Ciencia espiritual y Medicina. Quinta Conferencia (Primera Conferencia-Curso Científico) Rudolf Steiner. Fluorescencia y fosforescencia

Rudolf Steiner

QUINTA CONFERENCIA

Stuttgart, 27 de diciembre de 1919.

Mis queridos amigos,

Hoy comenzaré mostrando, así como con nuestros recursos limitados, el experimento del cual hablamos la última vez. Recordará: cuando un cuerpo sólido incandescente difunde su luz y dejamos que esta luz atraviese un prisma, obtenemos un “espectro”, una imagen luminosa, muy parecida a la que deberíamos obtener del Sol (compárese con la Figura IVf ), hacia Al final de la clase IV). Ahora también podemos obtener una imagen luminosa con la luz que se propaga desde un gas brillante; sin embargo, esta imagen solo muestra una o más líneas simples de luz o pequeñas bandas de luz en diferentes lugares, de acuerdo con la sustancia utilizada ( Figura IVg) El resto del espectro está atrofiado, por así decirlo. Por un experimento muy cuidadoso, es cierto, deberíamos percibir que todo lo luminoso proporciona un espectro completo, gastando todo el camino del rojo al violeta, por no decir más. Supongamos, por ejemplo, que hacemos un espectro con gas de sodio brillante: en medio de un espectro muy débil hay en un lugar una línea amarilla mucho más intensa, haciendo que el resto parezca aún más oscuro por el contrario. Por lo tanto, se dice que el sodio solo da esta línea amarilla.

Y ahora llegamos al hecho notable que, aunque no era desconocido antes, salió a la luz sobre todo en 1859 por el famoso experimento de Kirchhoff y Bunsen. Si organizamos las cosas de modo que la fuente de luz que genera el espectro continuo y la que genera, por ejemplo, la línea de sodio, pueda tener efecto como si fuera simultáneamente, se verá que la línea de sodio actúa como un cuerpo no transparente. Se interpone en la calidad de la luz que aparecería en este lugar (es decir, en el amarillo) del espectro. Lo borra, de modo que obtenemos una línea negra aquí en lugar de amarilla ( Figura IVh) Simplemente para decir el hecho, esto es lo que tenemos que decir: para el amarillo del espectro, otro amarillo (cuya fuerza debe ser al menos igual a la fuerza de la luz que se está desarrollando en este lugar del espectro ) actúa como un cuerpo opaco. Como verá actualmente, los elementos que estamos compilando allanarán el camino para comprender también este fenómeno. En primer lugar, sin embargo, debemos obtener los hechos puros.

Ahora le mostraremos, tan bien como podamos, que esta línea oscura realmente aparece en el espectro cuando interponemos el sodio brillante. No hemos podido organizar el experimento para proyectar el espectro en una pantalla. En cambio, observaremos el espectro mirándolo directamente con los ojos. Porque también es posible ver el espectro de esta manera; luego aparece desplazado hacia abajo en lugar de hacia arriba, además, los colores se invierten. Ya hemos discutido por qué los colores aparecen de esta manera cuando simplemente miramos a través del prisma.

Por medio de este aparato, generamos aquí el cilindro de luz; lo dejamos pasar por aquí y, al mirarlo, lo vemos refractado. (El experimento fue mostrado a todos por turno).

Para usar el corto tiempo restante, ahora tendremos que considerar la relación de los colores con lo que llamamos “cuerpos”. Como una transición a este problema en busca de las relaciones entre los colores y lo que comúnmente llamamos “cuerpos”, sin embargo, también mostraré el siguiente experimento. Ahora verá el espectro completo proyectado en la pantalla. En el camino del cilindro de luz coloco un canal en el que hay un poco de yodo disuelto en disulfuro de carbono. Tenga en cuenta cómo se cambia el espectro. Cuando pongo en el camino del cilindro de luz la solución de yodo en disulfuro de carbono, esta luz se extingue. Ves el espectro claramente dividido en dos porciones; la parte media está borrada. Solo ves la violeta por un lado, el amarillo rojizo por el otro. En eso hago que la luz atraviese esta solución, yodo en disulfuro de carbono, se ve el espectro completo dividido en dos porciones; solo ves los dos polos en cada mano.

