El Antiguo testamento. Historia de la humanidad. Escuela primaria.

Grado 3 – Recursos para maestros del Antiguo Testamento-Waldorf La siguiente conferencia del Archivo de Rudolf Steiner le da a Rudolf Steiner una visión de una comprensión más profunda de Caín y Abel. De: The Temple Legend, Lecture 2: EL CONTRASTE ENTRE CAIN Y ABEL Berlín, 10 de junio de 1904 [Ver las notas para esta conferencia] Ya mencioné (Nota 1) la última vez que una gran cantidad de secretos ocultos se esconden en la historia de Caín y Abel. Deseo señalar ciertas cosas hoy, pero justo al principio enfatizaría que la relación entre Caín y Abel, con respecto a su aspecto más profundo, por supuesto, es una alegoría de misterios muy profundos (Nota 2) que solo abordaremos poder revelar en parte sobre la base de las concepciones que tenemos. Si tomamos los cinco libros del Pentateuco, encontraremos muchas cosas que indican el desarrollo de la humanidad desde la Época Lemuriana. La historia de Adán y Eva y sus descendientes no debe ser tomada literalmente, de una manera ingenua. Le pediría que tenga en cuenta que en el Pentateuco, en Enoc, (Nota 3) en los Salmos y algunos capítulos importantes en los Evangelios, en la Epístola a los Hebreos y algunas Epístolas de Pablo y en el Apocalipsis, estamos tratando totalmente con el trabajo de los iniciados, de modo que en estos escritos nos corresponde buscar un significado oculto. Si la Biblia no se lee sin pensar, sin pensar en un sentido más elevado, muchas cosas se harán evidentes. Y me gustaría llamar su atención sobre algo que puede pasarse por alto fácilmente, pero que debe tomarse literalmente si queremos ver que nada carece de significado en la Biblia y que es bastante fácil que este significado se nos escape. Tome la primera oración del quinto capítulo de Génesis: (Nota 4) ‘Este es el libro de las generaciones del hombre. En los días en que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo hizo; hombre-mujer lo creó él; y lo bendijo, y lo llamó Adán, en el día en que fue creado. Y Adán vivió ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, según su imagen; y llamó su nombre Seth: ‘Uno debe tomar la representación literal. Adán mismo fue simplemente llamado un hombre. Hombre-mujer lo creó él; aún no definido sexualmente, asexual. ¿Y cómo fue creado? A semejanza de Dios. Y además, en la segunda oración, “En tantos años”, que indica un largo período de tiempo, “Adam engendró a un hijo Seth, a su semejanza”. En el comienzo del tiempo de Adán, tenemos hombres a semejanza de Dios; al final del tiempo de Adán después de la semejanza de Adán, después de una semejanza humana. Anteriormente, el hombre fue hecho a semejanza de Dios; más tarde, a semejanza de Adán. Por lo tanto, tenemos, para empezar, seres humanos que son todos similares en apariencia y todos creados según la imagen de Dios. Se propagaron por medios asexuales. Debemos tener claro el hecho de que todos conservaron la misma forma que tenían al principio, de modo que el padre parecía hijo y el nieto también parecía hijo. ¿Qué causó primero que la humanidad cambiara, se diferenciara? ¿De qué manera cambió? Por el hecho de que dos estaban involucrados en la propagación. El hijo o la hija se parecían al padre por un lado, como la madre por el otro. Ahora imagine que tiene una raza de personas que originalmente eran similares a Dios en apariencia y que se propagaron no por medios sexuales, sino asexualmente: los descendientes son todos similares en apariencia a sus antepasados. No hay mezcla de la raza. La diferenciación se produjo por primera vez en el período Seth. Pero entre los tiempos de Adán y Seth ocurrió algo más. Es decir, antes de la transición de Adán a Set, nacieron otros dos, que eran representantes importantes: Caín y Abel. Se interpusieron y representan una etapa de transición. No nacieron en un momento en que la propagación ya había adquirido un marcado carácter sexual. Podemos inferir esto del significado de los nombres Caín y Abel. Abel es lo mismo que ‘pneuma’ en griego (Nota 5), ​​que significa ‘espíritu’, y si miramos eso desde el punto de vista de la sexualidad, denota un