera entender lo que Aristóteles quiso decir con purificación, catarsis … cómo investigó Lessing …
    Compárese también: ‘Aristóteles sobre el drama misterioso’ (NSL 420. Anthroposophical Monthly , Volumen 4, No. 9) Discurso y drama ,
    Publicaciones antroposóficas Company, Londres, 1960.
  12. en la saga simbólicamente profundamente significativa del Santo Grial …
    Rudolf Steiner habló a menudo sobre los Misterios del Grial en el momento de estas conferencias: por ejemplo, en Berlín, el 19 de mayo de 1905 ( Ficha Antroposófica , Volumen 5, No. 11), y en Landin (Mark), el 29 de julio de 1906 (copia mecanografiada: Z307).
  13. mi conferencia reciente …
    La conferencia doble dada el 23 de octubre de 1905 a hombres y mujeres por separado (conferencias 17 y 18 en el presente volumen).
  14. Por otro lado sabes … fuerzas de hombre y mujer .
    Esta oración no se transcribe palabra por palabra. Los distintos textos son diferentes. El texto (a) omite de esta oración las palabras ‘grandes corrientes’ y tiene en su lugar ‘fuerzas de hombres y mujeres’, y termina en la palabra ‘reinos’, omitiendo el resto. La copia justa de Seiler tiene la misma redacción, pero la versión abreviada tiene un espacio aquí. En el texto de Reebstein (d) encontramos lo siguiente: “Los símbolos están conectados con preguntas que recorren todo el mundo, lo que significa … las fuerzas básicas del hombre y la mujer”. Las notas de Marie Steiner von Sivers dan lo siguiente: “Los dos sexos son sólo una expresión de las dos grandes corrientes, que nos confrontan como la Ley de la Polaridad”. La versión impresa ha sido revisada por el editor para ofrecer una interpretación significativa.
  15. El Alma del Mundo está clavada en la Cruz del Cuerpo del Mundo .
    Véase la nota 10 de la conferencia pronunciada el 22 de mayo de 1905 (conferencia 12).
  16. ensoulment (conquista) …
    ‘Ensoulment’ ( Beseelung ), ‘conquista’ ( Besiegung ). Los textos (a) y (b) tienen el primero; texto (d) este último.
  17. E incluso el estadista le da estructura a la naturaleza [?]
    La palabra cuestionable ‘naturaleza’ fue dada en los textos (a) y (b) pero faltaba en los otros textos.
  18. Y la Edad Media con su caos …
    Esta frase estaba incompleta en los textos (a) y (b) y estaba compuesta por los textos (d) y (e).
  19. como puede demostrarse incluso por medios literarios,
    Rudolf Steiner se refería aquí obviamente a la saga del «Pobre Henry» compuesta por Hartmann von Aue (1165 – C 1215), contemporáneo de Wolfram von Eschenbach. (Ver también nota 13). Rudolf Steiner se refirió a menudo a este poema más adelante en sus conferencias.
  20. Caín, por el contrario, había ofrecido algo que él mismo había ganado de la tierra por su propio trabajo, como fruto del esfuerzo .
    Esta oración solo aparece en el texto (a). El texto de Reebstein (d), por otro lado, es el único texto que contiene esta oración: “Abel es el que en el futuro tendrá el poder de crear [lo que es] santo a través de [las fuerzas de] su alma”.
  21. Esta fuerza conjunta (fuerza comunal) .
    El texto (a) tiene ‘fuerza comunitaria’ ( Gemeinsam keitskraft ). En la copia justa de Seiler es “fuerza conjunta” ( Gesamtkraft ), pero en la copia taquigráfica de Seiler, se puede leer Gemeinsamkeitskraft . El texto completo ‘, incluido el párrafo anterior, se traduce en el texto de Reebstein (d) de la siguiente manera:’ El amor objetivo estaba presente en los dioses que crearon el cosmos. Se agita algo sobrehumano, que hoy es comprensión, que luego será amor. Manas, Buddhi, Atma es una fuerza conjunta que da poder sobre la Cruz ‘.