Se ha hecho tarde y ahora solo tendré tiempo para unos pocos asuntos de principios. Con respecto a la relación de los colores con los cuerpos que vemos a nuestro alrededor (todos los cuales están coloreados de alguna manera en última instancia), el punto se explicará cómo resulta que aparezcan coloreados. ¿Cómo es que los cuerpos materiales tienen esta relación con la luz? ¿Cómo, simplemente por su existencia material, por así decirlo, desarrollan tal relación con la luz que un cuerpo se ve rojo, otro azul, y así sucesivamente? Sin duda, es más simple decir: cuando la luz solar incolora, según los físicos, una reunión de todos los colores, cae sobre un cuerpo que se ve rojo, esto se debe a que el cuerpo se traga todos los otros colores y solo arroja el rojo. Con la misma simplicidad podemos explicar por qué otro cuerpo aparece azul. Se traga los colores restantes y arroja el azul solo. Por otro lado, tenemos que evitar estas explicaciones especulativas y abordar el hecho en cuestión, es decir, la forma en que vemos lo que llamamos “cuerpos coloreados”, por medio de los hechos puros. Hecho por hecho en la secuencia apropiada nos permitirá finalmente, a tiempo, “atrapar”, por así decirlo, cerrar este fenómeno muy complejo.

Lo siguiente nos llevará por el camino. Incluso en el siglo XVII, podemos recordar, cuando la alquimia todavía se perseguía hasta cierto punto, hablaban de los llamados “fósforos” o portadores de luz. Esto es lo que querían decir: – Un zapatero de Bolonia, por poner un ejemplo, estaba haciendo algunos experimentos alquímicos con una especie de Spar pesado (Barytes). Hizo de ella lo que entonces se llamaba “piedra de Bolonia”. Cuando expuso esto a la luz, ocurrió un fenómeno extraño. Después de la exposición, la piedra continuó brillando por un tiempo, emitiendo una cierta luz de color. La piedra de Bolonia había adquirido una relación con la luz, que expresaba siendo aún luminosa después de la exposición, después de que se había eliminado la luz. Las piedras de este tipo se investigaron de muchas maneras y se llamaron “fósforos”. Si se encuentra con la palabra “fósforo” o “fósforo” en la literatura de la época, no necesita tomarlo en el sentido de lo que hoy se llama “Fósforo”; se refiere a cuerpos fosforescentes de este tipo: portadores de luz, es decir, fósforos.

Sin embargo, incluso este fenómeno de posluminiscencia, la escencia de fósforo, no es el más simple. Otro fenómeno es realmente el simple. Si toma aceite de parafina común y lo mira hacia una luz, el aceite aparece ligeramente amarillo. Si, por otro lado, te colocas para dejar que la luz pase a través del aceite mientras lo miras desde atrás, el aceite parecerá brillar con una luz azulada, solo mientras la luz incida en él. . El mismo experimento se puede hacer con una variedad de otros cuerpos. Es más interesante si hace una solución de planta verde – clorofila ( Figura Va ). Mire hacia la luz a través de la solución y aparecerá verde. Pero si se mantiene firme hasta cierto punto detrás de él, si esto ( Figura Va) es la solución y esta es la luz que la atraviesa, mientras miras desde atrás hacia donde atraviesa la luz: la clorofila brilla con una luz roja o rojiza, al igual que la parafina brillaba azul.