carácter decididamente femenino. Caín, por otro lado, significa casi literalmente ‘lo masculino’, de modo que en Caín y Abel los principios masculino y femenino se enfrentan entre sí. Todavía no a nivel orgánico: tienden a diferenciarse a nivel espiritual. Ahora te pediría que te mantuvieras así de rápido en tus mentes. Originalmente la humanidad era hombre-mujer. Más tarde se dividió en un género masculino y otro femenino. El hombre, la raza más material, estaba representado en Caín, la mujer, la más espiritual, en Abel-Seth. Se ha producido una diferenciación. Eso se simboliza en las palabras: “Abel era un cuidador de ovejas, pero Caín era un cultivador de la tierra”. (Génesis 4, 2) ‘Tierra’ (Boden) tiene el significado del ‘plano físico’ en todos los idiomas antiguos y las tres condiciones agregadas del plano físico son: la tierra sólida, el agua y el aire. ‘Caín era un timón de la tierra’ en su sentido original significa: aprendió a vivir en el plano físico, se convirtió en un hombre en el plano físico. Esa era la característica masculina. Consistió en ser fuerte y robusto para cultivar el suelo y luego retirarse nuevamente de lo físico a los planos superiores. ‘Abel era un cuidador de ovejas’. Como pastor, uno acepta la vida como la ha presentado el Creador. Uno no cultiva los rebaños, uno los cuida. Por lo tanto, Abel es el representante del sexo que no alcanza la espiritualidad a través de su propio esfuerzo individual de comprensión, sino que solo lo recibe como una revelación de la Deidad y luego simplemente lo tiende. El guardián de los rebaños, el guardián de lo que ha sido puesto en la tierra, ese es Abel. El que crea cosas para sí mismo, ese es Caín. Caín sienta las bases de la cítara y otras artes (Génesis 4, 21-22). Ahora viene un contraste en su actitud hacia la Trinidad. Abel recibe del espíritu y ofrece los mejores y más altos frutos del espíritu. Dios considera la ofrenda de Abel con satisfacción, por supuesto, porque es lo que Él mismo ha otorgado en la tierra. Caín hace un reclamo diferente. Se vuelve a Dios con los productos de su propia inteligencia. Eso es algo bastante extraño a la naturaleza de Dios, porque es algo que el hombre ha logrado con su propia libertad. Caín es el tipo de hombre que aspira a las artes y las ciencias. Para empezar, eso no tiene nada que ver con la deidad. Aquí se expresa una verdad profunda. El que tiene experiencia oculta sabe que las artes y las ciencias, a pesar de haber liberado al hombre, no lo conducen al espíritu. Más bien son las cosas que lo alejan de lo que es verdaderamente espiritual. Las artes han surgido del ser interior del hombre, que tienen sus raíces en el plano terrenal. Eso no tiene un atractivo inmediato para la deidad. Produce el conflicto que surge cuando el humo de la ofrenda de Abel, el espíritu implantado en la tierra por Dios mismo, es aceptado por los mundos divinos, pero el humo de la ofrenda de Caín es rechazado y permanece en la tierra. Lo que se produce independientemente permanece en la tierra, como la ofrenda de Caín. Eso también es lo mismo que el contraste entre hombre y mujer. La mujer se inspira en lo que se recibe directamente de Dios. ‘Pneuma’ se logra a través de la concepción. Lo que Caín tiene para ofrecer es el trabajo humano en el plano físico mismo. Ese es el contraste entre el espíritu femenino y masculino. Aquí estos dos son fundamentalmente opuestos entre sí. El hombre no es solo un ser físico, sino que es espiritualmente masculino y femenino al mismo tiempo: es el que recibe y se deja inspirar y el que trabaja con las inspiraciones y las combina a través de su intelecto. Estas dos funciones ahora estaban separadas, podemos considerar a hombres y mujeres simplemente como un símbolo de ahora en adelante, a partir de ahora el principio de inspiración se transfirió a aquellos que eran como Abel, que seguían siendo pastores y sacerdotes. No fue transferido a los demás. Se dedicaron a las cosas mundanas de la ciencia y las artes y se limitaron exclusivamente a las actividades terrenales. Eso no podría haber tenido lugar sin que ocurriera un cambio en el ser humano. Mientras que el