Conferencias de Rudolf Steiner referentes a la fluor Ciencia Espiritual y Medicina

Reuniones de estudio profundo de ciencia espiritual. Herencia de las corrientes del siglo pasado en el canal de Youtube. Algunas fuentes de este video las publicó en el blog, otras en el canal de Youtube para estudiantes más avanzados cuestionadores y curiosos! 💖 🌷 🌈

Este año no dispongo de mucho tiempo para hacer vídeos resumen así que les dejo los enlaces a las Fuentes para que puedan continuar su estudio ustedes mismos. Los Audiolibro fuente de contraste para tener una visión mucho más clara los subí a este, mi canal de Youtube así los pueden estudiar en estos tiempos todos los conocimientos hacen uno ya no hay partes… Un gran abrazo amigos!

Búsqueda: (el aporte de Rudolf Steiner referente al flúor)

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Conferencias ya Traducidas aquí!

Este año no dispongo de mucho tiempo para hacer vídeos resumen así que les dejo los enlaces a las Fuentes para que puedan continuar su estudio ustedes mismos

Búsqueda: fluor

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Quinta Conferencia (Primera Conferencia-Curso Científico)

Ciencia Espiritual y Medicina – Conferencia XII

Ciencia Espiritual y Medicina – Conferencia XVI

Ciencia Espiritual y Medicina – Conferencia XVII

Ciencia Espiritual y Medicina – Conferencia XXXII

TODOS los que tienen la tarea de sanar deben adquirir un sentimiento fundamental por las sorprendentes conexiones entre hechos extrahumanos e intrahumanos. De tales estudios pueden surgir intuiciones significativas, particularmente en Materia Médica y terapéutica. Para tomar un ejemplo obvio, permítanme recordarles sustancias como el agua Roncegno o el agua Levico., que están compuestos por un espíritu benéfico, por decirlo en sentido figurado, preparando listos para usar en el mundo de la naturaleza tantos ingredientes diversos capaces de actuar favorablemente dentro de nosotros. Más adelante trataremos estos asuntos con mayor detalle, pero si tenemos en cuenta la notable manera en que las dos fuerzas de hierro y cobre se mezclan y templan entre sí en el agua de estos balnearios, y la adición de arsénico, como si Para hacer su operación compensatoria mutua aún más amplia y con una base más firme, debemos decirnos a nosotros mismos: aquí, en la naturaleza externa, hay algo preparado para ciertas condiciones en la humanidad. Por supuesto, puede suceder que estas sustancias tengan un efecto extremadamente desfavorable en ciertos casos individuales. Pero la validez general del principio principal se muestra incluso en casos negativos y se corrobora. Es aconsejable, especialmente en la actualidad, tratar estos temas para recordar la posibilidad de encontrar y contrarrestar los síntomas mórbidos que no se han manifestado hasta nuestra edad. No olvidemos que los observadores objetivos en todos los lados están reconociendo que las condiciones peculiares están comenzando a afectar ciertas regiones de la superficie de la tierra y están trayendo formas peculiares de enfermedades a su paso. Y no nos olvidemos de otro desarrollo actual de gran interés relevante; incluso un desorden como No olvidemos que los observadores objetivos de todos los lados están reconociendo que las condiciones peculiares están comenzando a afectar ciertas regiones de la superficie de la tierra y traen consigo formas peculiares de enfermedades. Y no nos olvidemos de otro desarrollo actual de gran interés relevante; incluso un desorden como No olvidemos que los observadores objetivos en todos los lados están reconociendo que las condiciones peculiares están comenzando a afectar ciertas regiones de la superficie de la tierra y están trayendo formas peculiares de enfermedades a su paso. Y no nos olvidemos de otro desarrollo actual de gran interés relevante; incluso un desorden comogrippe (influenza) ha adquirido indiscutiblemente características extrañas en su forma reciente; El poder de despertar enfermedades previamente latentes a las que el organismo individual tiene una tendencia, pero que de otro modo podrían permanecer ocultas durante toda la vida. Estas tendencias morbosas latentes se descubren, por así decirlo, cuando el paciente es atacado por la gripe.

Estos asuntos componen un conjunto de preguntas, sobre las cuales basaré nuestras próximas conferencias. El enfoque más fructífero será la consideración de otra circunstancia notable, que tal vez solo el científico espiritual pueda apreciar plenamente. Como saben, el oxígeno y el nitrógeno se mezclan en nuestra atmósfera; se mezclan libremente de una manera que no se puede definir exactamente, ya sea en términos de física o de química. Y nosotros, como hombres y como seres terrenales, estamos completamente enredados en las actividades combinadas de estos dos elementos, oxígeno y nitrógeno, y por lo tanto, uno puede suponer desde el principio que hay una cierta importancia en la relación del oxígeno con el nitrógeno en nuestra atmósfera, y en su proporción normal.

La Ciencia Espiritual nos muestra este hecho significativo: cada cambio en la composición de la atmósfera que altera la proporción normal de oxígeno a nitrógeno, en cualquier dirección, está asociado con alteraciones en el proceso del sueño humano. Eso nos lleva a investigar esta relación oculta más definitivamente. Sabes que en la Ciencia Espiritual hemos encontrado necesario afirmar que el hombre consta de los siguientes cuatro miembros: el cuerpo físico, el cuerpo etérico, el cuerpo astral y el ego.. Usted sabe que los hechos mismos nos han guiado, además, para mantener que cuando el sueño comienza, el ego y el cuerpo astral se separan, en cierto sentido, de los otros vehículos, aunque esta separación tiene lugar más en un sentido dinámico, y regresamos nuevamente cuando el individuo despierta. Por lo tanto, debe concluir: en el estado de sueño hay un vínculo entre el cuerpo astral y el ego, y otro vínculo entre los cuerpos etérico y físico; entonces, incluso en el estado de vigilia, debemos aceptar una conexión menos íntima entre el cuerpo astral y el ego, por un lado, y el cuerpo etérico y el cuerpo físico por el otro, que entre el ego y el cuerpo astral o entre los cuerpos etérico y físico. Este vínculo más suelto entre los dos grupos, la entidad humana superior, el ego y el cuerpo astral y la entidad humana inferior, cuerpos etéreos y físicos: es una verdadera imagen especular de la mezcla suelta de oxígeno y nitrógeno en la atmósfera externa. Ambos corresponden de una manera notable y sorprendente. La composición de la atmósfera externa es de tal naturaleza que proporciona la relación para la conexión entre los cuerpos astral y etérico, y al mismo tiempo entre sus compañeros, el cuerpo físico y el ego.

Naturalmente, esto también nos hará estar atentos a cómo debemos actuar con respecto a la composición del aire, cómo debemos notar si estamos en condiciones de dar aire a los hombres o de privarlos. Ahora puede adoptar un enfoque más fisiológico y observar el funcionamiento de esta correspondencia. Pase en revisión todas las sustancias actualmente conocidas por nosotros, y activas en el organismo humano; y encontrará que (con dos excepciones) todos estos se encuentran en combinación con otras sustancias dentro del organismo humano: como regla general, encontramos compuestos y soluciones. Dos solo aparecen en su estado puro dentro de nosotros; Estos son oxígeno y nitrógeno. Por lo tanto, estos componentes principales de la atmósfera juegan también partes particulares dentro de nuestros cuerpos humanos. Sus interacciones se forman como si fueran el núcleo de las sustancias en nosotros. El oxígeno y el nitrógeno están vinculados con las funciones del organismo humano; y actúan como los únicos elementos que operan en su estado puro, y no modificados o desviados por otras sustancias combinadas con ellos en la esfera orgánica humana. Por lo tanto, no solo existe un gran significado en la presencia real de sustancias externas, rastreables dentro del organismo humano; también debemos hacer un seguimiento de la forma en que se producen y considerar si su operación sigue siendo gratuita o si está relacionada con algo más. Porque lo peculiar es que dentro del organismo humano, la materia adquiere afinidades especiales con otras formas de materia y parentesco específico. Entonces, si introducimos una sustancia en el organismo que ya contiene cierta otra sustancia, estas afinidades pueden volverse evidentes. Sigue esto y llegarás a una revelación bastante definida, que la ciencia espiritual debe señalar. Usted es consciente de que los organismos vegetales, animales y humanos son similares basados ​​enproteínas , en sustancias albuminosas . Usted sabe que, en términos de la química contemporánea, los ingredientes principales de la albúmina son las cuatro sustancias naturales principales, carbono, oxígeno, nitrógeno, hidrógeno y, además, azufre, como un agente homeopático en las operaciones. de los otros cuatro.

Es necesario hacerse una idea de cómo se produce la función interna de la albúmina; ¿Cómo se hacen las proteínas? La ciencia química contemporánea debe responder de manera evidente y conforme a sus premisas: – Bueno, cualquier sustancia tiene la configuración adecuada a sus fuerzas inherentes. Se deduce que uno identifica cosas que en realidad no son iguales, o que no son tan similares como se supone. A veces se registra una cierta diferencia, y en cualquier caso la identidad no es válida. Como consecuencia de la aplicación de la teoría atomista a la estructura de las albúminas, la albúmina vegetal y la albúmina animal se han considerado muy parecidas, y hasta cierto punto al menos químicamente idénticas. Pero ese no es el caso en absoluto. Un estudio más detallado y exacto de nuestro organismo humano reconoce el hecho de que la albúmina vegetal neutraliza la albúmina animal y más especialmente humana; que los dos son de hecho polos opuestos, y que cada uno aniquila de manera íntima los efectos del otro. Es realmente extraño que debemos admitir:la albúmina animal es de tal naturaleza en sus funciones que estas funciones se ven afectadas, abolidas parcial o incluso totalmente, por las de la albúmina vegetal . Y esto nos lleva a la pregunta: Bueno, ¿cuál es la diferencia exacta entre lo que aparece como albúmina en el organismo animal o especialmente en el hombre, y lo que aparece como la misma sustancia en el organismo de las plantas? Es en su recuerdo que he tenido que mencionar con frecuencia el importante papel que desempeñan en relación con todos los procesos meteorológicos extra-telúricos los cuatro sistemas orgánicos: vejiga, riñones, hígado, pulmones y su complemento, el corazón.. Esos cuatro grupos orgánicos son los más importantes para determinar cómo el hombre se ve afectado por los acontecimientos meteorológicos en el mundo externo. Ahora: ¿Cuál es el significado y la oficina de estos cuatro sistemas?

Estos cuatro sistemas orgánicos son nada menos que los creadores de la estructura de la albúmina humana.. Entonces debemos estudiarlos, y no las fuerzas atomísticas y moleculares en la sustancia de la albúmina. En nuestra investigación “¿Por qué la albúmina es lo que es?”, Debemos concebir su estructura interna como el resultado de las fuerzas que emanan de estos cuatro sistemas orgánicos. El albúmina se puede llamar el producto de esta cuádruple cooperación. Con esto declaramos un hecho notable con respecto a la interiorización de las fuerzas externas dentro del hombre. Lo que busca la química contemporánea en la estructura real de la sustancia en cuestión, lo buscamos y lo encontramos en los sistemas orgánicos del cuerpo humano. Por lo tanto, la estructura característica de la albúmina humana no puede existir en la esfera terrestre externa; no puede permanecer a menos que esté bajo la influencia de estos cuatro sistemas orgánicos. En otras condiciones, está obligado a cambiar su estructura.

Pero es lo contrario con la albúmina vegetal . La albúmina vegetal, por lo que parece, no está controlada por ningún grupo análogo de órganos, pero está bajo otra influencia; a saber, de los cuatro elementos, oxígeno, nitrógeno, hidrógeno, carbono , y también bajo el del mediador meteorológicamente omnipresente entre estos cuatro elementos principales, a saber, azufre. En la albúmina vegetal, estos cuatro elementos que se dispersan por la atmósfera, desempeñan el mismo oficio que los pulmones, el corazón, el hígado, etc., dentro del hombre. La naturaleza externa contiene en estas cuatro sustancias las mismas fuerzas formativas que se individualizan en el organismo humano a través de los cuatro grupos principales. Es importante recordar que al hablar de oxígeno, hidrógeno, etc., no debemos limitar su significado a las fuerzas y atributos inherentes reconocidos por la química moderna, sino que debemos concebir estos elementos como poseedores de fuerzas formativas, con actividades que afectan a uno otro mutuamente, y por el cual contribuyen a la provisión de la esfera de la tierra. Si los consideramos por separado y en detalle, debemos identificar el funcionamiento externo del oxígeno.con la operación interna del riñón y el sistema urinario . Lo que se hace en el mundo exterior, por las fuerzas formativas del carbono , debemos identificarnos internamente con el sistema pulmonar : no consideramos los pulmones como órganos de respiración, sino que poseemos fuerzas formativas particulares. Debemos identificar el nitrógeno con el sistema hepático , el hidrógeno con el sistema cardíaco (ver Diagrama 22 ). El hidrógeno es de hecho el corazón del mundo exterior; y nitrógeno el hígado del mundo externo, etc.

Sería bueno, mis amigos, para la humanidad de hoy, no solo dejarse persuadir para reconocer estas cosas, sino para resolverlas por sí mismas. Por ejemplo, al reconocer la asociación del sistema cardíaco con las fuerzas formativas del hidrógeno, admitirá fácilmente la importancia esencial de la circulación del hidrógeno para toda la esfera corporal superior del hombre. Porque con la metamorfosis del hidrógeno hacia la esfera corporal superior, la región inferior y más animal se transforma en específicamente humana, tendiente al desarrollo de conceptos, etc. Y ya he indicado que allí tendremos que tratar con un extra- influencia telúrica a identificar con el plomo metálico. Recordarán que el plomo, el estaño y el hierro ya se han clasificado como fuerzas que poseen afinidades especiales con la esfera superior del hombre. En la actualidad no existe una gran inclinación a admitir estas interrelaciones. Tampoco habrá, hasta ahora, muchas ganas de salir del hombre al mundo externo, reconociendo el funcionamiento específico del plomo, como algo asociado con el hecho de que el hidrógeno está hecho listo por el corazón, y luego sirve como portador para la preparación del aparato de pensamiento. Sin embargo, el progreso inconsciente de la evolución humana está obligando a la humanidad a reconocer este hecho. Por hoy ya no es posible negar que el plomo juega algún papel en el mundo externo, aunque solo sea desde el punto de vista funcional; como plomo se ha encontrado realmente entre los productos de transmutación que Röntgenology ha descubierto; el plomo se ha encontrado realmente como un producto final formado por helio, no con el peso atómico habitual, de hecho; pero aún se ha identificado como plomo. Además, como se ha descubierto el plomo, también encontraremos estaño, y también hierro, hierro que, como único componente de la naturaleza externa, incide directamente en nuestra constitución humana. Seguramente hoy tenemos que prestar atención no solo a la ciencia de los rayos de Röntgen, sino también maravillosa como guía y publicación del cosmos externo a nosotros, porque habla no solo de los minerales metálicos crudos dentro de la tierra, sino también del metal. fuerzas jugando sobre nosotros desde la esfera extra-telúrica. Eso hay que decirlo hoy en día. La aparición de nuevos tipos de enfermedades muestra la necesidad de tener en cuenta estos factores. no con el peso atómico habitual, de hecho; pero aún se ha identificado como plomo. Además, como se ha descubierto el plomo, también encontraremos estaño, y también hierro, hierro que, como único componente de la naturaleza externa, incide directamente en nuestra constitución humana. Seguramente hoy tenemos que prestar atención no solo a la ciencia de los rayos de Röntgen, sino también maravillosa como guía y publicación del cosmos externo a nosotros, porque habla no solo de los minerales metálicos crudos dentro de la tierra, sino también del metal. fuerzas jugando sobre nosotros desde la esfera extra-telúrica. Eso hay que decirlo hoy en día. La aparición de nuevos tipos de enfermedades muestra la necesidad de tener en cuenta estos factores. no con el peso atómico habitual, de hecho; pero aún se ha identificado como plomo. Además, como se ha descubierto el plomo, también encontraremos estaño, y también hierro, hierro que, como único componente de la naturaleza externa, incide directamente en nuestra constitución humana. Seguramente hoy tenemos que prestar atención no solo a la ciencia de los rayos de Röntgen, sino también maravillosa como guía y publicación del cosmos externo a nosotros, porque habla no solo de los minerales metálicos crudos dentro de la tierra, sino también del metal. fuerzas jugando sobre nosotros desde la esfera extra-telúrica. Eso hay que decirlo hoy en día. La aparición de nuevos tipos de enfermedades muestra la necesidad de tener en cuenta estos factores. así también encontraremos estaño, y también hierro, hierro que, como único componente de la naturaleza externa, incide directamente en nuestra constitución humana. Seguramente hoy tenemos que prestar atención no solo a la ciencia de los rayos de Röntgen, sino también maravillosa como guía y publicación del cosmos externo a nosotros, porque habla no solo de los minerales metálicos crudos dentro de la tierra, sino también del metal. fuerzas jugando sobre nosotros desde la esfera extra-telúrica. Eso hay que decirlo hoy en día. La aparición de nuevos tipos de enfermedades muestra la necesidad de tener en cuenta estos factores. así también encontraremos estaño, y también hierro, hierro que, como único componente de la naturaleza externa, incide directamente en nuestra constitución humana. Seguramente hoy tenemos que prestar atención no solo a la ciencia de los rayos de Röntgen, sino también maravillosa como guía y publicación del cosmos externo a nosotros, porque habla no solo de los minerales metálicos crudos dentro de la tierra, sino también del metal. fuerzas jugando sobre nosotros desde la esfera extra-telúrica. Eso hay que decirlo hoy en día. La aparición de nuevos tipos de enfermedades muestra la necesidad de tener en cuenta estos factores. sin embargo, es maravilloso como una guía y un mensaje para el cosmos externo a nosotros, porque habla no solo de los minerales metálicos crudos dentro de la tierra, sino también de las fuerzas metálicas que nos atacan desde la esfera extra-telúrica. Eso hay que decirlo hoy en día. La aparición de nuevos tipos de enfermedades muestra la necesidad de tener en cuenta estos factores. sin embargo, es maravilloso como una guía y un mensaje para el cosmos externo a nosotros, porque habla no solo de los minerales metálicos crudos dentro de la tierra, sino también de las fuerzas metálicas que nos atacan desde la esfera extra-telúrica. Eso hay que decirlo hoy en día. La aparición de nuevos tipos de enfermedades muestra la necesidad de tener en cuenta estos factores.