  22. El símbolo del Santo Grial
    Parece que los textos en este punto no han sido concebidos con claridad. Es significativo que solo se mencione el triángulo y no se diga nada del hexagrama. Pero después de las palabras en la copia taquigráfica de Seiler: “El ocultista medieval expresó el símbolo del Grial … en forma de triángulo”, ha dibujado un hexagrama que solo podría haberse insertado en el momento en que estaba escribiendo.Los dos triángulos y el hexagrama se han reproducido en el presente volumen tomados del texto de Reebstein (d) que proporciona el mayor número de diagramas.En el texto (f), el diagrama con su texto pertinente se representa así:El texto (f) también contiene una variante que no se encuentra en los otros textos: ‘Todo lo que se expresa a través del arte, la ciencia y la religión, en la medida en que no es dado por los dioses, y por lo tanto está bajo el signo de la Cruz, es derivado de la masonería.De ahí, por tanto, el signo de la masonería:Diagrama 3Los otros textos no tienen ninguno de estos diagramas. Para una explicación del hexagrama como símbolo, ver la conferencia de Rudolf Steiner del 12 de enero de 1924, contenida en Rosicrucianism and Modern Initiation , Rudolf Steiner Press, Londres, 1965. Una observación personal relacionada con el hexagrama fue registrada por Alexander Strakosch ( Mitteilungen aus der anthroposophischen Arbeit in Deutschland , Navidad, 1958). En la casa que se construyó para la obra antroposófica en Stuttgart, Landhausstrasse 70, en 1911, el hexagrama se exhibía en las partes superiores de las ventanas de la sala principal. Strakosch, que esperaba encontrar el pentagrama, preguntó a Rudolf Steiner al respecto y recibió la respuesta: “El hexagrama es en realidad el signo de la evolución de Cristo y Venus”.
  23. ¿Y de qué sirve que una entidad corporativa posea el Poder de la Cruz ?
    El texto (a) tiene la palabra ‘Cristo’ en lugar de la palabra ‘Cruz’, pero por otro lado, la taquigrafía y la copia justa de Seiler, así como el texto de Reebstein (d), dan ‘Cruz’.
‘ Parzival ‘ de Wolfram von Eschenbach .
Compuesto alrededor de 1200-1210. Se imprimió por primera vez en 1477. Olvidada entonces durante muchos años y sólo volvió a conocerse alrededor de 1750. Primera edición crítica de Lachmann (1833) seguida de muchas otras. Traducciones al inglés: JL Weston, A Knightly Epic , 2 volúmenes, Londres, 1894, en verso; Mustard and Passage, Parzival , Vintage Books, Nueva York, 196 1; En Hatto, Parzival , Penguin Classics, 1980.Bulwer Lytton en su novela futurista ‘ Vril ‘.
El Hon. Lord Lytton, The Coming Race , George Routledge and Sons, Londres, 1870. Traducido al alemán por Gunther Wachsmuth a instancias de Rudolf Steiner, Stuttgart, 1922, bajo el título: Vril oder eine Menschheit der Zukunft .En respuesta a una pregunta formulada a Rudolf Steiner al final de una conferencia celebrada en Leipzig, el 13 de octubre de 1906, sobre el significado de Vril , dijo lo siguiente:Todo lo que antes estaba presente en el mundo volverá de nuevo. La fuerza Vril subyace a algo especial. En la actualidad, el hombre realmente sólo puede hacer uso de las fuerzas del mundo mineral. La gravedad es un mineral [fuerza], también la electricidad. La construcción de ferrocarriles se la debemos al carbón. Sin embargo, lo que el hombre no sabe utilizar es la fuerza de las plantas. El poder que hace brotar las briznas de maíz en un campo de maíz es un poder todavía latente, que el hombre pondrá a su servicio al igual que con el poder del carbón. Eso es Vril. Es la misma fuerza que todavía utilizan los faquires. Viven en el atavismo, la marca de una condición ancestral.En la masonería hay un símbolo muy antiguo …
la Cruz dirigida hacia arriba . Las explicaciones del símbolo Tau son fragmentarias y los textos difieren en su redacción.El texto (a) tiene lo siguiente: ‘El signo Tau juega un papel importante en la masonería. Básicamente no es más que una Cruz con la parte superior del brazo quitada. En sentido figurado, por tanto, se ha omitido el reino mineral. Pero para llegar a la Cruz, el reino vegetal debe entrar en juego, por lo que uno llega a la Cruz que apunta hacia arriba.El texto y el símbolo de (a) ambos parecen cuestionables. Marie Steiner, quien una vez hizo algunas correcciones preparatorias de (a), dejó el símbolo en su forma original y lo reemplazó con lo siguiente: ‘Para llegar a la Cruz, el reino vegetal debe ser puesto en juego, por lo que se obtiene la Cruz que apunta hacia arriba.En el texto (b) se da la siguiente versión: ‘Este signo Tau juega un papel importante en la masonería. No es nada más que la Cruz. Solo queda una de las vigas. El reino mineral se ha abandonado para llegar a la Cruz. Si permite que el reino vegetal entre en juego, obtendrá la cruz que apunta hacia arriba ‘. En la versión abreviada de esto hay un espacio después de las palabras: ‘para llegar a la Cruz en absoluto’. En cambio, el símbolo se inserta después de ‘Cruz apuntando hacia arriba’, mientras que se ha dejado fuera de la copia en limpio.El texto (d) solo tiene:
‘La Tau juega un papel importante τ
No es otra cosa que la Cruz.