hombre todavía era hombre-mujer, le era imposible separar la sabiduría espiritual y el conocimiento científico. Solo a través de una separación definitiva en los dos sexos, el cerebro del hombre podría ser llevado al campo donde podría funcionar. El cerebro se volvió masculino, (Nota 6) la naturaleza más profunda se volvió femenina. La humanidad solo puede ser productiva a través de su naturaleza física. A través de eso produce algo, a saber, descendientes. Pero un espíritu, en la medida en que está conectado con el cerebro, es masculino y está confinado a la productividad en el plano físico. Por lo tanto, Caín y Abel son los tipos representativos de estos dos tipos de pensamiento. A través de esta separación, sucedió que en la propagación de la especie humana, la descendencia dejó de ser simplemente copias idénticas de sus padres y se diferenciaron. Le pediría que visualice lo siguiente. Cuanto mayor es la importancia atribuida al sexo, mayor es la diferenciación que resultó. Si estuviéramos lidiando con una propagación puramente asexual, entonces la nueva generación se vería igual a la que se había ido antes. No se produciría una variación en la secuencia de las generaciones. La variación solo se produce cuando se produce una mezcla. ¿Y cómo fue posible esta mezcla? Por el hecho de que el elemento masculino se comprometió con la tierra. Caín fue quien se convirtió en un macollo del suelo y lo transformó. Esta diferencia externa en las generaciones no se habría producido en el hombre si una parte de la humanidad no hubiera descendido al plano físico. Ya no era como antes cuando la propagación había descendido sobre la humanidad desde los planos superiores. Ahora se introdujo algo en el maquillaje del hombre porque había extraído algo de la tierra física. Ahora el hombre se asemeja a lo que ha ganado para sí mismo en el plano físico y lo lleva consigo a planos superiores. Lo físico es la marca de Caín. El plano físico y el efecto que tiene sobre el hombre es la marca establecida sobre Caín. Ahora el hombre está completamente unido con la tierra para que haya un contraste entre Caín y Abel, un contraste entre los Hijos de Dios y los hijos del plano físico, entre la generación Abel-Set que son los Hijos de Dios y la generación Caín. , los hijos del plano físico. Ahora entenderás cómo es que el episodio de Caín y Abel cae en el período entre Adam y Seth. Un nuevo principio entró en la humanidad, el principio de la herencia, el pecado original que consiste en ser diferente a la generación anterior. Pero aún quedan algunos Hijos de Dios. No todos los pertenecientes a la línea Abel fueron erradicados. Y ahora vemos lo que ocurrió cuando a la pregunta: “¿Dónde está Abel, tu hermano?” Caín respondió: “¿Soy el guardián de mi hermano?” Ningún hombre habría dicho eso anteriormente. Eso solo puede decirse mediante un entendimiento que reacciona como si acústicamente [?] A lo espiritual. Ahora el principio de la lucha, de la oposición, se agrega al principio del amor; ahora nace el egoísmo: “¿Soy el guardián de mi hermano?” Los que aún permanecían en la línea de Abel eran Hijos de Dios, seguían siendo semejantes a lo divino. Pero ahora tenían que protegerse para no entrar en la esfera terrenal. Y de esto resultó lo que se convertiría en el principio de ascetismo entre aquellos que dedicaron sus vidas al servicio de Dios. Se convirtió en un pecado para alguien tan dedicado tener algo que ver con aquellos que se habían comprometido con los asuntos de la tierra. Fue un pecado cuando ‘Los Hijos de Dios (Nota 7) vieron a las hijas de los hombres que eran justas’ y las tomaron esposas; les tomaron esposas de las hijas de Caín. De esta unión resultó una raza de hombres (Nota 8) que apenas se menciona en los libros publicados del Antiguo Testamento, pero solo se insinúa; Es una carrera que no es perceptible para los ojos físicos. Se llama ‘Rakshasas’ en lenguaje oculto (Nota 9) y es similar a los ‘Asuras’ de los indios. Consiste en seres demoníacos que realmente existieron en un momento y que actuaron seductoramente sobre la raza humana y causaron su caída. Este coqueteo de los Hijos de Dios con