Lo que nos interesa aquí es el hecho de que la función realizada en el mundo externo por el carbono, el hidrógeno, el oxígeno, el nitrógeno y su azufre mediador se está individualizando en el hombre a través de los cuatro sistemas orgánicos. La estimación correcta de este hecho lo llevará profundamente al núcleo del hombre. Entonces ya no le resultará extraño traer los elementos involuntarios de nuestra naturaleza, es decir, aquellos que parecen estar bajo el control de las funciones espirituales, en asociación con todo el mundo extrahumano. Por otro lado, observe esta verdad también. El hombre está construido de tal manera que tiene, por ejemplo, un cierto sistema de órganos que conocemos como riñones. Pero cada uno de los cuatro sistemas tiene la necesidad de convertirse en el hombre completo: los riñones tienen una tendencia urgente a convertirse en el hombre completo; el corazón tiene la misma tendencia, al igual que el hígado y los pulmones. Para convencerse de tales hechos, es útil mirar a los ojos, o más bien la sensibilidad, para observar ciertos funcionamientos de las realidades extrahumanas en el ser. Es casi imposible evitar llamar su atención sobre el límite donde las Ciencias Naturales pasan sobre las Ciencias Espirituales. Porque, de hecho, si continúa su práctica tanto en medicina como en meditación, y aprende a ponerse cada vez más en sintonía con la vida de meditación, sintiéndose a sí mismo como un ser humano meditando, gradualmente llegará a un ser concreto y real. -conocimiento. ¡Tal autoconocimiento no debe ser despreciado si se trata de tareas tan positivas como la cura de la enfermedad! Si logra un mayor progreso en la meditación, se dará cuenta de las cosas en sus propios cuerpos que originalmente estaban más allá de la conciencia. Solo tiene que tomar conciencia de esta nueva conciencia, para aprender lo que aún es difícil de mencionar y describir en conferencias públicas o incluso ante audiencias laicas, debido a la tendencia que surge. Ahora me referiré a uno de estos elementos, elemental como es. Pero si estos asuntos se transmitieran indiscriminadamente en círculos más amplios hoy, entre la humanidad en su condición moral actual, surgiría de inmediato la pregunta: “Bueno, ¿por qué no se utilizan estos poderes?” Seguido por la conclusión: “Sí, yo debería tener que practicar la meditación, y puedo obtener el mismo resultado más fácilmente simplemente incorporando esta o aquella sustancia ”. Es más conveniente hacer dieta o inyectarse que practicar la meditación. Al tomar ese rumbo, la humanidad decide en cierto sentido la ruina moral. Pero con su constitución moral contemporánea, la gente no dudaría, como verá el núcleo de mi argumento en el presente, en rechazar la meditación a favor de algún remedio externo que, debemos admitir, ayudarlos, en los primeros pasos del camino, a resultados similares a los frutos de meditación. Y es cierto que existen sustitutos parciales. Por ejemplo, si ha practicado la meditación genuina durante algún tiempo, y está dispuesto a registrar sus efectos, observará que se ha dado cuenta de las fuerzas de hierro que irradian, al igual que normalmente es consciente de que tiene manos con las que agarrarse y pies con los que caminas. De hecho, es cierto que la conciencia del trabajo del hierro llega tan claramente como la conciencia normal de nuestras piernas y brazos, o nuestras cabezas, de moverse y girar, etc. Sí, lo que emerge es la conciencia de nosotros mismos como un fantasma marco de hierro . El consiguiente peligro al que me he referido es que la mayoría de las personas razonarían así: “Hasta ahora, todo bien: entonces es posible aumentar la sensibilidad al hierro, la susceptibilidad al hierro dentro de uno mismo, mediante algún remedio, eso tienen el mismo efecto que la meditación ”. Hasta cierto punto, esto es completamente exacto. Pero existe peligro en la experimentación en tales líneas, para lograr lo que se denomina clarividenciafácilmente. Tales experimentos se han hecho ocasionalmente. Si se hacen como, en cierto sentido, sacrificios exploratorios en nombre de la humanidad, el caso es diferente, pero si se hacen por curiosidad, socavan toda la estructura ética del alma humana. Ahora Van Helmont fue uno de los sabios que experimentó ampliamente y audazmente en sí mismo, en esta dirección, y descubrió muchas cosas, a través de tales experimentos; y puedes leer estos resultados en sus escritos, hasta el día de hoy. Se diferencia de Paracelso; porque con este último uno siente que su comprensión se elevó de una manera atávica desde adentro y que llevó elementos del mundo súper terrenal al mundo ordinario. Mientras que Helmont recibió repetidamente iluminaciones notables como resultado de la autoadministración de varias sustancias. Esto se muestra por la forma en que presenta su tema; Además, creo que él hace declaraciones bastante definidas en este sentido, en algunos pasajes. Este, entonces, es el primer logro posible (a través de la meditación); la sensibilidad interna por la fuerza radiante del hierro, por ese trabajo único que surge de la esfera corporal superior y se ramifica en todas las extremidades. Uno obtiene la concepción definitiva, digo expresamente la concepción, de que se trata internamente con hierro, es decir, con su función y sus fuerzas.

Al intentar una representación gráfica de esta radiación de hierro, debo mencionar que, por su propia naturaleza, no está adaptada para actuar más allá del organismo humano. El sentimiento persiste: lo que irradia se localiza dentro de nosotros y sigue siéndolo. Hay una fuerza contrarrestante desde todos los lados, que represa y (ver Diagrama 23 ) almacena las fuerzas de hierro. Es como si el hierro fuera hacia la periferia humana con fuerza positiva; y se encontró un resplandor negativo de algo que golpea hacia atrás, avanzando como si estuviera en esferas concéntricas. Esto es lo que se puede percibir; un elemento irradiando y el otro llegando a sostenerlo; Por lo tanto, sentimos que golpeamos contra algo y no podemos pasar más allá de la superficie corporal.

Y gradualmente nos damos cuenta de que el resplandor negativo y opuesto es la fuerza de la albúmina. Así, el hierro introduce en nuestro organismo una exhibición de funciones a las que se opone todo lo que proviene de los cuatro sistemas orgánicos a los que ya me he referido. Estos sistemas resisten los rayos de hierro; y la lucha continúa continuamente dentro del organismo. Esto es como si fuera lo primero que se vuelve perceptible para la vista interior. Cuando comenzamos a estudiar la historia espiritual de la humanidad, podemos ver claramente que la Escuela de Medicina Hipocrática , e incluso la de Galeno.también, todavía se utilizan concepciones que son reliquias de tales observaciones internas. Galeno ya no estaba en condiciones de observar mucho de esta manera, pero registró todo tipo de tradiciones de épocas anteriores, aún actual en su día. Si podemos leerlo correctamente, descubriremos que la sabiduría médica arcaica atávica, cuyo declive comienza con el advenimiento de Hipócrates, todavía se muestra a través de gran parte de los escritos de Galeno, y es la fuente de muchos puntos de vista valiosos sobre los procesos curativos de la naturaleza contenidos en ellos. .

En la búsqueda de estos fenómenos, encontramos que debemos estudiar en conjunto estas dos polaridades en todo el organismo, estas radiaciones y lo que se opone a ellas y las amortigua. Es necesario tener en cuenta esta distinción, ya que todo lo que tiende a formar albúmina, de la manera descrita anteriormente, está asociado con la acción amortiguadora, y toda la naturaleza metálica introducida en nuestros cuerpos tiene que ver con las fuerzas radiantes. . Ciertamente hay excepciones y excepciones características, pero son tan distintivas que revelan otros aspectos de todo este increíble complejo de fuerzas, reunidas desde todos los extremos del universo y enfocadas en nuestro organismo humano. Para comprender su alcance, es necesario hacer un seguimiento de las indicaciones ya dadas aquí, que puede resolver en detalle. Por lo tanto, solo necesito mencionar este hecho: El contenido de carbono de las plantas, por ejemplo, el carbono vegetal ya tratado, carece de un ingrediente que generalmente, prácticamente siempre, está presente en el carbono animal: esa es una cierta cantidad de nitrógeno. Esta es la razón por la cual el carbono animal y vegetal reacciona de manera diferente, especialmente cuando se expone al fuego. Esta última característica, a su vez, hace que el carbono animal sea propenso a jugar un papel en la formación de sustancias tales como agallas, moco e incluso grasa. Esta diferencia en la acción del carbono vegetal y animal, respectivamente, atrae nuestra atención hacia la diferencia adicional en la acción de metales y no metales en general dentro del organismo humano. En otras palabras, la acción de las sustancias radiantes y represivas. Esta es la razón por la cual el carbono animal y vegetal reacciona de manera diferente, especialmente cuando se expone al fuego. Esta última característica, a su vez, hace que el carbono animal sea propenso a jugar un papel en la formación de sustancias tales como agallas, moco e incluso grasa. Esta diferencia en la acción del carbono vegetal y animal, respectivamente, atrae nuestra atención hacia la diferencia adicional en la acción de metales y no metales en general dentro del organismo humano. En otras palabras, la acción de las sustancias radiantes y represivas. Esta es la razón por la cual el carbono animal y vegetal reacciona de manera diferente, especialmente cuando se expone al fuego. Esta última característica, a su vez, hace que el carbono animal sea propenso a jugar un papel en la formación de sustancias tales como agallas, moco e incluso grasa. Esta diferencia en la acción del carbono vegetal y animal, respectivamente, atrae nuestra atención hacia la diferencia adicional en la acción de metales y no metales en general dentro del organismo humano. En otras palabras, la acción de las sustancias radiantes y represivas. llama nuestra atención sobre la mayor diferencia en la acción de metales y no metales en general dentro del organismo humano. En otras palabras, la acción de las sustancias radiantes y represivas. llama nuestra atención sobre la mayor diferencia en la acción de metales y no metales en general dentro del organismo humano. En otras palabras, la acción de las sustancias radiantes y represivas.

Esta interacción polar da la pista a muchas cosas importantes. A menudo hemos tenido ocasión de mencionar los diversos períodos de la vida humana.; el período de la infancia que dura hasta el corte de los dientes permanentes; el período comprendido entre la segunda dentición y la pubertad, y luego el período desde la pubertad hasta principios de los años veinte. Estos períodos están vinculados con acontecimientos íntimos dentro del organismo humano. El primer período, que termina con el corte de los dientes permanentes, significa, como he tenido ocasión de señalar, una concentración de toda la actividad orgánica en la formación e inserción del andamio sólido en el cuerpo; Este proceso alcanza su culminación en los dientes que sobresalen del andamio sólido. Ahora es evidente que esta cristalización de sustancia sólida dentro del cuerpo humano joven, en gran parte fluido, debe tener que ver con la construcción de la forma humana, especialmente hacia su periferia.

Debemos atribuir gran parte del resultado logrado a dos sustancias, que reciben muy poca atención en sus efectos dentro del organismo humano: estos son el flúor y el magnesio.. En la forma, por así decirlo, enrarecida en la que ocurren dentro de nosotros, tanto el flúor como el magnesio juegan un papel destacado, especialmente en el proceso de formación de la forma en el niño, hasta el cambio de dientes. La formación y ajuste de la estructura sólida en el organismo humano tiene lugar a través de la interacción continua entre las fuerzas de magnesio y flúor, respectivamente; En esta interacción, las fuerzas del flúor actúan plásticamente, se moldean como moldes de un escultor, rellenan los contornos y bloquean el camino a las fuerzas de radiación, mientras que el magnesio actúa como una fuerza radiante y constituye las fibras de tejido, etc., dentro y a lo largo que la sustancia se ordena por sí misma. No es una frase sin sentido, pero está totalmente de acuerdo con el curso de la naturaleza decir que un diente se forma así: tiene forma, en lo que respecta a su circunferencia y su cemento,

Por lo tanto, es necesario mantener un equilibrio uniforme entre los suministros de estas dos sustancias en la primera infancia, y si no se logra este equilibrio y proporción, siempre se encontrará que los dientes se vuelven defectuosos a una edad temprana. Tan pronto como aparezca el primer diente, se debe observar cuidadosamente la formación particular de los dientes, y si el niño desarrolla una cubierta de esmalte débil o si los dientes son demasiado pequeños y escasamente colocados, trataremos estos síntomas en detalle, pero en este momento nos estamos acercando al tema gradualmente: cualquier defecto debe y puede ser contrarrestado mediante la administración de magnesio o flúor en compuestos adecuados.

Esto permite vislumbrar directamente el proceso formativo del hombre. Incluso en los primeros años de vida, existe esta interacción entre flúor y magnesio, que es una interacción en la que los agentes tienen un carácter decididamente extrahumano en la constitución de su sustancia, ya que durante los primeros años de vida, el hombre es principalmente un enlace insertado en el mundo externo. Entonces, el flúor proviene del mundo externo, para contrarrestar la radiación centrífuga del metal.

Para la tercera época vital, una importancia similar se adhiere al equilibrio uniforme entre hierro y albúmina, toda la formación de albúmina. Si no existe el equilibrio uniforme requerido, y no hay fuertes contra-agentes beneficiosos contra los efectos de la desproporción entre el hierro y la albúmina, tenemos todos los síntomas externos típicos de la anemia . Simplemente no es suficiente simplemente notar la presencia de este síntoma o aquello; dientes cariados o deformados que han sido directamente causados ​​por condiciones defectuosas en la juventud temprana, por ejemplo, o la química de la sangre característica de la anemia. Debemos penetrar en la profundidad secreta del organismo humano en su conjunto, si entendemos exactamente qué le sucede al hombre enfermo.

Ya sabes, más o menos, los metales particulares que participan en la construcción, la construcción interior, del organismo humano. No incluyen, con una excepción, a saber, el hierro, a los que me he referido de alguna manera como los más importantes. unos: plomo, estaño, cobre, mercurio, plata y oro no están directamente involucrados en el funcionamiento del organismo humano, pero tienen su parte en nosotros, sin embargo. Tomemos, por ejemplo, esa sustancia que contribuye a las formaciones periféricas del marco humano; nos referimos al silicio, con el que ya he tratado. Ahora los procesos dentro de nosotros no están limitados por nuestras pieles; El hombre está entretejido con toda la red de procesos universales. Así como las sustancias mencionadas anteriormente tienen importancia interna, también los principales metales enumerados aquí son efectivos para el hombre, aunque externos a nuestro organismo. La parte del mediador se da al hierro. El hierro desempeña el papel de mediación entre la esfera dentro del límite de la piel humana y, por lo tanto, fuera de este límite. Por lo tanto, podemos mantener que todo el Sistema pulmonar – “hombre pulmonar”, que posee la necesidad de convertirse en un hombre completo – está fuertemente vinculado con toda la relación humana con la vida universal de la naturaleza. Si consideramos solo lo que se hace visible al diseccionar el cuerpo, estamos tomando el todo, lo que es solo una parte. El cuerpo visible no es el todo, es esa parte del hombre la que se opone a las agencias extrahumanas; a la operación de plomo, estaño, cobre, etc., que son externos a nuestros cuerpos. Incluso si consideramos la organización humana solo desde el punto de vista de las ciencias naturales, nunca debemos considerar al hombre como limitado por la epidermis. Debemos tener en cuenta no solo los trabajos que actúan desde adentro, hacia afuera, sino también todos estos trabajos que dan una dirección general a sus procesos orgánicos. El hecho de que este último desempeñe un papel importante puede realizarse a la luz de los siguientes hechos. Debemos tener en cuenta no solo los trabajos que actúan desde adentro, hacia afuera, sino también todos estos trabajos que dan una dirección general a sus procesos orgánicos. El hecho de que este último desempeñe un papel importante puede realizarse a la luz de los siguientes hechos. Debemos tener en cuenta no solo los trabajos que actúan desde adentro, hacia afuera, sino también todos estos trabajos que dan una dirección general a sus procesos orgánicos. El hecho de que este último desempeñe un papel importante puede realizarse a la luz de los siguientes hechos.