Figura Va
Figura Va

Hay muchos cuerpos con esta propiedad. Brillan de una manera diferente cuando, por así decirlo, ellos mismos envían la luz de regreso, cuando de alguna manera se relacionan con la luz, cambiándola a través de su propia naturaleza, que cuando la luz los atraviesa como a través de un cuerpo transparente. . Mire la clorofila desde atrás: vemos, por así decirlo, lo que la luz ha estado haciendo en la clorofila; Vemos la relación mutua entre la luz y la clorofila. Cuando de esta manera un cuerpo brilla con un tipo de luz mientras está iluminado por otro tipo de luz, llamamos al fenómeno Fluorescencia. Y, podemos decir: ¿qué es en realidad la fosforescencia? Es una fluorescencia que dura más. Porque es fluorescencia cuando la clorofila, por ejemplo, brilla con una luz rojiza mientras está expuesta a la luz. Por otro lado, cuando hay fosforescencia, como con la piedra de Bolonia, podemos quitar la luz y la cosa sigue brillando por un tiempo. Por lo tanto, conserva la propiedad de brillar con una luz de color, una propiedad que la clorofila no retiene. Entonces tienes dos etapas. El primero es la fluorescencia: hacemos un cuerpo coloreado mientras lo iluminamos. El segundo es la fosforescencia: hacemos que un cuerpo permanezca inmóvil durante cierto tiempo después de la iluminación. Y ahora hay una tercera etapa: el cuerpo, como resultado de lo que sea que la luz hace con él, aparece con un color duradero. Tenemos esta secuencia: fluorescencia, fosforescencia, coloración de los cuerpos. – una propiedad que la clorofila no retiene. Entonces tienes dos etapas. El primero es la fluorescencia: hacemos un cuerpo coloreado mientras lo iluminamos. El segundo es la fosforescencia: hacemos que un cuerpo permanezca inmóvil durante cierto tiempo después de la iluminación. Y ahora hay una tercera etapa: el cuerpo, como resultado de lo que sea que la luz hace con él, aparece con un color duradero. Tenemos esta secuencia: fluorescencia, fosforescencia, coloración de los cuerpos. – una propiedad que la clorofila no retiene. Entonces tienes dos etapas. El primero es la fluorescencia: hacemos un cuerpo coloreado mientras lo iluminamos. El segundo es la fosforescencia: hacemos que un cuerpo permanezca inmóvil durante cierto tiempo después de la iluminación. Y ahora hay una tercera etapa: el cuerpo, como resultado de lo que sea que la luz hace con él, aparece con un color duradero. Tenemos esta secuencia: fluorescencia, fosforescencia, coloración de los cuerpos.

Así, hemos colocado los fenómenos, de una manera de hablar, uno al lado del otro. Lo que debemos tratar de hacer es abordar los fenómenos correctamente con nuestro pensamiento, nuestra formación de ideas. Hay otra idea fundamental que necesitará conocer hoy, ya que después querremos relacionarla con todas estas otras cosas. Por favor, una vez más, solo piense exactamente exactamente lo que presentaré. Piensa tan exactamente como puedas. Te recordaré nuevamente (como una vez antes en estas conferencias) la fórmula para una velocidad, por ejemplo, v. Una velocidad se expresa, como sabes, al dividir s, la distancia que atraviesa el objeto móvil, por el tiempo t. Por lo tanto, esta es la fórmula:

v = s / t

Ahora prevalece la opinión de que lo que realmente se da en la Naturaleza real en tal caso es la distancia que atraviesa el cuerpo y el tiempo que se tarda en hacerlo. Se supone que debemos estar dividiendo la distancia real de s por el tiempo real t, para obtener la velocidad v, que por regla general no se considera que es bastantetan real pero más como un tipo de función, un resultado de la suma de la división. De ahí la opinión predominante. Y, sin embargo, en la naturaleza no es así. De las tres magnitudes: velocidad, espacio y tiempo, la velocidad es la única que tiene realidad. Lo que realmente hay en el mundo fuera de nosotros es la velocidad; la s y la t solo se obtienen al dividir la totalidad dada, la v, en dos entidades abstractas. Solo llegamos a estos sobre la base de la velocidad, que realmente está allí. Entonces, hasta cierto punto, es nuestro procedimiento. Vemos un llamado “cuerpo” que fluye a través del espacio con una cierta velocidad. Que tiene esta velocidad, es lo único real al respecto. Pero ahora nos pusimos a trabajar y a pensar. Ya no imaginamos la totalidad rápida, el cuerpo que se mueve rápidamente; en cambio, pensamos en términos de dos abstracciones. Desmembramos, lo que es realmente uno, en dos abstracciones. Debido a que hay una velocidad, hay una distancia que se mueve. Esta distancia la imaginamos en primer lugar, y en segundo lugar imaginamos el tiempo que lleva hacerlo. Desde la velocidad, la única cosa realmente allí, por nuestro proceso de pensamiento hemos separado el espacio y el tiempo; sin embargo, el espacio en cuestión no está allí salvo como resultado de la velocidad, ni tampoco es el momento. El espacio y el tiempo, en comparación con esta cosa real que denotamos como v, no son realidades en absoluto, son abstracciones que nosotros mismos derivamos de la velocidad. No llegaremos a un acuerdo con la realidad externa, mis queridos amigos, hasta que seamos completamente claros en este punto. En nuestro proceso de concepción, primero hemos creado esta dualidad de espacio y tiempo. Lo real que tenemos fuera de nosotros es la velocidad y solo eso; en cuanto al “espacio” y al “tiempo”,