las hijas de los hombres produjo una raza que trabajó particularmente de manera seductora sobre los turanios, los miembros de la cuarta subraza de los atlantes, y condujo a la destrucción de la humanidad. Algunas cosas fueron preservadas y trasladadas al nuevo mundo. El diluvio es la inundación que destruyó la Atlántida. Los hombres que fueron seducidos por los Rakshasas desaparecieron gradualmente. Y ahora tengo que decirte algo que en cualquier caso te parecerá extraordinario, lo cual es particularmente importante. Ha sido un misterio oculto para el mundo exterior durante muchos siglos y parecerá increíble para la mayoría de las personas, pero es cierto. Les puedo asegurar que cada ocultista a menudo se ha convencido de su verdad a través de lo que se llama el Registro Akáshico. Pero así es. Estos Rakshasas eran seres reales, realmente existieron, activa y efectivamente, como seductores de la humanidad. Continuaron influyendo en los deseos humanos hasta el momento en que Cristo encarnó en Jesús de Nazaret y el principio de Buddhi se hizo presente en la tierra en un cuerpo humano. Ahora puede creerlo o no: esto es algo de importancia cósmica, de importancia que se extiende más allá del plano terrenal. No es por nada que la Biblia lo expresa así: (Nota 10) ‘Cristo descendió a los patios del infierno’. No se encontraron seres humanos allí, se enfrentó a seres espirituales. ¡Los seres Rakshasa fueron llevados a un estado de parálisis y letargo! (Nota 11) Al mismo tiempo se mantuvieron bajo control para que no pudieran moverse. Solo podían ser engañados de esta manera porque se les oponía desde dos lados. Eso no hubiera sido posible si no hubiera habido dos naturalezas combinadas en Jesús de Nazaret: por un lado, la vieja naturaleza Chela, profundamente conectada con el plano físico, que también podría funcionar eficazmente en el plano físico y a través de su poder. manténgalo en equilibrio: por otro lado, estaba Cristo mismo que era un ser puramente espiritual. Ese es el problema cósmico que es fundamental para el cristianismo. Algo ocurrió en ese momento en las esferas ocultas; Fue el destierro de los enemigos de la humanidad lo que tiene su eco en la Saga del Anticristo, que fue encadenado pero volverá a aparecer, si no se opone una vez más al principio cristiano en su fuerza primordial. Todo el esfuerzo oculto de la Edad Media fue dirigido a anular el efecto de los Rakshasas. Aquellos cuya visión se extiende a los planos superiores han previsto durante mucho tiempo que el momento en que esto podría suceder podría ser a fines del siglo XIX, en la transición del siglo XIX al siglo XX. Nostradamus, (Nota 12) que trabajó desde una torre que estaba abierta a los cielos, que trajo ayuda durante la Gran Peste, fue capaz de predecir el futuro. Escribió varios versos proféticos en los que puedes leer sobre la guerra de 1870 y varias profecías sobre María Antonieta (Nota 13) que ya se han cumplido. En estos ‘Siglos’ de Nostradamus (Siglo 10, 75) se puede encontrar la siguiente profecía: A finales del siglo XIX, un Hermes Hermes vendrá de Asia y traerá la unidad a la humanidad. La Sociedad Teosófica es nada menos que el cumplimiento de esta profecía de Nostradamus. La anulación de los Rakshasas y el restablecimiento de los misterios primarios es un objetivo de la Sociedad Teosófica. Sabes que Jesucristo permaneció en la tierra durante diez años después de su muerte. (Nota 14) La Pistis Sophia (Nota 15) contiene las enseñanzas teosóficas más profundas, es mucho más profunda que el Budismo Esotérico de Sinnett. (Nota 16) Jesús encarnó una y otra vez. Su tarea era renovar la sabiduría misteriosa. Este no es un mero hecho de interés cultural o histórico, pero es el hecho que les he descrito, que es bien conocido por todos los ocultistas, a saber, la lucha contra los Rakshasas. Usted ve que hay un secreto oculto profundo e importante escondido allí. Usted podría preguntar: ¿Por qué se dice eso en forma alegórica y no se declara abiertamente? Debo recordarles aquí que los grandes maestros de la humanidad, como Moisés, los indios Rishis, Hermes, Cristo, los primeros maestros cristianos, todos