Usted sabe que ciertas sustancias operan en el organismo humano simplemente mediante su unión con bases o ácidos ; o aparecen, para usar el término técnico, neutralmente en forma de sales. Así, las bases y los ácidos actúan como complejos de fuerzas antagonistas, que se neutralizan entre sí en sales. Pero esto no es todo. ¿Cómo funciona esta tríada, ácidos, bases y sales, dentro del sistema humano de fuerzas orgánicas? Encontraremos que todas las bases tienden a soportar procesos humanos que comienzan en la boca y continúan durante la digestión, es decir, de adelante hacia atrás; y de hecho todos los demás procesos con la misma línea de acción. Y como las sustancias básicas tienen que ver con esta dirección, los ácidos están igualmente asociados con el reverso. Solo al estudiar la oposición de “hombre de frente” a “hombre de retaguardia” uno comprende la oposición polar de bases y ácidos. Y las sustancias salinas están en ángulo recto con los dos opuestos, apuntando verticalmente hacia la tierra. Todos los procesos dirigidos desde arriba hacia abajo centrípetamente son aquellos en los que el elemento salino se empuja. Por lo tanto, debemos mantener estas tres direcciones espaciales claramente en nuestras mentes, si tratamos de determinar cómo el hombre entra en la tríada, bases, sales y ácidos. Aquí nuevamente hay una instancia de la manera en que la química puramente externa de los metales está vinculada con lo fisiológico, a través de la observación del hombre, porque aquí se ven claramente las fuerzas directivas. Aquí también tiene toda la relación de la naturaleza salina con la tierra, así como la dirección de las sustancias básicas y ácidas. Podemos resumir el todo así. Si imaginamos la superficie de la tierra, las sustancias salinas tienden hacia abajo hacia la tierra, y las bases y los ácidos tienden a girar alrededor de la tierra en círculos. Y simplemente aprendiendo algo de las direcciones espaciales de las funciones orgánicas, estamos en condiciones de afianzarlas. Aquí una medida curativa esencial es la aplicación externa de remedios, a través de la fricción, por medio de ungüentos, etc. Uno debe descubrir qué opera en cierta dirección después de una aplicación externa. Bajo ciertas condiciones, la acción vigorosa de las tiritas de mostaza, o de ciertos ungüentos metálicos, adecuadamente compuestos, por supuesto, es tan efectiva para todo el organismo como lo es el tratamiento interno. Pero, como deducirá de lo que se le ha presentado, debemos tener cuidado de elegir el método de aplicación correcto. Porque no es lo mismo si el yeso o la pomada se aplican a esta o aquella parte del cuerpo. Es esencial elegir el lugar de aplicación para estimular la lucha contra las fuerzas nocivas. No siempre es la forma más eficaz simplemente poner el remedio directamente sobre el dolor o la irritación.

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XVI

VAS A Ahora vea la aparición gradual de los temas sobre los cuales fue lo suficientemente bueno como para hacer preguntas, en el curso de estas conferencias. Pero debe haber una cierta base para respuestas racionales a estas preguntas. Ahora, tengo la intención de comenzar desde el punto en el que avanzamos ayer, es decir, desde el significado de las funciones esplénicas en el organismo humano. Estas funciones deben considerarse como los principales factores en la regulación de la vida subconsciente del alma; Por lo tanto, es un malentendido de toda la naturaleza del hombre considerar el bazo como un órgano de menor importancia. Sin embargo, este error a menudo puede ocurrir debido al caso en que las funciones del bazo pueden ser asumidas por su equivalente etérico, y esto por la misma razón de que es un órgano altamente espiritualizado; y también porque otros órganos pueden ser llamados para ayudar a hacer su trabajo. Sin embargo, la actividad del bazo se vuelve más notable, si se eleva de la esfera subconsciente a un cierto grado de conciencia. Esto nos lleva a la consideración de un método correctivo que ha despertado mucho interés en los últimos años. Es significativo que lleguemos a su consideración por el bazo. Pueden convencerse a sí mismos experimentando queEl masaje suave en la región del bazo regula y beneficia las actividades instintivas en la humanidad. De cierta manera, el paciente así tratado obtiene mejores instintos para una alimentación adecuada y más sana y hábitos orgánicos más beneficiosos. Tenga en cuenta que este método de masaje local tiene limitaciones estrictas y estrictas. En el momento en que el masaje se vuelve demasiado vigoroso, puede debilitar por completo la vida del instinto. Para que tengamos mucho cuidado de observar el punto cero. El suave masaje no debe ir demasiado lejos.

El masaje suave de las regiones que rodean el bazo, trae algo a esas regiones que, por regla general, no existe. En cierto sentido, la conciencia de la persona masajeada se proyecta como si estuviera en esas regiones. Y mucho depende de este desplazamiento de la conciencia, esto lo deja fluir, aunque a menudo es difícil definir estos delicados trabajos de nuestro organismo en los términos crudos de nuestro discurso. Por extraño que parezca la afirmación, existe una poderosa interacción entre las actividades inconscientes de la razón, de las cuales las funciones esplénicas en lugar del bazo en sí son los mediadores y las funciones conscientes reales del organismo humano. ¿Cuáles son precisamente estas funciones conscientes del organismo humano? Todos esos procesos en el organismo cuya naturaleza implica que sus ocurrencias físicas están acompañadas por los procesos superiores de conciencia, especialmente por los procesos conceptuales, son actividades tóxicas en el organismo. Esto no debe pasarse por alto. El organismo se envenena continuamente precisamente a través de su actividad conceptual; y contrarresta estas condiciones tóxicas continuamente a través de la operación de la voluntad inconsciente. El centro de estas condiciones de la voluntad inconsciente es el bazo. Si estimulamos el bazo y le damos cierta conciencia, por medio del masaje, tomamos medidas contra los poderosos efectos tóxicos causados ​​por nuestra conciencia superior. Y este masaje puede aplicarse no solo externamente sino también desde adentro. Puede cuestionar el término masaje a este respecto, pero comprenderá lo que quiero decir. Tomemos un caso individual, en el que percibimos una actividad orgánica interna excesiva causada por condiciones tóxicas. El estado anormal de la conciencia esplénica puede verse afectado de manera beneficiosa por el siguiente consejo: “No limite su ingesta de alimentos a las comidas principales del día, sino que coma lo menos que pueda en esas comidas y tome otro alimento entre comidas. ; distribuya su consumo de alimentos, de modo que coma poco a la vez pero con frecuencia, a intervalos cortos ”. La conciencia anormal del bazo puede verse influenciada de esta manera. Porque comer poco y con frecuencia es esencialmente un masaje interno del bazo, que altera considerablemente la actividad de ese órgano. Por supuesto, hay un “pero”; todo lo que concierne a los procesos orgánicos en discusión tiene sus “peros”. En nuestra era de apuro y prisa en la que casi todos están atrapados en alguna actividad externa agotadora, el bazo y sus funciones son extraordinariamente susceptibles de sufrir daños a través de esta incesante ronda de trabajo. . La humanidad no sigue el ejemplo de ciertos animales que se mantienen sanos y “en forma” al acostarse para descansar después de la comida, de modo que sus procesos digestivos no se vean afectados por la actividad externa. Estos animales realmente cuidan su bazo. El hombre no cuida su bazo si está ocupado en alguna actividad apresurada a expensas de la energía nerviosa. Y por lo tanto, la función esplénica en el conjunto de los pueblos civilizados modernos gradualmente se vuelve completamente anormal;

Procesos tan delicados como el masaje del bazo, ya sea externo o interno, llaman la atención sobre la relación entre los órganos de la humanidad que transmiten la experiencia inconsciente. Iluminan todo el significado del masaje. El masaje tiene un cierto significado definido y, en algunas circunstancias, un poderoso efecto reparador, pero sobre todo influye y regula el ritmo en el hombre. La regulación de los procesos rítmicos humanos es la oficina principal del masaje. Y para masajear con éxito, uno debe conocer bien el organismo humano. Encontrará el camino si considera lo siguiente. Piense por un momento en la inmensa diferencia entre brazos y piernas en el cuerpo humano, a diferencia del animal. Los brazos del hombre, que se liberan de la opresión del peso y pueden moverse libremente, tienen su cuerpo astral mucho menos unido al físico que en el caso de los pies. A los pies el cuerpo astral está estrechamente ligado. De hecho, podemos decir que en el caso de los brazos, el cuerpo astral actúa desde y hacia adentro a través de la piel, envolviendo brazos y manos y trabajando centrípetamente. En las piernas y los pies, la voluntad trabaja a través del cuerpo astral muy fuertemente en una dirección centrífuga que irradia poderosamente hacia afuera, desde adentro. Por lo tanto, si se aplica un masaje en las piernas y los pies en el hombre, el proceso es esencialmente diferente al del masaje aplicado en las manos y los brazos. Si los brazos son tratados con masaje, el elemento astral se extrae de afuera hacia adentro, y los brazos se convierten en mucho más instrumentos de la voluntad de lo que serían de otra manera. A través de esto hay un efecto regulador sobre el metabolismo interno, especialmente en esa parte del proceso metabólico que tiene lugar entre el intestino y los vasos sanguíneos. En resumen, el masaje de las extremidades superiores actúa en gran medida sobre la formación de la sangre. Si, por otro lado, se masajean los pies y las piernas, el elemento físico se transmuta en algo de naturaleza conceptual y se produce una acción reguladora sobre el metabolismo relacionado con los procesos de evacuación y excreción. La extrema complejidad del organismo humano se revela más claramente en estos efectos indirectos y secundarios del masaje, ya sea comenzando desde los brazos y afectando principalmente los procesos internos del metabolismo, o comenzando desde las piernas y los pies y afectando los procesos de desintegración del metabolismo. Si investigas racionalmente, de hecho, encontrará que cada región y parte del cuerpo tiene una cierta conexión con otras regiones y partes; y que la eficacia del masaje depende de una comprensión adecuada de estas interrelaciones. El masaje de la parte inferior del cuerpo siempre será beneficioso incluso para la función de la respiración; Una circunstancia de especial interés. Y de hecho, cuanto más avanzamos desde arriba hacia abajo, encontramos que los órganos sobre el centro se benefician progresivamente. Por ejemplo, el masaje directamente debajo de la región cardíaca influye en la respiración; Si vamos más abajo, los órganos de la garganta están influenciados. Es un proceso inverso; cuanto más descendemos del centro, en el masaje del tronco, mayor es el efecto sobre los órganos superiores y, curiosamente, el tratamiento de masaje de los brazos es de gran ayuda mediante el masaje de la región más alta del tronco. Estos hechos ilustran el enclavamiento de las regiones y extremidades individuales del cuerpo humano. Esta interacción de los órganos superiores e inferiores, que puede ser bastante distante pero similar a otra, es especialmente evidente en enfermedades como, por ejemplo, la migraña.

La migraña o el dolor de cabeza enfermo no son más que una transferencia a la cabeza de las actividades digestivas en el resto del organismo. Todas las condiciones de estrés orgánico especial, como el período mensual en mujeres, pueden influir en la migraña. Cuando tiene lugar una actividad digestiva totalmente extraña a la cabeza, los nervios de la cabeza se cargan con una carga de la que deberían estar, y normalmente están, libres. Si la actividad digestiva normal, es decir, solo la absorción de la sustancia, continúa en la cabeza, entonces los nervios locales pueden volverse sensoriales y perceptivos. Se ven privados de este carácter si hay una actividad digestiva desordenada en la cabeza, como se acaba de indicar. Se vuelven, por lo tanto, interiormente sensibles, y su receptividad a los procesos a los cuales el organismo interno debería ser bastante indiferente es la base del dolor típico de la migraña y de sus síntomas característicos. Es fácil entender cuáles deben ser las sensaciones, si alguien se ve obligado de repente a ser consciente del interior de su propia cabeza, en lugar del entorno externo. Y la verdadera comprensión de la afección significará que el mejor remedio solo puede buscarse “durmiendo”. Para todos los demás “remedios”, que se aplican y que a veces se obliga a aplicar, son realmente dañinos. Supongamos que usa las preparaciones alopáticas populares; lo que se logra es simplemente el sacrificio y la disminución de la sensibilidad del aparato nervioso sobreestimulado, es decir, disminuye su actividad. Toma una instancia: supongamos que ocurre un ataque de migraña justo antes de que la víctima tenga que aparecer en público, en el escenario; prefiere infligirse alguna lesión en sí mismo en lugar de romper lo que realmente no debe ser embotado o embotado, puede observarse especialmente bien. En tales casos, resulta obvio cuán extremadamente delicado es nuestro organismo humano, y cómo a menudo a través de la presión ejercida por la vida social, nos vemos obligados a ofender las necesidades de nuestro organismo. Ese es un factor obvio e importante que no debe olvidarse y a veces uno se ve obligado a aceptar un daño, simplemente surgiendo a través de las condiciones sociales del paciente, y simplemente para curar su En tales casos, resulta obvio cuán extremadamente delicado es nuestro organismo humano, y cómo a menudo a través de la presión ejercida por la vida social, nos vemos obligados a ofender las necesidades de nuestro organismo. Ese es un factor obvio e importante que no debe olvidarse y a veces uno se ve obligado a aceptar un daño, simplemente surgiendo a través de las condiciones sociales del paciente, y simplemente para curar su En tales casos, resulta obvio cuán extremadamente delicado es nuestro organismo humano, y cómo a menudo a través de la presión ejercida por la vida social, nos vemos obligados a ofender las necesidades de nuestro organismo. Ese es un factor obvio e importante que no debe olvidarse y a veces uno se ve obligado a aceptar un daño, simplemente surgiendo a través de las condiciones sociales del paciente, y simplemente para curar susecuela .

La delicadeza y la sensibilidad de nuestra organización corporal se hacen evidentes también mediante el estudio objetivo y sistemático del tratamiento de luz y color para enfermedades. Este uso de la luz y el color debería considerarse más en el futuro que en el pasado. Uno debe aprender a distinguir aquí, entre el color que atrae exclusivamente a la esfera superior del ser humano y la luz propiamente dicha que tiene una tendencia más objetiva y atrae a todo el ser humano. Si simplemente llevamos a la persona a una habitación iluminada de cierta manera, o incluso exponemos una parte del cuerpo a la influencia objetiva del color o la luz, actuamos directamente sobre los órganos humanos. Entonces tenemos una influencia totalmente externa. Pero si la “exposición” se realiza de tal manera que afecte la conciencia a través de la sensación de color, como cuando en lugar de irradiar con luz de color, la persona es llevada a una habitación cubierta y amueblada de un color determinado; el efecto penetra en todos los órganos adyacentes a los de la conciencia. Esta “terapia de color subjetiva” siempre funciona sobre el ego; mientras que en la “terapia de color objetiva”, la influencia está principalmente en el sistema físico, y a través del vehículo físico en el ego, indirectamente. No plantee la objeción de que es inútil llevar a una persona ciega al ambiente de una habitación amueblada en un color, porque el paciente no puede recibir impresión visual y el resultado debe ser nulo. Ese no es el caso. En tales condiciones, los efectos sensoriales que funcionan debajo de la superficie sensorial, por así decirlo, son muy poderosos. Hay una diferencia para una persona ciega, según si una habitación es completamente roja o completamente azul. La diferencia es considerable. Lleve a una persona ciega a una habitación con paredes azules: el efecto es dibujar o desviar toda la actividad funcional de la cabeza al resto del organismo. Si se lleva a la misma persona a una habitación completamente roja, el efecto se invierte; Las funciones orgánicas se desvían hacia la cabeza. A partir de esto, es evidente que el efecto principal radica en el ritmo de cambio del color en el entorno. Los cambios de color son el factor principal más que los colores en sí. La influencia aislada de una habitación azul o roja es menos significativa que el contraste en las reacciones, cuando el individuo que ha estado en un ambiente rojo se pone en azul, o después de estar rodeado de azul, en rojo. Esto es significativo Supongamos que vemos a un paciente y diagnosticamos la necesidad de mejorar su esfera orgánica superior mediante la estimulación de las funciones de la cabeza; debemos llevar al paciente a una habitación azul y luego a una roja. Si deseamos actuar indirectamente, a través del resto del organismo sobre la función de la cabeza, debemos sacar a la persona de un entorno rojo a un azul.