De la velocidad, en efecto, podemos separarnos, mientras que del espacio y el tiempo no podemos; están dentro de nuestra percepción, en nuestra actividad de percepción. Con espacio y tiempo somos uno. Mucho está implícito en lo que estoy diciendo ahora. Con espacio y tiempo somos uno. Piénsalo bien. No somos uno con la velocidad que está fuera de nosotros, pero somos uno con espacio y tiempo. Tampoco deberíamos, sin más preámbulos, atribuir a cuerpos externos con lo que nosotros mismos somos uno; solo debemos usarlo para tener una idea adecuada de estos cuerpos externos. Todo lo que deberíamos decir es que a través del espacio y el tiempo, con los cuales estamos íntimamente unidos, aprendemos a conocer y comprender la velocidad real. No deberíamos decir “El cuerpo se mueve a través de tal y tal distancia”; solo debemos decir: “El cuerpo tiene una velocidad”. Tampoco debemos decir: “El cuerpo tarda mucho en hacerlo”, pero una vez más solo esto: “El cuerpo tiene una velocidad”. Por medio del espacio y el tiempo solo nosotrosMide la velocidad. El espacio y el tiempo son nuestros propios instrumentos. Están obligados a nosotros, eso es lo esencial. Aquí, una vez más, ves la línea divisoria entre lo que generalmente se llama “subjetivo”, aquí, espacio y tiempo, y lo “objetivo”, aquí, la velocidad. Serán buenos, mis queridos amigos, si se lo traen a casa muy claramente; entonces la verdad caerá sobre ti cada vez más: v no es simplemente el cociente de syt. Numéricamente, es cierto, v se expresa mediante el cociente de syt. Sin embargo, lo que expreso con este número v es una realidad en sí misma, una realidad cuya esencia es tener velocidad.

Lo que les he mostrado aquí con respecto al espacio y al tiempo, es decir, que son inseparables de nosotros y no debemos pensar en separarnos de ellos, también es cierto en otra cosa. Pero, mis queridos amigos (si puedo decir esto de pasada), la gente todavía está demasiado obsesionada con el viejo hábito de Konigsberg, con lo que quiero decir, la idea kantiana. El hábito de “Konigsberg” debe ser eliminado, o de lo contrario podría pensarse que yo mismo he estado hablando “Konigsberg”, como si dijera “El espacio y el tiempo están dentro de nosotros”. Pero eso no es lo que estoy diciendo. Digo que al percibir la realidad fuera de nosotros, la velocidad, hacemos uso del espacio y el tiempo para nuestra percepción. En efecto, el espacio y el tiempo están a la vez en nosotros y fuera de nosotros. El punto es que nos unimos con el espacio y el tiempo, mientras que no nos unimos con la velocidad. Este último pasa a nuestro lado.

Ahora, una vez más: lo que he dicho sobre el espacio y el tiempo también es cierto para otra cosa. Incluso cuando estamos unidos por el espacio y el tiempo con la realidad objetiva, mientras primero tenemos que buscar la velocidad, de la misma manera, estamos en el mismo elemento con los llamados cuerpos cada vez que los contemplamos por medio de ligero. No debemos atribuir objetividad a la luz más que al espacio y al tiempo. Nadamos en el espacio y el tiempo tal como los cuerpos nadan en él con sus velocidades. Así también nadamos en la luz, así como los cuerpos nadan en la luz. La luz es un elemento común para nosotros y las cosas que están fuera de nosotros: los llamados cuerpos. Por lo tanto, puede imaginar: digamos que ha llenado gradualmente la habitación oscura con luz, el espacio se llena con algo, llámelo x, si lo desea, algo en lo que está y en lo que están las cosas fuera de usted. Es un elemento común en el que ambos, y lo que está fuera de ti, nadan. Pero todavía tenemos que preguntarnos: ¿cómo logramos nadar en la luz? Obviamente no podemos nadar en él con lo que normalmente llamamos nuestro cuerpo. Sin embargo, hacemos remolinos con nuestro cuerpo etérico. Nunca entenderás qué es la luz sin entrar en estas realidades. Nosotros con nuestro cuerpo etérico nadamos en la luz (o, si lo desea, puede decir, en el éter de luz; la palabra no importa a este respecto). Una vez más, por lo tanto: con nuestro cuerpo etérico estamos nadando en la luz. Nunca entenderás qué es la luz sin entrar en estas realidades. Nosotros con nuestro cuerpo etérico nadamos en la luz (o, si lo desea, puede decir, en el éter de luz; la palabra no importa a este respecto). Una vez más, por lo tanto: con nuestro cuerpo etérico estamos nadando en la luz. Nunca entenderás qué es la luz sin entrar en estas realidades. Nosotros con nuestro cuerpo etérico nadamos en la luz (o, si lo desea, puede decir, en el éter de luz; la palabra no importa a este respecto). Una vez más, por lo tanto: con nuestro cuerpo etérico estamos nadando en la luz.