Si las fuerzas productivas de la planta … ‘Es significativo que el símbolo Tau haya sido dibujado, pero no al revés, en un texto que por lo demás proporciona el mayor número de diagramas.El texto (f) tiene lo siguiente: ‘La Tau es la Cruz, de la cual se ha quitado la viga superior. El reino mineral ha quedado fuera, el hombre ya lo controla. Porque si uno deja que el reino vegetal entre en juego, uno llega a (símbolo). Lo que surge de la tierra, del alma como poder sobre la tierra, es el símbolo de la masonería futura ‘.Los otros textos no contienen una referencia a esto.Quien haya escuchado mi última conferencia sobre la masonería …
Conferencia doble el 23 de octubre de 1905, para hombres y mujeres por separado (conferencias 17 y 18).ante la observación con la que terminé la última vez …
En la conferencia del 28 de diciembre de 1905 (inédita hasta ahora), Rudolf Steiner dijo: ‘Permítanme concluir mis observaciones del año viejo con una alusión que hice una vez antes [en las conferencias de diciembre de 1904, incluidas en el presente volumen]. Se está llevando a cabo una gran obra de destrucción a nuestro alrededor, que podría decirle a una persona observadora, incluso si no fuera clarividente, que estamos al comienzo de una gran obra de destrucción que involucra la [cultura] material exterior tal como se ha desarrollado en siglos recientes, porque el desarrollo material sólo llega hasta cierto punto.Keely inventó un motor …
El estadounidense John Worrell Keely (nacido en 1837) causó mucha conversación en la segunda mitad del siglo XIX a través de la invención del ‘auto-motor’, el llamado motor Keely. Un tratado sobre sus experimentos se encuentra en La Doctrina Secreta de HP Blavatsky , Volumen 1, Libro III (X ‘The Coming Force’, págs. 554–556). Entre las conferencias de Rudolf Steiner hay varias referencias a este tema, destacando la conferencia pronunciada durante la Gran Guerra el 20 de junio de 1916: ‘Ser y ego cósmico’ (ciclo C 43), donde dice: ‘Era un concepto todavía . Gracias a Dios, en ese momento era solo un concepto porque, si el concepto de Keely se hubiera convertido en realidad, ¡en qué se habría convertido esta guerra! Compárese también la conferencia dada en Dornach el 1 de diciembre de 1918, en En las cambiadas condiciones de los tiempos , Rudolf Steiner Publishing Company, 1941.Este poder está simbolizado por el signo Tau y de hecho fue simbolizado poéticamente por la imagen del Santo Grial .
Los textos (a) y (b) tienen: ‘el Tau’ del Santo Grial. Los otros textos no tienen este pasaje, la imagen del Santo Grial es la corrección de Marie Steiner; quizás, sin embargo, se base en un error al copiar y debería leer: ‘el Taube’ (es decir, ‘paloma’) del Santo Grial.Goethe, por ejemplo … Aún quedan muchos misterios .
Ver en este contexto las conferencias posteriores de Rudolf Steiner: El problema de Fausto , doce conferencias, Dornach, entre el 13 de septiembre de 1916 y el 19 de enero de 1919.una tarea que nos incumbe …
Rudolf Steiner se refiere aquí a la Sección que trata del culto y el simbolismo de su Escuela Esotérica que estaba a punto de fundar. Véase a este respecto: El curso de mi vida , Capítulo XXXII .
  Fuerza humana’Este triángulo es el símbolo del Santo Grial y también el símbolo del despertar de la perfección en los vivos. Ese es el Poder de Cristo que se describe como “Vril” en Zanoni. Actualmente existe en un estado germinal elemental y se convertirá en el futuro en lo que formará el verdadero contenido de los Grados Superiores, es decir, el Arte Real. El hombre debe lograr esto por sí mismo, completamente solo, sin demasiados cuestionamientos.Diagrama 2Poder divino

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