En mi opinión, se debe dar mucha importancia a estos métodos en un futuro no muy lejano. La terapia del color, no solo el tratamiento con luz, pronto jugará una gran parte. La interacción de elementos conscientes e inconscientes es importante en sí misma, y ​​se debe dar alcance. A través de esta interacción, también podremos formar un buen juicio sobre los efectos especiales de las sustancias medicinales administradas en baños: existe una gran diferencia según si la aplicación externa de cualquier sustancia al organismo humano produce sensaciones de calor o frío. Si algo, ya sea una compresa o un baño, actúa de manera refrescante sobre mí, entonces el efecto debe atribuirse principalmente a la sustancia empleada; Si sigue una cura, será debido al remedio sustancial empleado. Pero si la aplicación produce una sensación de calor, por ejemplo, una compresa tibia, sus efectos no se deben a la sustancia utilizada, ya que es casi una cuestión de indiferencia, sino a la acción del calor mismo; y la acción del calor es idéntica a cualquier cuarto que pueda operar. Al aplicar compresas frías, se debe tener cuidado de mezclar el líquido particular empleado, ya sea agua o no con esta o aquella sustancia. Estas sustancias pueden volverse eficasas, si son solubles a bajas temperaturas, cuando se usan en agua fría. Por otro lado, con la excepción de las sustancias etéreas [etéricas] que son poderosamente aromáticas y ejercen sus efectos específicos incluso a altas temperaturas, habrá pocos efectos sustanciales específicos en el caso de materiales que sean fácilmente solubles en forma sólida. No funcionan fácilmente incluso en compresas y baños calientes. Sustancias que son fosfóricas o sulfúricas como, por ejemplo,

Tales interacciones como las que acabo de citar, deben observarse minuciosamente. Y a este respecto, será de gran utilidad para usted establecer una especie de “Fenómenos primarios”. Este método de establecer un tipo de fenómenos primarios fue muy utilizado durante las edades en que la práctica de la medicina tuvo su origen en los Misterios. Entonces, el conocimiento no se expresó teóricamente sino en fenómenos primarios, como por ejemplo: “Si tomas miel o vino, fortaleces desde dentro las fuerzas del cosmos que trabajan en ti desde afuera”. Esto podría expresarse en otros términos : “Al hacerlo, fortaleces las fuerzas reales del ego”: el significado sería el mismo. Esta forma de poner las cosas las hace muy fáciles de estudiar. “Pero si frotas tu cuerpo a fondo con un material aceitoso, debilitarás la acción dañina de las fuerzas de la tierra”: es decir, de las fuerzas opuestas a la acción del ego, dentro del organismo. Y estos antiguos, estos médicos de la antigüedad, también han dicho: “Si encuentras la medida correcta entre el fortalecimiento por la dulzura desde adentro y el debilitamiento por el aceite desde afuera, entonces vivirás mucho”. Podríamos decir: “Deje que la acción del petróleo evita de su organismo la influencia nociva de la tierra; y si puedes hacerlo y no constitucionalmente demasiado débil, deja que las fuerzas de tu ego se fortalezcan con vino o miel; entonces fortaleces las fuerzas que te llevan a una vejez verde ”. Tales son las prescripciones y declaraciones en forma axiomática. El objetivo era guiar a la humanidad correctamente a través de los hechos, no de las doctrinas. Y debemos volver a este método. Entre los numerosos y diversos materiales del mundo externo podemos encontrar nuestro camino mucho mejor a la luz de los fenómenos primarios que mediante leyes abstractas de la naturaleza, que siempre decepcionan al estudiante cuando tiene que abordar un caso concreto.

Ahora, algunos de estos fenómenos primarios se enuncian más fácilmente, y me gustaría darles algunos ejemplos; aquí hay uno: “Ponga los pies en el agua y estimulará las fuerzas en la parte inferior del abdomen, lo que promoverá la formación de sangre”. Esta es una que está llena de sugerencias. “Si te lavas la cabeza, estimulas las fuerzas en la parte inferior del abdomen, que regulan la evacuación”. Estas reglas son esclarecedoras porque abarcan la ley, la realidad. El ser humano está allí, cuando expreso algo de este tipo; porque las cosas, por supuesto, no tienen sentido a menos que uno esté pensando en el ser humano, y es esencial tener en cuenta al hombre en el caso de todas estas cosas.

Estos asuntos están más conectados con las interacciones espaciales y regionales de las fuerzas en el organismo humano. Sin embargo, también existe una interacción en el tiempo que es inequívocamente evidente en los casos en que un hombre ha recibido un tratamiento tan equivocado durante la infancia o la primera juventud, que durante toda la vida, lo que debería haberse desarrollado en la infancia y la juventud, sigue siendo insuficiente. y solo eso evoluciona, lo que debería evolucionar en el adulto. Para decirlo de otra manera. Es la naturaleza del hombre que desarrolla ciertas fuerzas en la primera juventud que luego se vuelven formativas para el organismo. Pero no todo lo que se forma en el organismo juvenil encuentra su uso y lugar adecuado en la vida durante los años de la juventud. Formamos y desarrollamos nuestros cuerpos en la juventud, para obtener y conservar algunas cosas que solo pueden ser activas y evidentes en la vida posterior. Así, en la infancia ciertos órganos; – como yo los llamaría – están construidos, que no están destinados para su uso durante la infancia; pero en la vida posterior ya no se pueden adquirir. Por lo tanto, se mantienen en reserva, por así decirlo, para su uso en la edad adulta. Supongamos que no se presta atención al hecho de que hasta que se corten los dientes, un niño debe ser educado por imitación, y que después de la dentición, la educación y la enseñanza deben otorgar una gran importancia a la autoridad. [ La educación y la enseñanza deben atribuir gran importancia a la autoridad. [ La educación y la enseñanza deben atribuir gran importancia a la autoridad. [Ed: Rudolf Steiner, Educación del niño a la luz de la antroposofía , Londres, Rudolf Steiner Publishing Co.] Si se ignoran tanto la imitación como la autoridad, los órganos que pertenecen al adulto pueden usarse prematuramente. Por supuesto, la actitud materialista de hoy puede desaprobar el uso de la imitación o la autoridad como principios de la educación. Pero su importancia es grande, debido a sus efectos, y reverberan en todo el organismo. Sin embargo, debe entenderse que el niño debe vivir con toda su alma dentro del acto de imitación. Aquí hay un ejemplo. Suponga que educa al niño para que le guste y coma algo saludable, acostumbrándolo a copiar el disfrute del alimento por parte del adulto: de esta manera combinará el principio de imitación por acción, con el cultivo del apetito por una comida adecuada. El acto imitativo continúa en el organismo. Las mismas sugerencias son válidas con respecto a la autoridad en educación. Si esos órganos (que son organizaciones naturalmente sutiles) que normalmente deberían permanecer latentes hasta la edad avanzada se activan durante la infancia, entonces puede producirse la terrible Demencia Præcox. Ese es el verdadero origen de la demencia Præcox. Y una educación objetiva sólida es un espléndido método de recuperación. Actualmente estamos haciendo esfuerzos en esta dirección en la Escuela Waldorf, pero todavía no podemos extenderlos a una etapa más temprana de crecimiento antes del sexto o séptimo año. Pero cuando finalmente estamos en condiciones de poner todo el proceso educativo al servicio del conocimiento que ofrece la ciencia espiritual, en la línea de mi folleto Ese es el verdadero origen de la demencia Præcox. Y una educación objetiva sólida es un espléndido método de recuperación. Actualmente estamos haciendo esfuerzos en esta dirección en la Escuela Waldorf, pero todavía no podemos extenderlos a una etapa más temprana de crecimiento antes del sexto o séptimo año. Pero cuando finalmente estamos en condiciones de poner todo el proceso educativo al servicio del conocimiento que ofrece la ciencia espiritual, en la línea de mi folleto Ese es el verdadero origen de la demencia Præcox. Y una educación objetiva sólida es un espléndido método de recuperación. Actualmente estamos haciendo esfuerzos en esta dirección en la Escuela Waldorf, pero todavía no podemos extenderlos a una etapa más temprana de crecimiento antes del sexto o séptimo año. Pero cuando finalmente estamos en condiciones de poner todo el proceso educativo al servicio del conocimiento que ofrece la ciencia espiritual, en la línea de mi folleto La educación del niño a la luz de la antroposofía , la demencia Præcox estará en camino de desaparecer. Para tales métodos educativos evitará el peligro de empleo prematuro y precoz de órganos esenciales para el adulto. Esto en cuanto a los principios generales de la buena educación.

También existe el fenómeno opuesto. Consiste en esto: también tendemos a acumular y conservar lo que solo se debe desplegar como actividad de los órganos en la juventud. A lo largo de la vida, sin duda, se recurre a los órganos destinados a funcionar principalmente en la infancia y la juventud; pero esta actividad continua debe volverse menos vigorosa, o puede producirse daño. Aquí está el dominio en el que, debido a diferentes causas, teorías como la del psicoanálisis han podido confundir todo el pensamiento humano. De hecho, es cierto que el mayor daño en la vida no lo causan los errores más grandes, porque tales errores grandes pueden ser refutados pronto, sino por concepciones que contienen un grano de verdad, porque este grano de verdad es aceptado, exagerado y abusado.

¿Cuáles son los hechos que apoyan el surgimiento de las concepciones de las líneas psicoanalíticas? Debido a los hábitos actuales de la vida actual (que en muchos aspectos se oponen a la naturaleza y de ninguna manera le dan al hombre la adaptación necesaria al entorno externo), muchas de las cosas que causan una profunda impresión en la mente humana en la infancia no están alteradas. . Así quedan en la vida del alma, factores no encarnados adecuadamente por el organismo; porque todo lo que opera en la vida del alma, aunque sea levemente, tiene su continuidad, o debería tenerla, en algún efecto en el organismo. Sin embargo, nuestros hijos reciben muchas impresiones tan contrarias a las condiciones normales que permanecen confinados en el alma que no pueden transmutarse inmediatamente en impresiones orgánicas. Así permanecen, por así decirlo, en el alma donde están y como no comparten todo el desarrollo del hombre, permanecen como impulsos aislados del alma. Si hubieran mantenido el ritmo del desarrollo orgánico completo del hombre, si no hubieran permanecido impulsos aislados, no habrían tomado posesión, en una etapa posterior, de los órganos que están destinados solo a funcionar en la madurez y que ya no tienen la tarea de dar cuenta Las impresiones de la juventud. Algo malo se produce así en todo el ser humano. Está obligado a dejar que los impulsos aislados del alma trabajen sobre los órganos que ya no están preparados para ello. Entonces resultan las manifestaciones que ciertamente pueden diagnosticarse mediante un método psicoanalítico, sabiamente empleado. Los interrogatorios cuidadosos sacarán a la luz ciertas cosas en la vida del alma que simplemente no están elaboradas, Pero lo más importante a tener en cuenta es que por esta ruta nunca es posible efectuar una cura, sino solo diagnosticar una afección.. Si mantenemos el uso puramente diagnóstico del psicoanálisis, estamos empleando un método que tiene su justificación cuando se usa con la debida discreción. Tenga en cuenta bien, con la debida y honorable discreción, de modo que puede que no ocurran tales hechos como puedo testificar que han sucedido en algunos casos y para los cuales hay evidencia escrita corroborativa. Tales ocurrencias, por ejemplo, el empleo de sirvientes y asistentes, como espías para proporcionar detalles íntimos que luego se utilizan como bases para catequizar a los pacientes en cuestión. Ese tipo de cosas suceden con la suficiente frecuencia como para constituir un grave peligro y un grave abuso. Pero aparte de esto, ya que, después de todo, en estos asuntos depende mucho del estándar ético de las personas involucradas, podemos admitir que desde el punto de vista del diagnóstico, hay algo de verdad en el psicoanálisis. Pero es imposible lograr resultados terapéuticos en las líneas establecidas por los psicoanalistas. Y eso se vincula nuevamente con una característica de la era actual.

Es la tragedia del materialismo, que se aleja directamente del conocimiento de la materia; que dificulta la comprensión de las propiedades de la materia. De hecho, el materialismo no es tan perjudicial para el reconocimiento apropiado de lo espiritual como lo es para el reconocimiento de lo espiritual en la materia. El repudio de la concepción de que la actividad espiritual está en todas partes trabajando en la materia, reprime tanto que no debe reprimirse si queremos formar una concepción sólida de nuestra vida humana. Si soy un “materialista”, no puedo atribuir importancia a todas las características que hemos discutido en estos estudios. Se descarta que sea simplemente absurdo atribuir todas esas cualidades a las sustancias que de hecho poseen. Eso significa que uno está alejado del conocimiento de la esfera material. Ya no se habla de manifestaciones fosfóricas, manifestaciones salinas, y así sucesivamente, porque “todo ese tipo de cosas” se descarta sin sentido, como una tontería. Esta pérdida del conocimiento de los factores espirituales en las sustancias materiales nos priva del estudio sistemático de los procesos formativos y, sobre todo, significa la pérdida de la percepción.que cada órgano del hombre tiene una doble tarea, una relacionada con una orientación a la conciencia, la otra, su opuesto, a una orientación al proceso puramente orgánico .

El reconocimiento de este hecho se ha oscurecido particularmente en un asunto que ahora debemos tratar brevemente: en el estudio de los dientes. Desde el punto de vista materialista, los dientes son más o menos considerados como simples implementos de masticación. Pero son más que eso. Su doble naturaleza es fácilmente aparente, ya que si se prueban químicamente, parecen ser parte de nuestro sistema óseo; pero ontogenéticamente, emergen del sistema de la piel. Los dientes tienen una doble naturaleza y oficina, pero el segundo de los dos está profundamente oculto. Compare, por un momento, un conjunto de dientes humanos con el de un animal. En este último caso, lo más notable es lo que señalé en la primera de nuestras lecciones aquí, el pesado peso de arrastre hacia abajo, la masa maciza característica de todo el esqueleto, que señalé en el caso del mono. En el hombre, por otro lado, los dientes mismos muestran de cierta manera el efecto de la línea vertical. Esto se debe a que nuestros dientes no solo son instrumentos para masticar, sino que también son instrumentos esenciales de succión; tienen una acción externa mecánica, y también una acción de aspiración interna extremadamente fina y espiritualizada. Debemos preguntar: ¿qué es lo que los dientes atraen al cuerpo por medio de esta succión? Mientras puedan hacerlo, absorben flúor. Nuestros dientes chupan flúor. Son instrumentos de succión para esa sustancia. El hombre necesita flúor en su organismo en cantidades muy pequeñas, y si se le priva de sus efectos, aquí debo decir algo que quizás lo sorprenderá, se vuelve demasiado inteligente. Adquiere un grado de inteligencia que casi lo destruye. La dosis de flúor restaura la cantidad necesaria de estupidez, el embotamiento mental, que necesitamos para ser seres humanos. Requerimos una dosis constante con flúor en cantidades muy pequeñas como protección contra la astucia excesiva. La caries prematura de los dientes, causada por la acción del flúor, apunta a demandas excesivas en el proceso de succión de flúor. Esto indica que el hombre es estimulado a la autodefensa contra el aburrimiento a través de alguna agencia, con la que trataremos en la actualidad, aunque el tiempo prohíbe el tratamiento detallado. El hombre, por así decirlo, desintegra sus dientes para que la acción del flúor no vaya más allá de cierto punto y lo haga aburrido. Las interacciones de causa y efecto son muy sutiles aquí. ¡Los dientes se vuelven defectuosos para que el individuo no se vuelva demasiado estúpido! Tal es la conexión íntima entre lo que es beneficioso para el hombre, por un lado, y lo que tiende a causar daño por el otro. Bajo ciertas circunstancias, necesitamos la acción del flúor para no ser demasiado inteligentes. Pero podemos dañarnos en exceso a este respecto, y luego nuestra actividad orgánica destruye y descompone los dientes.

Te ruego que consideres estas sugerencias a fondo; porque están conectados con cosas de la mayor importancia en el organismo humano.

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XVII

EN EL fundación del material de la conferencia anterior, debo resumir algunas cosas calculadas para arrojar luz sobre la totalidad de lo que hemos considerado y de hecho para que sea fructífera. Aunque todo esto solo puede ser un bosquejo preliminar, es bueno que podamos dedicar dos días a este estudio. Al continuar con nuestro tema de ayer que se refería al desarrollo y el retroceso de los dientes, quiero presentarles algunos hechos que deberían arrojar luz sobre el hombre en el estado de salud y enfermedad. No es aconsejable tomar tales explicaciones en líneas demasiado materialistas; porque realmente deberíamos considerar tal ocurrencia externa, como, por ejemplo, la caries dental como los síntomas visibles de cierto proceso interno; Este proceso se esconde de la percepción externa, pero tiene consecuencias que son visibles desde el exterior.