Ahora, en el curso de estas conferencias, hemos visto cómo surgen los colores, y eso de muchas maneras, dentro y alrededor de la luz misma. En las formas más múltiples, los colores surgen en y alrededor de la luz; así también surgen, o subsisten, en los llamados cuerpos. Vemos los colores espectrales y fantasmales, por así decirlo, aquellos que surgen y desaparecen dentro de la luz misma. Porque si solo lanzo un espectro aquí, es como ver espectros; flota, fugaz, en el espacio. Tales colores, por lo tanto, contemplamos dentro y alrededor de la luz.

A la luz, dije hace un momento, nadamos con nuestro cuerpo etérico. ¿Cómo nos relacionamos con los colores fugaces? Estamos en ellos con nuestro cuerpo astral; No es otro que esto. Estamos unidos con los colores con nuestro cuerpo astral. Mis queridos amigos, no tienen otra alternativa que darse cuenta de que cuando y donde vean los colores, con su astralidad estarán unidos con ellos. Si alcanzas algún conocimiento genuino, no tienes alternativa, pero debes decirte a ti mismo: La luz permanece invisible para nosotros; nadamos en ella Aquí es como con el espacio y el tiempo; no deberíamos llamarlos objetivos, porque nosotros mismos estamos nadando en ellos. Así también deberíamos considerar la luz como un elemento común para nosotros y para las cosas que están fuera de nosotros;

Suponga ahora que en este espacio A – B – C – D ha provocado de alguna manera un fenómeno de color, por ejemplo, un espectro. Quiero decir ahora, un fenómeno que toma su curso puramente dentro de la luz. Debes referirlo a una relación astral con la luz. Pero también puede tener el fenómeno del color en forma de una superficie coloreada. Por lo tanto, esto, de A a C, por ejemplo, puede aparecer como un cuerpo de color, un cuerpo rojo, por ejemplo. Decimos, entonces, A – C es rojo. Miras hacia la superficie del cuerpo y, para empezar, te lo imaginas de forma bastante cruda. Debajo de la superficie es roja, de principio a fin. Esta vez, ya ves, el caso es diferente. Aquí también tienes una relación astral; pero de la relación astral que entras con el color en este caso estás separado por la superficie corporal. ¡Asegúrese de entender esto correctamente! En un caso, ve colores en la luz: colores espectrales. Allí tienes relaciones astrales de tipo directo; nada se interpone entre usted y los colores. Cuando, por otro lado, ve los colores de los objetos corporales, algo se interpone entre usted y su cuerpo astral, ya través de esto, sin embargo, mantienes relaciones astrales con lo que llamamos “colores corporales”. Por favor, tome estas cosas en serio y piénselo bien. Porque son conceptos básicos, muy importantes, que tendremos que elaborar. Solo en estas líneas alcanzaremos los conceptos fundamentales necesarios para una Física más verdadera.

Una cosa más que diría en conclusión. Lo que estoy tratando de presentar en estas conferencias no es lo que puede obtener del primer libro de texto que puede comprar. Tampoco es lo que puede obtener leyendo la Teoría del color de Goethe. Se pretende que sea lo que no encontrará en ninguno de los dos, y lo que lo ayudará a establecer el vínculo espiritual entre ellos. No somos creyentes crédulos en la Física de hoy, ni necesitamos ser de Goethe. Fue en 1832 que Goethe murió. Lo que estamos buscando no es un Goetheanism del año 1832 sino uno de 1919, – más evolucionado y desarrollado. Lo que acabo de decir, por ejemplo, esto de la relación astral, piénselo lo más detenidamente que pueda.

Este año no dispongo de mucho tiempo para hacer vídeos resumen así que les dejo los enlaces a las Fuentes para que puedan continuar su estudio ustedes mismos

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