Comprenderá todo el proceso de formación dental, si se observa a la luz de otros procesos en la humanidad, que parecen bastante remotos; por ejemplo, el fenómeno con el que está bien familiarizado pero cuyo significado correcto solo puede juzgarse en relación con la formación de los dientes. Las niñas y las mujeres jóvenes tienen buenos dientes, y después de su primer parto y parto, sus dientes están defectuosos. Esta circunstancia debería ayudar a explicar la conexión del dolor de muelas y los dientes defectuosos con toda la constitución corporal. Existe otra conexión muy interesante, entre los procesos dentales y la tendencia a hemorroides o hemorroides; Esto también necesita estudio. Un estudio de estas cosas demuestra que lo que tiene el mayor efecto mineralizante en el cuerpo del hombre, ya que la formación dental es nuestro proceso más mineralizante, también está estrechamente asociado con el proceso general de organización y muestra esta asociación e interdependencia en el área humana más distante. en boca y dientes. Aquí hay un hecho significativo con respecto al proceso de formación dental, que no puede ser discutido. La finalización de este proceso formativo dental, la cúspide externa del diente que se proyecta desde las encías, es una región del marco humano que se entrega al mundo externo como algo mineral. Aquí la sustancia de la capa externa (esmalte) se fusiona con el mundo mineral, se eliminan los procesos nutritivos y queda un pedazo de sustancia inorgánica. Indiqué ayer que el desarrollo progresivo de la estructura dental es quizás menos importante que el proceso de descomposición que acompaña a la formación de los dientes durante toda la vida. Por un lado, debe admitirse que en este polo de la organización en la que se desarrolla la extremidad del diente, la organización interna no puede contribuir mucho al proceso formativo. Pero no debemos olvidar que esta organización interna está estrechamente involucrada en el proceso destructivo y, por lo tanto, la pregunta más importante y urgente es cómo retrasar la tendencia del hombre a la destrucción de este proceso. Sería un completo error creer que la destrucción y la descomposición son puramente el resultado de lesiones externas. Mis comentarios de ayer sobre la función del flúor en la formación de nuestros dientes, se refieren principalmente al período de la infancia, en el cual el proceso formativo tiene lugar desde adentro hacia la superficie y se encuentra en su etapa preparatoria. Porque se prepara profundamente en el interior de todo el organismo antes de que aparezcan los segundos dientes. Este proceso formativo de flúor alcanza su punto culminante en un equilibrio estable, provocado en la sustancia en la superficie de los dientes; el flúor se fija aquí a la sustancia y está, por así decirlo, en reposo. Pero este descanso se ve perturbado por el desarrollo regresivo de los dientes, que se acercan a la caries gradual. Este es un proceso sutil, que comienza desde el diente y está conectado con un proceso formativo causado por el flúor que se extiende por todo el cuerpo y continúa durante toda la vida del hombre. Porque se prepara profundamente en el interior de todo el organismo antes de que aparezcan los segundos dientes. Este proceso formativo de flúor alcanza su punto culminante en un equilibrio estable, provocado en la sustancia en la superficie de los dientes; el flúor se fija aquí a la sustancia y está, por así decirlo, en reposo. Pero este descanso se ve perturbado por el desarrollo regresivo de los dientes, que se acercan a la caries gradual. Este es un proceso sutil, que comienza desde el diente y está conectado con un proceso formativo causado por el flúor que se extiende por todo el cuerpo y continúa durante toda la vida del hombre. Porque se prepara profundamente en el interior de todo el organismo antes de que aparezcan los segundos dientes. Este proceso formativo de flúor alcanza su punto culminante en un equilibrio estable, provocado en la sustancia en la superficie de los dientes; el flúor se fija aquí a la sustancia y está, por así decirlo, en reposo. Pero este descanso se ve perturbado por el desarrollo regresivo de los dientes, que se acercan a la caries gradual. Este es un proceso sutil, que comienza desde el diente y está conectado con un proceso formativo causado por el flúor que se extiende por todo el cuerpo y continúa durante toda la vida del hombre. el flúor se fija aquí a la sustancia y está, por así decirlo, en reposo. Pero este descanso se ve perturbado por el desarrollo regresivo de los dientes, que se acercan a la caries gradual. Este es un proceso sutil, que comienza desde el diente y está conectado con un proceso formativo causado por el flúor que se extiende por todo el cuerpo y continúa durante toda la vida del hombre. el flúor se fija aquí a la sustancia y está, por así decirlo, en reposo. Pero este descanso se ve perturbado por el desarrollo regresivo de los dientes, que se acercan a la caries gradual. Este es un proceso sutil, que comienza desde el diente y está conectado con un proceso formativo causado por el flúor que se extiende por todo el cuerpo y continúa durante toda la vida del hombre.

Lo que acabo de mantener prepara el escenario para toda la profilaxis de la afección. Ahora podría decir algo de este tipo: una parte considerable de lo que se incluye en los métodos educativos de nuestra escuela Waldorf, además de otras cosas que promueven la salud, es la prevención de la caries dental temprana en aquellos que asisten a la escuela porque es realmente notable que solo en relación con las estructuras y procesos periféricos depende mucho de la educación adecuada en la infancia. Es lamentable que solo podamos trabajar con el niño a la vez, incluso en la Escuela Waldorf, cuando es demasiado tarde para el tratamiento profiláctico necesario para la formación dental. Deberíamos poder comenzar este trabajo en niños más pequeños. Sin embargo, como los dientes no aparecen todos a la vez, sino gradualmente, y el proceso interno es de mayor duración, Todavía es posible hacer algo con niños de seis a siete años de edad. Algo, pero ciertamente no lo suficiente. Para ello es aconsejable, como ya he enfatizado, determinar el tipo de diente individual exacto. Tan pronto como el primer diente hace su aparición, por supuesto, es posible plantear la objeción de que la formación dental ya está preparada y que la corona del diente está perfeccionada y solo se proyecta hacia la luz. Sí, eso es cierto, pero es posible juzgar el proceso formativo dental a partir de otras indicaciones que no sean los propios dientes. Si un niño de cuatro a seis años es torpe e incómodo con los brazos, las manos, las piernas y los pies, o no puede adaptarse al uso hábil de sus brazos y piernas y especialmente de sus manos y pies, descubriremos que es inclinado a un proceso anormal de formación dental. El comportamiento de las extremidades y las extremidades revela el mismo tipo constitucional que se muestra en el proceso formativo dental. Por lo tanto, se ejerce una gran influencia en la formación dental si enseñamos a los niños lo antes posible a correr con destreza, con movimientos intrincados de los pies, como una especie de rayuela modificada en la que el pie trasero se ejerce con cierta fuerza contra el talón del pie. pie delantero o ejercicios similares. Si esto está relacionado con una adquisición de habilidad en los dedos, promoverá la formación de los dientes de manera considerable. con movimientos intrincados de los pies, como una especie de rayuela modificada en la que el pie trasero se ejerce con cierta fuerza contra el talón del pie delantero, o ejercicios similares. Si esto está relacionado con una adquisición de habilidad en los dedos, promoverá la formación de los dientes de manera considerable. con movimientos intrincados de los pies, como una especie de rayuela modificada en la que el pie trasero se ejerce con cierta fuerza contra el talón del pie delantero, o ejercicios similares. Si esto está relacionado con una adquisición de habilidad en los dedos, promoverá la formación de los dientes de manera considerable.

Asista a nuestras clases de costura y manualidades en la Escuela Waldorf, y encontrará a los niños de punto y ganchillo, así como a las niñas, y que comparten estas lecciones juntos. Incluso los niños mayores son tejedores entusiastas. Este no es el resultado de ninguna moda o capricho, sino que ocurre deliberadamente para que los dedos sean hábiles y flexibles, para impregnar los dedos con el alma. Y conducir el alma hacia los dedos significa promover todas las fuerzas que se utilizan para construir dientes sanos. No es indiferente si dejamos que un niño indolente se siente durante todo el día, o si lo hacemos moverse y correr; o si dejamos que un niño sea incómodo e indefenso con sus manos, o lo entrenamos para la habilidad manual. Los pecados de omisión en estos asuntos dan fruto más tarde en la destrucción temprana de los dientes; por supuesto a veces en formas más pronunciadas, y a veces en menos, porque hay una gran diversidad individual, pero están obligados a manifestarse. De hecho, cuanto antes comencemos a entrenar y disciplinar al niño, en las líneas indicadas, más tendremos a disminuir la velocidad y contrarrestar el proceso de caries dental. Cualquier interferencia con los procesos dentales es tan difícil que deberíamos considerar cuidadosamente tales medidas, incluso si parecen ser exageradas.

Ahora esta pregunta está ante mí: ¿Cómo se absorbe el flúor en el organismo? a través del esmalte, a través de la saliva, a través de la pulpa o por los canales sanguíneos?

El flúor en sí mismo es uno de los procesos formativos del hombre y está algo fuera de lugar especular sobre la forma precisa de su absorción. Como regla general, solo necesitamos considerar el proceso nutritivo normal de todos los días, mediante el cual se incorporan sustancias que contienen varios compuestos de flúor. Ahora siga este proceso normal de nutrición, que distribuye flúor a la periferia en las direcciones y a las regiones donde se va a depositar. Es importante saber que el flúor está mucho más ampliamente distribuido de lo que generalmente se supone. Mucho está contenido en plantas de las variedades más diferentes, es decir, comparativamente hablando, porque el hombre requiere muy poco. Pero el proceso de formación de flúor está presente en las plantas, incluso cuando el flúor en sí no es químicamente demostrable; nos referiremos a esto actualmente con mayor detalle. De hecho, el flúor siempre está presente en el agua, incluso en nuestra agua potable, por lo que no hay dificultad para obtenerlo. Es solo una cuestión de que nuestro organismo esté construido para dominar y realizar el proceso altamente complicado de absorción de flúor. En la terminología habitual de la medicina, se puede decir que el flúor se transporta a su destino a través de los canales sanguíneos.

Luego llego a la pregunta de si el esmalte de los dientes todavía recibe nutrición después de que los dientes han sido cortados. No, este no es el caso, como puede parecer de lo que ya se ha dicho. Pero ocurre algo más, a lo que ahora llamaría su atención. Podría expresarse de la siguiente manera: desde el punto de vista de la investigación espiritual, alrededor de los dientes en crecimiento, existe una notable actividad del cuerpo etérico humano que se libera de la organización física o solo se le atribuye libremente. Esta actividad, que se puede observar con bastante claridad, se forma como un movimiento etéreo constante de organización alrededor de las mandíbulas. Tal organización libre no existe en la región abdominal inferior; en esa área se une más estrechamente con la actividad física orgánica, y de allí surgen los fenómenos a los que ya me he referido. Así, Cuando hay una separación de la actividad del cuerpo etérico de la organización física, por ejemplo, durante el embarazo, inmediatamente en el polo opuesto del organismo, se producen cambios pronunciados en los dientes. Las hemorroides son otra consecuencia de la separación entre los cuerpos etéreo y físico, cada uno “siguiendo su propio camino”. Pero el hecho de que en este extremo del marco humano, el cuerpo etérico se vuelva independiente implica que en el otro polo el cuerpo etérico es arrastrado hacia el interior. organización física y procesos destructivos entran en funcionamiento. Para todas las cosas que aumentan las actividades orgánicas, como por ejemplo en la forma normal en el embarazo y en la forma anormal en las enfermedades, todas las cosas que son estimulantes para las funciones saludables tienen, por otro lado, efectos concurrentes en la estructura dental donde trabajan destructivamente.

Lo que hacemos como interacción entre pies y manos es el aspecto macroscópico del funcionamiento del flúor. La constitución que surge si los dedos y las piernas se vuelven flexibles y hábiles es el funcionamiento del flúor. Esto es flúor, no lo que imaginan los teóricos atomistas, sino lo que se manifiesta en la superficie del organismo humano, y se continúa y se extiende hacia adentro. Esta continuación interna del proceso en la periferia es la esencia del trabajo con flúor. Pero si se altera el funcionamiento externo del flúor, entonces la complejidad del organismo humano requiere que complementemos la educación con terapias. Porque no solo percibimos el resultado de una educación defectuosa o errónea en la condición de los dientes, sino también en que el niño es incómodo e indefenso. En tales casos debemos traer influencias profilácticas sobre el organismo, y es muy interesante que sea posible una acción reguladora sobre la preservación de los dientes, por supuesto si no se ha iniciado demasiado tarde, mediante un extracto acuoso de las cáscaras de las castañas de indias; es decir extracto de Esculina, en muy alta dilución y administrado por la boca.

Esta es nuevamente una conexión interesante. El jugo del castaño de indias contiene algo del mismo principio que el que acumula nuestros dientes. Siempre hay algo de sustancia en el macrocosmos con un efecto organizador interno. En Æsculin hay una fuerza que expulsa el “químico” de la sustancia en la que está activo. El químico es, por decirlo así, ineficaz. Si se proyecta un haz de luz a través de una dilución de Æsculina, el efecto químico se borra. Esta obliteración es nuevamente perceptible si la dilución acuosa de Æsculina se toma internamente; pero tenga en cuenta que debe ser una dilución muy suave y en un medio acuoso. Entonces se hace evidente que esta superación de la química y la tendencia hacia la mineralización pura son esencialmente las mismas que el proceso orgánico que acumula los dientes.

En una dirección similar pero por otro método, podemos usar la clorofila común. La misma fuerza que se localiza en la cáscara del castaño de indias y algunas otras plantas, también está contenida en la clorofila, aunque en una formación algo diferente. Pero para usarlo, debemos tratar de extraer, por ejemplo, la clorofila en el éter y usarla no mediante dosificación interna, sino externamente como ungüento para la parte inferior del cuerpo. Si frotamos la parte inferior del abdomen con clorofila eterizada, produciremos el mismo efecto sobre la preservación de los dientes, indirectamente, a través de todo el organismo, como lo produce la administración oral de Æsculin. Estas son cosas que necesitan ser probadas y que sin duda causarían una gran impresión en el público en general si sus resultados estadísticos pudieran estar disponibles. Si toda la pulpa del diente está “muerta”, se debe intentar adaptar todo el organismo a la absorción de flúor. Esto ya no es una cuestión de mero tratamiento dental.

Entonces, usted ve cuán grandemente el tratamiento dental, en la medida en que el tratamiento dental aún es factible, está relacionado con todas las fuerzas de crecimiento del organismo humano. Por lo que he explicado con referencia a la Æsculina y la clorofila conduce al reconocimiento de fuerzas relacionadas con procesos muy delicados de procesos de crecimiento que tienden a la mineralización. El hecho es que la humanidad tiene que pagar por su mayor evolución en la dirección del espíritu, con un desarrollo regresivo del proceso formativo de los dientes. Y filogenéticamente lo mismo es cierto; En comparación con el proceso de formación dental en los animales, nuestro proceso humano es uno de retroceso. Pero no es singular a ese respecto; Este carácter de retroceso en la formación de los dientes es solo uno de muchos otros en la organización de la cabeza humana.

Con esto hemos alcanzado formas de pensamiento que pueden ser de gran importancia para nuestro juicio sobre todo el proceso de formación dental. Aún se logrará una mayor comprensión cuando agreguemos algunos otros hechos que forman una base para ello. Por lo tanto, incluiré aquí una sección que puede no parecer inmediata al punto, ya que tratará cuestiones de dieta que, sin embargo, están estrechamente relacionadas con nuestro tema actual.

Las preguntas sobre la dieta son muy importantes porque tienen implicaciones sociales y medicinales. Uno puede pasar mucho tiempo discutiendo si las reglas dietéticas de Mazdaznan u otras escuelas y credos especiales tienen alguna justificación o significado. Pero en todos los argumentos a favor y en contra, y las prescripciones que se dan en estas escuelas, debemos admitir que una persona es tratada como un ser no social. Pero los problemas sociales se combinan con los médicos. Cuanto más nos vemos obligados o aconsejados a tener algún tipo de comida extra, algo especial solo para nosotros y no solo en materia de alimentos sino también en cosas del mundo externo, más antisociales nos volvemos. El significado de la Última Cena reside en esto: no que Cristo dio algo especial a cada uno de sus discípulos, sino que Él dio lo mismo a todos. La mera posibilidad de estar junto a otros, A medida que comemos o bebemos, tiene un gran valor social, y todo lo que pueda tender a reprimir esta tendencia natural saludable, debería, si puedo decirlo, ser tratado con precaución. Si el hombre se queda solo en aislamiento individual, no solo en lo que respecta a los procesos conscientes, sino también en todas las actividades orgánicas, desarrolla todo tipo de apetitos y apetitos. No es necesario que se preste atención a estos apetitos y apetitos individuales, la importancia que generalmente se otorga. Estoy hablando ahora con referencia a toda la constitución. Si un hombre es capaz de soportar algo naturalmente desagradable para él, es decir, si se ha conquistado un apetito (en el sentido más amplio, hablando de toda la organización), esa persona ha ganado más por la eficiencia de su organización que la evitación constante de lo que es antipático. La conquista de algo desagradable significa la reconstrucción de un órgano que ha sido arruinado o, en relación con el etérico, es un órgano nuevo; y esto en ningún sentido simbólico, sino de hecho.La fuerza formativa orgánica consiste en nada menos que la conquista de antipatías . Satisfacer los apetitos más allá de cierto límite no es servir y fortalecer nuestros órganos, sino hipertrofiarlos y provocar su degeneración. Ir demasiado lejos en ceder ante las antipatías del organismo, causa un daño profundo a toda la organización. Mientras que, por otro lado, acostumbrar gradualmente a un hombre a lo que le parece inadecuado siempre fortalece la constitución.

Casi todo lo que necesitamos saber en esta división de nuestro tema ha sido cubierto por nuestra ciencia natural moderna. Porque el principio externo de la lucha por la existencia y la selección natural es realmente puramente externo. Roux incluso ha extendido estos conceptos a la lucha de los órganos dentro del hombre. Pero eso también es realmente bastante externo. Tal principio solo puede volverse significativo si lo que sucede internamente es realmente observado y registrado. Sin embargo, el fortalecimiento de un órgano humano, especialmente un órgano en la línea filogenética, siempre resulta de la superación de una antipatía. La formación, la estructura orgánica real, se debe a la conquista de las antipatías, mientras que el crecimiento continuo de un órgano que ya existe, se debe a la indulgencia en las simpatías.

Pero hay, por supuesto, un límite definido. La simpatía y la antipatía no solo están en la lengua y en el ojo; pero todo el cuerpo se libera por completo con simpatías y antipatías; Cada órgano tiene sus simpatías y antipatías especiales. Un órgano puede desarrollar antipatía contra las mismas fuerzas que lo construyeron y lo formaron en una determinada etapa. Debe su edificación a lo que se vuelve antipático, cuando se completa. Esto nos lleva más profundamente en el ámbito filogenético; nos lleva a tomar en el mundo provoca toda reacción antipática desde adentro; Hay una resistencia interna, una descarga, por así decirlo, de antipatía. Pero por esta misma reacción se produce la perfección progresiva de la organización. En el ámbito del organismo, él tiene más éxito en la lucha por la existencia, quien es más capaz de conquistar las antipatías internas y reemplazarlas por órganos. Esta conquista es parte del proceso de desarrollo posterior de los órganos.

Cuando consideramos este aspecto, se nos ofrece una pista importante para la estimación adicional de la dosis real de remedios. Usted ve en el proceso de formación de órganos una oscilación continua entre simpatía y antipatía. La génesis de la constitución corporal depende de la producción de simpatía y antipatía, y su interacción. Además, las dosis más pequeñas de sustancias utilizadas farmacéuticamente tienen la misma relación con las dosis altamente potenciadas, como la simpatía con la antipatía, en el organismo humano. La alta potencia tiene el efecto opuesto de la baja potencia. Eso está vinculado con toda la fuerza organizadora. Y en cierto sentido, también es cierto que los factores con una acción definida sobre el organismo en los primeros períodos de la vida, convierten su efecto en lo contrario en períodos posteriores; pero que estos efectos en el organismo pueden desplazarse fuera de lugar.

Estos asuntos solo se verán correctamente si nuestra propia ciencia se espiritualiza un poco y llegamos a la etapa de dejar de tratar de curar los llamados trastornos mentales por medio del espíritu y el alma, pero nos preguntamos: ¿dónde está el trastorno orgánico o la insuficiencia? , como esta o aquella llamada enfermedad mental o del alma se hace evidente? Y viceversa, por extraño que parezca, en una enfermedad del tipo llamado físico hay aún más necesidad de examinar las condiciones del alma, que en un caso de enfermedad del alma misma. En la última clase, los fenómenos exhibidos por el alma ayudan poco más allá del diagnóstico. Debemos estudiar estos fenómenos del alma para adivinar dónde puede estar el defecto orgánico. Los Antiguos han previsto esto en su terminología. No sin propósito, estos hombres de la antigüedad conectaron la imagen de ese trastorno mental hipocondría con un nombre que suena totalmente materialista: el carácter óseo o cartilaginoso del abdomen. Nunca habrían buscado la causa principal del desequilibrio psicológico, incluso cuando la hipocondría se convierta en una locura real, en cualquier lugar, excepto en alguna enfermedad de la esfera corporal inferior. Por supuesto, debemos progresar hasta el punto de poder considerar todas las llamadas cosas materiales como espirituales. Hoy sufrimos severamente, simplemente porque el materialismo es la continuación del ascetismo católico medieval en la región del pensamiento. Este ascetismo despreciaba la naturaleza y buscaba alcanzar los reinos espirituales mediante una actitud de condena. Aquellos que sostienen la concepción del mundo moderno han extraído del punto de vista ascético lo que les parece conveniente, y no tienen dudas de que todos los procesos de la parte inferior del abdomen son crudamente materiales y no necesitan ser considerados seriamente. Pero la verdad es muy diferente: el espíritu trabaja en todas estas cosas, y necesitamos saber cómo funciona allí el espíritu. Si traigo el espíritu que trabaja dentro del organismo junto con el espíritu que actúa en algún objeto externo o sustancia, las dos fuerzas espirituales colaboran. Debemos dejar de despreciar la naturaleza, y aprenda nuevamente a considerar que todo el mundo externo está impregnado del síntoma espiritual y de gran valor para toda la reforma del pensamiento médico de que justo en la marea alta del materialismo ha surgido la costumbre de usar hipnóticos y otras formas de sugerencia en tratando condiciones anormales en el individuo? Las cosas que parecen estar en el polo opuesto del materialismo han sido favorecidas en la era materialista, cuando la gente había perdido la posibilidad de aprender los aspectos espirituales del mercurio, el antimonio, la plata y el oro. Ese es el quid de la cuestión; la pérdida del poder de aprender sobre el espíritu de las cosas materiales; y de esta pérdida surge el intento de tratar las dolencias espirituales solo como espirituales, tal como en las doctrinas psicoanalíticas donde se intenta dirigir el espíritu como tal.

Es uno de los principales servicios del siglo XIX haber mantenido vivo este reconocimiento de la penetración espiritual de las cosas materiales externas. Uno de los servicios más importantes; Desafortunadamente, la medicina externa de la escuela alopática ha tendido cada vez más a creer que a uno solo le interesan los materiales, es decir, los efectos y procesos del material externo en las sustancias “extrahumanas”. Hoy, por un lado, en el diagnóstico de los llamados trastornos físicos, se debe prestar atención al estado del alma, y ​​por otro, es decir, en estados anómalos del alma, se deben examinar las alteraciones físicas. Las enfermedades físicas siempre deben provocar la pregunta: “¿Cuál es el temperamento de la persona en la que aparecen?” Supongamos que encontramos que la víctima es de naturaleza hipocondríaca, eso solo debería ser una indicación para el tratamiento de la esfera orgánica inferior, con remedios materialmente efectivos, es decir, con bajas potencias. Si descubrimos que, aparte de la enfermedad, el paciente tiene una mente activa o “sanguínea”, será necesario utilizar altas potencias desde el comienzo del tratamiento. En resumen, el estado del alma es algo que necesita estudio y coordinación cuando consideramos la enfermedad corporal. La constitución total del alma es hasta cierto punto ya evidente en el niño; la demencia præcox no se superpondrá fácilmente si el niño no exhibe una disposición flemática, es decir, la tendencia temperamental apropiada a una etapa mucho más tardía de la vida, y luego solo en un grado limitado. Pero aún más importante es reconocer la disposición a la actividad interna o la pasividad interna. Solo considere: si trabajamos a través del llamado tratamiento psíquico mediante sugestión, estamos colocando al ser humano completamente en la esfera de influencia de otro. Reprimimos su actividad. Pero la supresión de la actividad y de la iniciativa interna da lugar a algo incluso en la vida exterior, que es importante para todo el curso de la vida. Aparece externamente en la infancia y reacciona en toda la condición dental, también en años posteriores. Trataremos más sobre este tema mañana. en años posteriores también. Trataremos más sobre este tema mañana. en años posteriores también. Trataremos más sobre este tema mañana.

Ahora puedo llegar a la conclusión de que para mí, como individuo, es necesario evitar ciertos alimentos y participar de otros; Puedo elegir una dieta determinada para mí, y es importante tener esto en cuenta, siguiendo lo que ya se ha dicho con respecto a la elección de los alimentos. Y esa dieta me puede hacer mucho bien. Pero hay una diferencia muy apreciable según si adopto esta dieta como resultado de un experimento individual o si simplemente acepto lo que el médico me receta. Por favor, no se ofenda por esta declaración bastante contundente. Para el enfoque materialista, puede parecer una cuestión de indiferencia e igualmente beneficioso, si la dieta que me conviene ha sido elegida instintivamente por mí mismo, ha sido elaborada experimentalmente por mí mismo, tal vez por sugerencia del médico, pero con iniciativa individual. o bien me lo ha recetado un médico. El resultado final se ve en el hecho de que la dieta prescrita por el médico será beneficiosa al principio, pero tendrá la desventaja de conducir en la vejez a la degeneración mental más fácilmente de lo que sería el caso con una colaboración activa en cuestiones de dieta; Esto ayuda a mantener la mente activa y móvil en la vejez; por supuesto, otros factores juegan su papel. La interacción de la actividad y la pasividad se ve muy afectada en todos los “tratamientos por sugerencia”, ya que dichos tratamientos implican no solo renunciar al juicio y hacer lo que otro prescribe, sino también la dirección de la voluntad misma. Las pautas y el impacto en el testamento solo deben emplearse en los casos en que podamos asegurarnos de que el impedimento no es una lesión para la persona en cuestión, debido a otros factores; y de hecho les está haciendo un gran servicio tratarlos por un tiempo en líneas “sugestivas”. En general, sin embargo, la ciencia espiritual considera necesario enfatizar los elementos y efectos curativos en las sustancias materiales, en las condiciones atmosféricas y en los movimientos y funciones del propio organismo humano; en resumen, todo lo que no puede denominarse influencia espiritual propiamente dicha, sino que debe proceder activamente de la conciencia o subconsciencia con la iniciativa del propio paciente. Todas estas consideraciones son tan cruciales porque son las principales causas de pecado en la era del materialismo, y porque la actitud prevaleciente ha sido tan contagiosa que se ha extendido a la pedagogía, donde ya podemos experimentar el terrible abuso de todo tipo de hipnótico. y tendencias sugerentes. Su introducción en la pedagogía es de un augurio espantoso; y quizás uno solo podrá ver claramente en esta dirección respondiendo a la pregunta: ¿Cuál es el efecto de tales ejercicios en el organismo humano que lo estimulan a despertar, en lugar de adormecerlo? Así como cuando el hombre se duerme, se realizan movimientos en su imaginación que no son seguidos por la voluntad, así como el durmiente se hunde en reposo en lo que respecta al mundo externo, mientras su conciencia está en movimiento, así ocurre exactamente lo contrario. en el caso de la euritmia. En Eurhythmy se produce el reverso de la condición del sueño; la conciencia despierta más vívidamente, en comparación con su estado habitual. Las hipertrofias de la imaginación, típicas del sueño, se dispersan y en su lugar se envía una corriente de volición sólida y vigorosa a través de las extremidades. La voluntad organizada es llevada a las extremidades. Estudie los diferentes efectos de la formación de vocales eurítmicas en el ser humano inferior y superior, respectivamente, y luego observe nuevamente el efecto de la formación eurítmica de consonantes en el hombre superior e inferior, y se dará cuenta de que también podemos buscar un elemento terapéutico valioso en Euritmia misma.

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XX

SI EL el estudio de la medicina debe continuar de una manera que beneficie a la humanidad, se debe encontrar un lugar para lo que he tratado de indicar en estos capítulos: el “pensar juntos” de todo el organismo humano, tanto en la enfermedad como en la salud, con Las fuerzas, sustancias y procesos en el mundo externo. Solo así se puede construir un puente entre la tendencia de las ciencias naturales, que se vuelve cada vez más exclusivamente diagnóstica y el intento de proporcionar métodos y preparaciones terapéuticas. Sin embargo, para hacer esto con éxito, primero debemos adquirir una visión general y una concepción del hombre, debemos iluminarlo, por así decirlo, a través de la ciencia espiritual, desde el punto en que el hombre como es hoy se encuentra en una cierta relación con el mundo exterior. Esta relación está más altamente evolucionada en la interacción de los sentidos externos con el medio ambiente y tienen relativamente poco que ver con los procesos físicos internos de nuestros cuerpos, como por ejemplo las actividades sensoriales del ojo. Pero tan pronto como ingresamos al dominio de los sentidos inferiores, como el olfato y el gusto, percibimos de inmediato cómo lo externo del hombre se conecta internamente con el mundo circundante. Hasta cierto punto, la digestión del hombre no es más que una transformación y continuación de la actividad sensorial. Hasta el punto en que los alimentos pasan del proceso intestinal a la acción de la formación de linfa y sangre, todo lo que ocurre es fundamentalmente una metamorfosis de la actividad sensorial, que cuanto más orgánica es en sus manifestaciones, menor es su grado evolutivo. Entonces, hasta el punto que he señalado,

Ahora bien, si tal hecho se estimara en su verdadero valor, el terreno estaría preparado, en primer lugar para un sistema completo de dietética, y luego para el reconocimiento de métodos de tratamiento sanos y necesarios en esta región. Gradualmente, también, deberíamos ser capaces de reconocer lesiones y discapacidades allí. Considere, por ejemplo, el siguiente hecho. Siga la operación de, por ejemplo, la sal de amoníaco en el organismo humano. El adherente de la ciencia natural actual dirá que las sales de amoníaco, si se administran en forma de salmiac, actúan principalmente sobre lo que dicha teoría actual lo obliga a llamar: el sistema nervioso motor muscular del corazón.

Pero todo este sistema nervioso que se supone que es motor es absurdo. Como he enfatizado lo suficiente, no hay diferencia entre los nervios sensoriales y motores. Toda la concepción de tal distinción es absurda. El asunto en cuestión es completamente diferente. Mientras las sales de amoníaco conserven su eficacia, digamos dentro del área del cuerpo entre los procesos del gusto y la formación de la sangre, también hay un proceso continuo de sabor en el interior del organismo. Este proceso continuo de sabor es al mismo tiempo un proceso en el cuerpo astral y libera una acción refleja en ese cuerpo, que se manifiesta en la transpiración. Si puede aceptar la totalidad de las primeras etapas de nuestras actividades digestivas como un proceso continuo de sabor, verá directamente en el núcleo del proceso sebáceo, y hasta cierto punto de la excreción urinaria también. Por déjame pedirte que consideres esto:Si observamos la actividad principal de esta área, encontramos que esencialmente tiene que ver con la absorción de los alimentos que se introducen en la secreción corporal del organismo.. Esa es la esencia de lo que sucede. Todos los procesos en cuestión se reducen, más o menos, a este efecto de disolución de los fluidos corporales sobre los alimentos. Y este proceso de disolución tiene su contraproceso, que consiste en las actividades especiales del hígado y el bazo. Por lo tanto, en nuestras discusiones anteriores, las actividades hepáticas y esplénicas tuvieron que estar asociadas, en general, con actividades acuosas y fluidas. Pero, en contraste con el efecto de disolución en la primera región del proceso digestivo, la acción del hígado opera como encapsulación, cerco y transformación de lo que se ha hecho en la primera parte del proceso digestivo. Uno puede obtener una idea de lo que sucede si observa el efecto producido al arrojar un puñado de sal al agua tibia. La sal se dispersa y disuelve: esta es una imagen de la acción en el tracto digestivo, hasta que los alimentos se absorben en los vasos sanguíneos y los canales linfáticos. Ahora permítanme colocar al lado de la sal y el agua, algunos pequeños glóbulos de mercurio, con su imperiosa necesidad de redondez, de completarse, de organizarse y moldearse. Esta es una imagen de la acción que comienza después de la absorción de alimentos en los canales sanguíneos y linfáticos, y se controla desde el hígado, con su estrecha asociación con el cuerpo astral del hombre.

Debemos analizar los procesos de la vida desde este punto de vista. Para entonces pasamos naturalmente al estudio del mundo externo como se revela, por ejemplo, en la estructura de la formación de sal y de mercurio, respectivamente. Podemos leer de los hechos del mundo externo la esencia de lo que debe suceder dentro del organismo. Pero el hombre siempre debe ser observado en conexión con este mundo externo.

Ahora siga más allá estas sales amoniacales; y tenga en cuenta que si pasan a la formación de la sangre, tienen un efecto alcalinizante. Han ido lo suficientemente lejos en su camino designado para extender su operación hacia la esfera humana superior desde la inferior y provocar reacciones en esa esfera superior. Sin embargo, el hecho significativo aquí es la reversión completa de los procesos que tiene lugar. Lo que sucede puede expresarse de la siguiente manera. Normalmente se insta a la esfera superior en el hombre a actuar a través de la percepción sensorial en el tracto digestivo inferior, es decir, a percibir a través del sentido del gusto; pero ahora todo el proceso se invierte: la esfera inferior se inclina más hacia la percepción consciente, y la superior se inclina hacia lo que funciona sobre la percepción. El resultado es que mientras anteriormente había una acción refleja, que he caracterizado por proceder del cuerpo astral, ahora hay una acción refleja desde abajo, es decir, una acción que se origina en la esfera superior. De modo que, para usar un término técnico, los epitelios ciliares, por ejemplo, vibran más rápidamente y aumenta la secreción pulmonar. Hay una acción inversa. Al principio, el proceso de disolución estimula la actividad del hígado, y luego, a través de esta actividad hepática encapsulante, se activa la operación de disolución de la región sobre el hígado, es decir, de los pulmones, con la secreción de los órganos superiores en lugar de disolución en la parte inferior. Ese es el camino en el organismo humano; desde la ingesta de la sustancia, a través de la disolución o licuefacción, a través de procesos salinos hasta procesos formativos y, al mismo tiempo, Los procesos de dispersión que son comparables a la combustión y evaporación. Ahora pensemos, por un lado, en gotas de mercurio y líquido hirviendo por el otro, en constante evaporación, produciendo vapor, lo que podríamos llamar acción fosfórico-sulfurosa, un proceso en el que, por así decirlo, se enciende la materia inorgánica . Luego se desarrolla la actividad en el grupo opuesto de órganos, es decir, en la esfera inferior, pero también en todo lo que está asociado con los pulmones en la parte superior del hombre.

Si hemos captado las principales corrientes de esta actividad interna, tenemos la clave de lo que puede incorporar desde el mundo externo. Si recuerda nuestras conferencias muy recientes, se dará cuenta de que todas las etapas de la formación dental son una actividad muy periférica del organismo humano. Pronto, por lo tanto, se vuelven completamente externos, tendiendo a la mineralización, como se ha señalado. Espero que este término no sea mal entendido; ha habido, creo, alguna mala interpretación. Dije que debido a que el proceso de formación dental es extremadamente periférico, es justificable usar una técnica externa, incluida la mecánica de la odontología porque otras formas de ayuda externa son impracticables, si la tendencia a la mineralización ha ido demasiado lejos, y los dientes están en descomposición En esos casos, solo es posible aplicar tratamiento mecánico a lo que se ha mineralizado externamente. Y la mecánica aquí incluye todo tipo de reparaciones dentales. Dicha ayuda externa es necesaria y justificable si los dientes se han vuelto defectuosos más allá del punto en el que ya no pueden obtener lo que necesitan desde adentro. Pero se debe tener cuidado con el suministro dentro de este proceso de formación de flúor que todo el organismo también necesita. Cuando los dientes no pueden llevar a cabo su actividad de flúor, se debe crear un sustituto para el proceso de flúor en el organismo. El reemplazo se puede suministrar de cierta manera, pero debemos considerar debidamente el proceso de reversión, que se acaba de describir. Dicha ayuda externa es necesaria y justificable si los dientes se han vuelto defectuosos más allá del punto en el que ya no pueden obtener lo que necesitan desde adentro. Pero se debe tener cuidado con el suministro dentro de este proceso de formación de flúor que todo el organismo también necesita. Cuando los dientes no pueden llevar a cabo su actividad de flúor, se debe crear un sustituto para el proceso de flúor en el organismo. El reemplazo se puede suministrar de cierta manera, pero debemos considerar debidamente el proceso de reversión, que se acaba de describir. Dicha ayuda externa es necesaria y justificable si los dientes se han vuelto defectuosos más allá del punto en el que ya no pueden obtener lo que necesitan desde adentro. Pero se debe tener cuidado con el suministro dentro de este proceso de formación de flúor que todo el organismo también necesita. Cuando los dientes no pueden llevar a cabo su actividad de flúor, se debe crear un sustituto para el proceso de flúor en el organismo. El reemplazo se puede suministrar de cierta manera, pero debemos considerar debidamente el proceso de reversión, que se acaba de describir. Se debe crear un sustituto para el proceso de flúor en el organismo. El reemplazo se puede suministrar de cierta manera, pero debemos considerar debidamente el proceso de reversión, que se acaba de describir. Se debe crear un sustituto para el proceso de flúor en el organismo. El reemplazo se puede suministrar de cierta manera, pero debemos considerar debidamente el proceso de reversión, que se acaba de describir.

¿Cuál es la realidad de toda esta aparición de los dientes? Es nada menos que un movimiento del proceso de mineralización desde adentro hacia afuera. Cuando los segundos dientes atraviesan las encías, este empuje hacia afuera de la mineralización ha llegado a su fin. Se le opone el proceso de sexualización, que nuevamente conduce desde afuera hacia adentro; y estos dos procesos opuestos actúan y se contrarrestan entre sí, como en un ritmo. En la misma medida que el proceso de dentición se completa, el proceso de sexualización avanza rápidamente en el polo opuesto. Y al reconocer esto, también se dará cuenta de otro proceso dirigido hacia adentro y hacia atrás, y también un polo opuesto a la formación y función dental, y en realidad estrechamente asociado con él; a saber, el movimiento peristáltico de los intestinos. Aquí entonces Son dos procesos íntimamente conectados. Por lo tanto, todo lo que pertenece al peristaltismo intestinal está estrechamente asociado con lo que, por otro lado, acumula los dientes. Este movimiento peristáltico está conectado internamente con la utilización de flúor en el organismo humano. Se puede decir que siempre que el peristaltismo intestinal se desarrolla más rápidamente y con mayor vigor que el que está en consonancia con cualquier constitución individual, hay un efecto reactivo perjudicial para los dientes y especialmente para toda la función normal del flúor en el organismo humano. Por lo tanto, será necesario, en los casos en que los dientes estén extremadamente defectuosos, que el dentista sugiera un debilitamiento de toda la función intestinal. Esto puede hacerse externamente prescribiendo reposo, si esto es factible para el paciente, o mediante la administración de sedantes para la digestión.

La regulación de estas funciones es de especial importancia; se promueve mediante los ejercicios de extremidades que ya he mencionado. Estos ejercicios siguen reglas regulares y se aplican a brazos, manos, piernas y pies. Especialmente beneficioso es el control del movimiento a través de la euritmia, porque la euritmia impregna los movimientos con el alma. Sin embargo, si los ejercicios gimnásticos se encuentran demasiado en el ámbito meramente fisiológico, el péndulo oscila demasiado al otro lado y los resultados pueden ser fácilmente lo contrario de lo que se desea. Esta es la razón por la cual, por ejemplo, la cantidad excesiva de movimientos de baile ordinarios que se espera que sufran muchas niñas jóvenes puede reaccionar de manera perjudicial en la formación dental, y por qué no es necesario preguntarse por qué las niñas que bailan tanto tienen, por regla general, más dientes defectuosos que los niños El punto es que el baile no debe ser exagerado y debe estar impregnado de alma. ¿Y qué hay de las manos? Los movimientos propios del trabajo de tejido de punto y ganchillo pueden ser, y a menudo se realizan en exceso, y en tales casos encontramos resultados diametralmente opuestos a los beneficios que un empleo sólido de esta artesanía puede aportar a la humanidad.

Así, incluso en la esfera del movimiento mecánico ostensible hay una inversión de procesos. En primer lugar, el proceso dental es una inversión del aparato digestivo. Además, el poder humano de la locomoción, del movimiento hacia adelante de un lugar a otro, en el mundo externo, es una inversión del movimiento interiorizado en el proceso de digestión. Significa mucho para la salud constitucional de la humanidad que el hombre avance, pero que los procesos digestivos se dirigen principalmente de adelante hacia atrás. Esto es extremadamente importante y es posible hacer algo para aliviar los procesos digestivos inertes, acostumbrando al paciente a practicar caminar hacia atrás, como una forma de gimnasia. Habrá un efecto estimulante en la función en cuestión. Tales observaciones empíricas, basadas en colecciones de notas de casos,

Otro punto puede ser traído a su atención. No hay duda del notable efecto de Nux Vomica en el hombre. ¿De qué depende la acción de nux vomica ? Observemos su acción bajo circunstancias especiales, y veremos sus operaciones inherentes. Estudiar el efecto de una administración de nux vomica.en lo que se conoce como “resaca”; Esto le dará la clave de su efecto. Hay una inversión real de toda la actividad orgánica humana bajo los efectos secundarios del alcohol. Para una “resaca” es la continuación de un proceso que está vivo en el tracto digestivo superior. Ocurre si las actividades internas naturales después de la indulgencia en el vino, la cerveza o el champán, que son normales hasta la incorporación de estas sustancias en la formación de sangre y linfa, pasan la línea límite y afectan estos últimos procesos. Si eso ocurre, las regiones del organismo humano que tienen como oficio propio la licuefacción y la disolución se transforman en una especie de órgano sensorial, y en lugar de que el hombre dirija su atención sensorial principal y su actividad al mundo exterior, y se comunique con eso mundo externo, y todos los fenómenos de la tierra, se ve obligado por el daño causado por la bebida a percibir su propio interior. Porque su propio organismo ahora contiene procesos muy parecidos a los de todo el mundo externo. Más allá de las actividades intestinales, en la actividad linfática y sanguínea se ha insertado una réplica interna de los procesos de la tierra, un mundo externo en miniatura, un mundo externo dentro del organismo. El hombre, por lo tanto, se introduce internamente en un mundo externo, y percibe de manera muy dolorosa y desagradable dentro de sí mismo lo que no perturba en lo más mínimo si se percibe en el entorno externo. Porque el interior humano no está adaptado para convertirse en una tierra en miniatura, sino que debe retirarse de los procesos de la tierra. Sin embargo, el hombre, en tales condiciones, hace una pequeña tierra en su propio interior; algo que estaría mucho mejor ubicado, si pudiera ser removido afuera para una observación completa y rodeado con el aparato de percepción sensorial. Ahora, sin embargo, se ve obligado a percibir y recibir sensaciones por medio de un interior, por así decirlo “al revés”.

Nux vomica contrarresta todos estos fenómenos, al suprimir la sensibilidad a este estado artificialmente externo-interno, hasta que se recupere la recuperación natural, que generalmente ocurre poco después de las excesivas indulgencias alcohólicas. Al suprimir esta sensibilidad, el proceso externo interiorizado no se ve perturbado; y nux vomica tiene un efecto saludable, al modificar y reducir la continuación del proceso metamorfoseado del gusto. Cuando se modifica mucho, este proceso metamorfoseado del gusto ya no actúa de manera perturbadora sobre lo que hay más allá. Así se produce alguna medida de cura.

Ahora, suponga que ocurre exactamente lo contrario. En lugar de una mejora del proceso continuo de sabor, es decir, de licuefacción, el proceso se debilita, de modo que las sustancias alimenticias se disuelven insuficientemente. Suponga lo siguiente: en lugar de la licuefacción de la ingesta de alimentos a la velocidad y cantidad normales, y en lugar de que los alimentos se incorporen al proceso salino, el interior del hombre resulta demasiado débil para llevarlo a cabo. En este caso, el tracto digestivo superior funciona de la misma manera que si la nux vomicafueron administrados; opera por sí mismo, con la ayuda de otro proceso; y los alimentos insuficientemente disueltos intentarán adaptarse a este cambio. No pueden pasar el límite entre la actividad que causa el sabor y la actividad que acumula la sangre, y por lo tanto buscan una salida en la dirección opuesta. Por lo tanto, surge esa condición que se puede combatir acelerando el proceso de disolución, mientras que se ralentiza por el efecto de nux vomica . Y todo lo que busca la salida incorrecta puede combatirse administrando Thuya . Ahí tienes la oposición polar entre nux vomica y tuya, desarrollado a partir de las funciones de la propia naturaleza humana. Esta es otra prueba de la necesidad de considerar constantemente la totalidad de la constitución humana, ya que estas polaridades inherentes al organismo humano tienen una importancia inestimable.

Todas las actividades cuya tendencia es forzar los procesos de la esfera orgánica inferior de la humanidad hacia la superior, se potencian durante el sueño. Es necesario tener mucho cuidado al describir el sueño. El sueño es de hecho uno de los mejores remedios, pero solo si se emplea en la cantidad correcta, ni demasiado ni muy poco, de modo que se adapte a la individualidad humana particular. Dormir demasiado de lo que puede soportar el individuo en cuestión no es curativo, sino tóxico. Durante un período de sueño demasiado largo, la barrera interna a la que se ha hecho referencia deja pasar una infiltración continua; pasa demasiado desde la primera área digestiva hacia la región de formación de sangre y linfa. El hombre está expuesto a este peligro en general; la esfera orgánica inferior está en un estado permanente de sueño, para que el hombre siempre esté en peligro de efectos nocivos en la sangre a través de los procesos de la esfera orgánica inferior. Pero el hombre también lleva el antídoto a este proceso tóxico; Un antídoto proporcionado a las condiciones normales de nuestro organismo. El organismo humano normal tiende a la auto intoxicación a través del sueño; pero esta tendencia se contrarresta y se mantiene con correa a través del contenido de hierro de la sangre. Porque el hierro es ante todo el metal de mayor importancia para el interior del hombre. El hierro funciona para restablecer el equilibrio en caso de un impacto excesivo del primer proceso en el otro. Así como las enfermedades pueden entenderse a través de la deficiencia en la sangre, desde los puntos que acabamos de enfatizar, tendrá un efecto curativo en el organismo si administra hierro en forma muy diluida, para que sea realmente similar al proceso continuo de homeopatía de la esfera humana superior; ayudarás al organismo a dominar los procesos perturbadores que pasan hacia arriba desde abajo. Los otros procesos metálicos esenciales de importancia para el hombre, como han visto, son reemplazados por nuestras propias funciones humanas.

En este sentido, quiero resumir una vez más, resumir las conclusiones que se extraerán de todo el espíritu de estas conferencias. Hoy nos hemos referido nuevamente a los procesos formativos de sangre y linfa en el hombre. Esta actividad es polar con respecto a lo que surge en el proceso de mineralización en el caso del cobre. Por lo tanto, existe una afinidad entre estos procesos y el metal cobre. Debemos comprender claramente que estos procesos pertenecen a la esfera orgánica inferior, aunque en su parte superior; y que la afinidad con el cobre es tal que constituye una atracción poderosa hacia la fuerza formadora de cobre, tal como la encontramos en la tierra. Por todo lo que pertenece a la esfera orgánica inferior en el hombre, tiene parentesco con los procesos telúricos. Por lo tanto, si nuestro objetivo es influir en esa región mediante la administración de cobre,

Un parentesco similar entre el proceso interno de formación de sangre y linfa y el cobre está presente entre todos los procesos que conducen el proceso digestivo externo al metabolismo interno que forma sangre y linfa, con el hígado por un lado y el mercurio metálico por el otro. . Así como el primer proceso tiene afinidad con el cobre, el otro proceso es similar al mercurio o al mercurio. Pero debemos recordar las cualidades esféricas, es decir, redondeadas y equilibradas de mercurio; por lo tanto, está vinculado con las interacciones entre estos dos procesos. Pero los procesos que el hombre debe desarrollar para que no pase demasiada materia digestiva a la sangre, y que son activados por los efectos de nux vomica y combatidos por los efectos de thuya, a su vez están regulados por las fuerzas de la plata.

Por lo tanto, tenemos el campo claro ante nosotros, y estamos en condiciones de examinar la naturaleza externa de acuerdo con estos componentes, concibiéndola, por así decirlo, como un ser humano extendido y exhibido, para que podamos adaptar al hombre al medio ambiente. , ya sea en salud o enfermedad; porque la esfera orgánica inferior está en una conexión particularmente estrecha con el medio ambiente. Los procesos que ascienden desde la esfera inferior a la superior en el hombre, a través de su parentesco con las fuerzas del cobre, están regulados y equilibrados por el oponente del cobre: ​​el hierro. Así, el hierro es una necesidad absoluta para el hombre; Siempre debe haber un exceso de procesos ferrosos, para usar un término químico. Todos los demás procesos metálicos están presentes dentro de nosotros como procesos: la humanidad es como si fuera un metal séptuple. El hierro solo está dentro de nosotros en su típico estado de hierro;

Así como todo lo que colabora con la formación de sangre y linfa en nuestros órganos es similar al cobre, así todo lo que se abre hacia afuera desde los pulmones a la laringe, con su punto de partida en los pulmones, es similar al hierro. Además, las regiones asociadas con esas porciones del cerebro que cumplen funciones internas, que de hecho son más similares a la actividad digestiva del cerebro, y se corresponden alternativamente con los procesos de transición desde los intestinos a los canales de la linfa y la sangre: están aliados con los procesos que forman el estaño. Estos procesos formativos de estaño tienen el efecto, por así decirlo, de estimular y regular las funciones digestivas en los tractos y etapas particulares mencionados. Finalmente, todo lo que está más conectado con las fibras nerviosas y los órganos de la esfera humana superior que pueden considerarse como la continuación de los sentidos, tener plomo como su afinidad; y esto también corresponde a las secreciones o excreciones líquidas, ya sean sebáceas o urinarias.

Tales son las afinidades y correspondencias que iluminan la naturaleza del hombre y al mismo tiempo indican cómo podemos extraer los efectos correctivos de los contraprocesos en las sustancias del mundo externo. Pero debemos mantener un punto bastante claro en nuestras mentes. La ciencia espiritual debe señalar particularmente que las llamadas “enfermedades mentales” en muchos aspectos tienen su asiento principal en los órganos corporales, mientras que, simultáneamente, las “enfermedades orgánicas” están estrechamente entrelazadas con factores espirituales y del alma. Este es un capítulo de dificultad peculiar. El materialismo de hoy explora y maneja la llamada enfermedad física en líneas totalmente químicas o mecánicas, tratando al hombre más o menos como un aparato. Al mismo tiempo, en su diagnóstico de la llamada enfermedad mental, se reduce a una mera descripción de los síntomas psíquicos,

Esta estrecha asociación se revela particularmente si estudiamos casos concretos de la interacción entre el estado del alma y la condición de salud corporal. Preguntemos qué promueve las enfermedades mentales. Si un individuo se enferma, al principio aparecen síntomas subjetivos, dolores, sensaciones inusuales, etc. Estas manifestaciones, que son más notorias en casos agudos y cambian su naturaleza si la condición se vuelve crónica, son las acciones iniciales del alma y el espíritu, en respuesta a cualquier lesión orgánica; alma y espíritu se retiran del órgano en cuestión. El dolor que se siente es la retirada o retirada del ego y el cuerpo astral de los cuerpos físico y etérico. Este proceso puede coincidir con una retirada del cuerpo etérico del físico; pero el origen principal y esencial del dolor se encuentra en el ego y el cuerpo astral. Como regla general, el ego sigue siendo lo suficientemente fuerte como para ser consciente de todo el contraproceso subjetivo, el contraproceso consciente de lo que sucede en los órganos corporales. Si una enfermedad se vuelve crónica, el proceso se aleja gradualmente del ego, por así decirlo, y como resultado, los procesos del alma están restringidos al cuerpo astral, y el ego ya no comparte los sufrimientos del astral junto con el cuerpo etérico. . Y así, la enfermedad orgánica puede volverse crónica, la afección aguda se vuelve permanente. Aquí tenemos que ver con los síntomas del alma, que se retiran de la conciencia. Si queremos convertirnos en sintomatólogos, debemos ir debajo de la superficie en el hombre. En lugar de preguntar a los pacientes cómo se sienten y dónde sufren dolor, debemos preguntarles si duermen bien y si están listos para trabajar. Si una enfermedad se vuelve crónica, el proceso se aleja gradualmente del ego, por así decirlo, y como resultado, los procesos del alma están restringidos al cuerpo astral, y el ego ya no comparte los sufrimientos del astral junto con el cuerpo etérico. . Y así, la enfermedad orgánica puede volverse crónica, la afección aguda se vuelve permanente. Aquí tenemos que ver con los síntomas del alma, que se retiran de la conciencia. Si queremos convertirnos en sintomatólogos, debemos ir debajo de la superficie en el hombre. En lugar de preguntar a los pacientes cómo se sienten y dónde sufren dolor, debemos preguntarles si duermen bien y si están listos para trabajar. Si una enfermedad se vuelve crónica, el proceso se aleja gradualmente del ego, por así decirlo, y como resultado, los procesos del alma están restringidos al cuerpo astral, y el ego ya no comparte los sufrimientos del astral junto con el cuerpo etérico. . Y así, la enfermedad orgánica puede volverse crónica, la afección aguda se vuelve permanente. Aquí tenemos que ver con los síntomas del alma, que se retiran de la conciencia. Si queremos convertirnos en sintomatólogos, debemos ir debajo de la superficie en el hombre. En lugar de preguntar a los pacientes cómo se sienten y dónde sufren dolor, debemos preguntarles si duermen bien y si están listos para trabajar. y el ego ya no comparte los sufrimientos del astral junto con el cuerpo etérico. Y así, la enfermedad orgánica puede volverse crónica, la afección aguda se vuelve permanente. Aquí tenemos que ver con los síntomas del alma, que se retiran de la conciencia. Si queremos convertirnos en sintomatólogos, debemos ir debajo de la superficie en el hombre. En lugar de preguntar a los pacientes cómo se sienten y dónde sufren dolor, debemos preguntarles si duermen bien y si están listos para trabajar. y el ego ya no comparte los sufrimientos del astral junto con el cuerpo etérico. Y así, la enfermedad orgánica puede volverse crónica, la afección aguda se vuelve permanente. Aquí tenemos que ver con los síntomas del alma, que se retiran de la conciencia. Si queremos convertirnos en sintomatólogos, debemos ir debajo de la superficie en el hombre. En lugar de preguntar a los pacientes cómo se sienten y dónde sufren dolor, debemos preguntarles si duermen bien y si están listos para trabajar.Es decir, en estados crónicos de enfermedad, debemos buscar síntomas en condiciones que cubren espacios de tiempo mayores y están relacionadas con el desarrollo general del hombre; mientras que en enfermedades agudas podemos considerar sensaciones subjetivas momentáneas como significativas. En casos crónicos, deberíamos tener más en cuenta el curso completo de la vida en cuestión que los síntomas clínicos individuales .

La enfermedad física ordinaria de tipo crónico surge si toda la condición mórbida puede ser retenida en algún órgano de manera que los cuerpos astral y etérico puedan tomar su parte debida de los efectos orgánicos y contribuir con tanta fuerza a las partes en cuestión como sea necesario. El paciente puede ser de una constitución individual capaz de soportar una función irregular del cuerpo astral, trabajando a través del etérico en el órgano afectado. Si tal es el caso, y el paciente puede soportar una operación tan anormal del cuerpo astral en el hígado, por ejemplo, y llevarlo más allá de cierto punto crítico, de modo que, por así decirlo, el hígado deje de sentir que el cuerpo astral opera anormalmente: el órgano se recupera, pero a costa de la habituación a la acción anormal e irregular del cuerpo astral. Si tal acción continúa el tiempo suficiente, comienza a elegir el otro camino hacia la esfera del alma: lo que el hígado debe absorber en el cuerpo físico se desplaza hacia la región del alma, y ​​tenemos los síntomas de depresión. Por lo tanto, si el hombre supera la enfermedad crónica más allá de cierto punto de relación anormal con el cuerpo astral, se ha establecido una disposición hacia la llamada enfermedad mental.

Considerar el tema desde esta perspectiva nos llevaría más allá de la mera descripción patológica. Hoy se habla mucho del curso irregular de los conceptos, del curso irregular de la acción de la voluntad, etc. Pero mientras la ciencia no sepa cómo la notable colaboración del hígado, el bazo y otros órganos abdominales realmente apoya lo que finalmente emerge en su forma más elevada del alma como la voluntad humana, no podrá descubrir la correspondencia física relevante para la patografía. Debería ser posible introducir el tratamiento físico en los llamados casos mentales. Parece realmente paradójico que debería dejarse a la ciencia espiritual abogar por el tratamiento físico de las llamadas enfermedades mentales y enfatizar la importancia del alma como factor en la cura de enfermedades corporales. Pero esta aparente paradoja se debe a la poderosa antítesis entre las esferas superior e inferior en el hombre. Con esta inversión está conectado lo que sucede si la actividad sensorial establecida en el tren desde el exterior, se convierte en una actividad sensorial interna, como en el proceso continuo del gusto, mencionado anteriormente; o de nuevo, como en los casos en que lo que está dentro se descarga externamente a través de la vibración del epitelio ciliar, o en la tendencia a tal vibración del epitelio. En las interacciones de las esferas corporales superior e inferior se encuentra una pista que puede mostrar el camino hacia ciertos resultados, si se lee correctamente. como en los casos en que lo que está dentro se descarga externamente a través de la vibración del epitelio ciliar, o en la tendencia a tal vibración del epitelio. En las interacciones de las esferas corporales superior e inferior se encuentra una pista que puede mostrar el camino hacia ciertos resultados, si se lee correctamente. como en los casos en que lo que está dentro se descarga externamente a través de la vibración del epitelio ciliar, o en la tendencia a tal vibración del epitelio. En las interacciones de las esferas corporales superior e inferior se encuentra una pista que puede mostrar el camino hacia ciertos resultados, si se lee correctamente.

Ahora, mis amigos, he tratado de poner muchas consideraciones sobre muchos temas ante ustedes, en estas veinte conferencias. Antes de comenzar el curso, me dije a mí mismo, al ver todo el tema, que sería difícil hacer ¿por dónde empezar? Si uno comenzara con los hechos elementales, sería imposible llegar muy lejos en el espacio y el tiempo asignados; no más lejos, de hecho, que proporcionaría una guía, o un hilo guía áspero. Si, por otro lado, uno comienza en el ápice, por así decirlo, con hechos puramente ocultos, se vuelve casi imposible construir un puente hacia la ciencia médica de hoy. Esto requeriría aún más tiempo para explicaciones y argumentos. Y, de hecho, cada vez que se han reconocido los devastadores estragos del materialismo en la actualidad, también se ve la necesidad de contrarrestar estas lesiones desde otro enfoque. ex partedeclaraciones. No deseo “tomar partido”, sino simplemente presentarle los hechos como realmente son. Una sola cosa puede y debe declararse: al revisar la medicina contemporánea de la escuela alopática, nos damos cuenta de una consecuencia inevitable de ese camino, a saber, la tendencia a juzgar a la persona enferma de acuerdo con ciertos efectos secundarios de la enfermedad, como se ejemplifica. en la teoría bacteriana; El desvío a cuestiones secundarias. Si la bacteriología fuera tratada como una ayuda en el camino hacia el conocimiento, sería de gran utilidad; Se puede aprender mucho de los tipos específicos de microorganismos, con respecto a la enfermedad en cuestión, ya que cada tipo específico de bacilo aparece bajo la influencia de causas primarias bastante definidas. Siempre hay oportunidad para verificar esto. Pero esta tendencia pronunciada a tomar lo que es secundario por lo primario y básico como se muestra, por ejemplo, en la investigación de los efectos de las bacterias en los órganos humanos separados, en lugar del estudio de la totalidad del organismo humano, como un potencial El suelo para las bacterias es un error que no solo aparece en la bacteriología aceptada de la medicina alopática, sino que está implícito en toda la actitud y el punto de vista. De esta forma se hace daño que sería superfluo enumerar en detalle, ya que habrán tenido una amplia oportunidad de percibirlo por ustedes mismos. Es un error que no solo aparece en la bacteriología aceptada de la medicina alopática, sino que está implícito en toda la actitud y el punto de vista. De esta forma se hace daño que sería superfluo enumerar en detalle, ya que habrán tenido una amplia oportunidad de percibirlo por ustedes mismos. Es un error que no solo aparece en la bacteriología aceptada de la medicina alopática, sino que está implícito en toda la actitud y el punto de vista. De esta forma se hace daño que sería superfluo enumerar en detalle, ya que habrán tenido una amplia oportunidad de percibirlo por ustedes mismos.

Por otro lado, sin embargo, debo pedirle que me perdone si le señalo que un escrutinio de la medicina homeopática no siempre proporciona resultados satisfactorios. Es cierto que la homeopatía intenta manejar al ser humano como un todo; forma una imagen completa de todos los síntomas e intenta construir un puente hacia la terapia. Pero la literatura profesional de la homeopatía saca a la luz algo más que requiere comentarios. A primera vista, uno está casi desesperado, porque especialmente en la literatura terapéutica, encontramos los remedios enumerados uno tras otro y cada uno recomendado para toda una legión de enfermedades. Nunca es fácil descubrir indicaciones específicas de la literatura, ¡porque todo es beneficioso para mucho! Admitiré que por el momento, tal vez, esto es inevitable. Pero también es una fuente de peligro. Y este peligro solo puede evitarse si procedemos como hemos intentado hacer aquí, incluso si se trata de líneas elementales y por indicaciones en lugar de en detalle. Por lo tanto, he seleccionado hechos elementales como el contenido de estas conferencias, y no, por así decirlo, la cumbre misma de la estructura terminada. Esto solo puede remediarse si mediante un estudio tan interno de la naturaleza humana y extrahumana se asciende al estrechamiento de la brújula de un remedio medicinal, a su delimitación. Pero esto solo puede suceder si no solo estudiamos los efectos de un remedio tanto en los enfermos como en los sanos, sino que nos esforzamos gradualmente por ver el universo entero como una unidad integral, y al hombre como parte de él. Por ejemplo, como traté de mostrar ayer, deberíamos rastrear todo el proceso de antimonising para conocer los efectos del antimonio en el mundo externo, y correlacionar estos resultados con los efectos del antimonio dentro del interior humano. A través de este método, ciertas áreas circunscritas, por así decirlo, se definen en el mundo externo, que luego tienen sus interconexiones con el hombre.

Tales fueron las razones por las cuales puse las consideraciones elementales en primer plano de estas veinte conferencias. La naturaleza: la terapia, dado que instintivamente trata de revivir en el hombre las fuerzas correctivas contenidas en sí mismo, hace necesario señalar el verdadero origen de estas fuerzas. Su verdadera base y origen es la interacción de lo telúrico con la esfera extra-telúrica. Y, sobre todo, la terapia natural debe evitar caer en el materialismo; porque hoy hemos llegado a tal punto que cada programa de fiestas, por así decirlo, tiene una tendencia materialista. Esta es una característica común a todos ellos. Y por lo tanto, existe una necesidad urgente de una espiritualización de todo este campo. El mundo de hoy, sin embargo, se opone mucho a estas cosas. De hecho, es esencial que la cura para el materialismo aparezca en el campo mismo de la medicina representado por expertos y especialistas. Por lo que se ha intentado aquí y tal vez incluso ahora en su primera etapa de desarrollo, no debe confundirse con ninguna promoción del diletantismo. Atribuyo la mayor importancia a la cooperación de aquellos que pueden dar testimonio de nuestro esfuerzo por trabajar en líneas científicas adecuadas: a su cooperación y apoyo en la lucha contra los prejuicios muy perjudiciales contra nosotros en la puntuación de alentar el diletantismo en cualquier dirección. Ya hemos aprovechado todos los logros de la ciencia moderna y los hemos tenido en cuenta. Sin embargo, hay poco deseo de ver nuestros objetivos e intenciones reales. no debe confundirse con ningún adelanto del diletantismo. Atribuyo la mayor importancia a la cooperación de aquellos que pueden dar testimonio de nuestro esfuerzo por trabajar en líneas científicas adecuadas: a su cooperación y apoyo en la lucha contra los prejuicios muy perjudiciales contra nosotros en la puntuación de alentar el diletantismo en cualquier dirección. Ya hemos aprovechado todos los logros de la ciencia moderna y los hemos tenido en cuenta. Sin embargo, hay poco deseo de ver nuestros objetivos e intenciones reales. no debe confundirse con ningún adelanto del diletantismo. Atribuyo la mayor importancia a la cooperación de aquellos que pueden dar testimonio de nuestro esfuerzo por trabajar en líneas científicas adecuadas: a su cooperación y apoyo en la lucha contra los prejuicios muy perjudiciales contra nosotros en la puntuación de alentar el diletantismo en cualquier dirección. Ya hemos aprovechado todos los logros de la ciencia moderna y los hemos tenido en cuenta. Sin embargo, hay poco deseo de ver nuestros objetivos e intenciones reales. Ya hemos aprovechado todos los logros de la ciencia moderna y los hemos tenido en cuenta. Sin embargo, hay poco deseo de ver nuestros objetivos e intenciones reales. Ya hemos aprovechado todos los logros de la ciencia moderna y los hemos tenido en cuenta. Sin embargo, hay poco deseo de ver nuestros objetivos e intenciones reales.

Esta es la nota sobre la cual esta serie de conferencias puede cerrarse adecuadamente. Puede inducirlo a considerar la serie con toda indulgencia como un comienzo, una introducción; y, al comienzo de esta introducción, como me dije a mí mismo, era realmente difícil, por las razones ya recapituladas, saber por dónde empezar mejor. Pero ahora, mis amigos, que hemos llegado al final de este comienzo, confieso que aún es más difícil concluir. Sí, de hecho, no decirles todo lo que aún hay que decir, es aún más doloroso.

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