se adhirieron a la reencarnación. Y esta forma alegórica de comunicar la sabiduría tenía una buena razón. Cuando, por ejemplo, el Sacerdote Druida habló de ‘Nifelheim’ o ‘Ymir el Gigante’ (Nota 17) y así sucesivamente, eso no fue, por supuesto, una mera pieza de sabiduría popular poética. Más bien, fue porque sabía que lo que estaba transmitiendo a su alumno en forma de un cuento de hadas, cuando ese espíritu reencarnado, lo hubiera preparado para comprender la verdad en una forma más completa. No es la fe, sino el conocimiento, lo que inspiró estas historias de hadas, es decir, la experiencia de la reencarnación. Incluso la negación de la realidad de la reencarnación, desde el siglo III dC en adelante, se hizo bajo las premisas de la reencarnación, porque era la intención de involucrar al hombre a fondo en Kama-Manas (Nota 18) para que prácticamente toda su vida espiritual fuera tomada hasta la encarnación Por esa razón, el cristianismo no tuvo conocimiento de la reencarnación durante 1.500 años. Si le negáramos al hombre un conocimiento de la reencarnación por más tiempo, le estaríamos negando este conocimiento por segunda vez. Eso, sin embargo, sería un gran pecado, un pecado contra la humanidad. Pero negarle este conocimiento en la primera ocasión era necesario, ya que el valor de la vida de soltero entre el nacimiento y la muerte tenía que ser reconocido. Notas: Ya mencioné … Al final de su conferencia dada el 27 de mayo de 1904 con las palabras: ‘La próxima vez trataré con una de las leyendas más importantes, que es una que has escuchado a menudo, pero cuyo significado interno es tan profundo que casi no hay nada que lo iguale: la leyenda de Caín y Abel. Una alegoría de misterios muy profundos. Ver a este respecto: La Doctrina Secreta de Blavatsky, Libro 2, ‘El Divino Hermafrodita’. p. 124, pero también el ciclo posterior de Rudolf Steiner: Los efectos del desarrollo oculto sobre las vainas del hombre, diez conferencias impartidas en La Haya, del 20 al 29 de marzo de 1913 (Londres y Nueva York, 1945). Enoc, Libro Apócrifo del Antiguo Testamento. Tome la primera oración del quinto capítulo de Génesis: Esta es una interpretación gratuita de Rudolf Steiner de las palabras del Antiguo Testamento. En lugar de “hombre y mujer los creó”, Rudolf Steiner sustituyó: “hombre-mujer lo creó”, con correcciones posteriores de “ellos”, “su”, etc., en “él”, “su”, etc. En ocasiones posteriores, Rudolf Steiner a menudo enfatizó el hecho de que esta primera creación del hombre fue una creación hombre-mujer. Compare también: Mitos y misterios egipcios, octava conferencia y Génesis, Secretos de la historia bíblica de la creación, undécima conferencia. Abel es lo mismo que ‘pneuma’ en griego. Vea a este respecto El Evangelio de San Mateo de Rudolf Steiner, conferencia 5. El cerebro se volvió masculino. Este pasaje parece haber sido preservado imperfectamente. Se puede comparar con los pasajes de las conferencias 17, 18, 19 y 20, dados el 23 de octubre de 1905 y el 2 de enero de 1906, en el presente volumen. Era un pecado cuando ‘Los hijos de Dios’ … Ver nota 15 de la conferencia anterior. De esta unión resultó una raza de hombres … Génesis 6, 4. ‘Había gigantes en la tierra en aquellos días; y también después de eso, cuando los Hijos de Dios vinieron a las hijas de los hombres y les dieron hijos, los mismos se convirtieron en hombres poderosos, que eran de la antigüedad, hombres de renombre. Se llama ‘Rakshasas’ en lenguaje oculto … Según H.P. La Doctrina Secreta de Blavatsky, hay muchas explicaciones para esta raza de los Rakshasas en la filosofía esotérica oriental. Ver, por ejemplo: La Doctrina Secreta, Libro 2, p. 288, donde habla de ‘Rakshasas’ (demonios gigantes) y Daityas (Titanes). Una traducción al alemán de C.G. El universo trascendental de Harrison, que estaba entre los libros de la biblioteca de Rudolf Steiner, puede haber sido utilizado por él para preparar esta conferencia. En la quinta conferencia de lo anterior se habla de: “Estas criaturas semihumanas, la progenie de los ángeles caídos, son conocidas en las Escrituras hindúes como los” Asuras “y a veces se les llama” Rakshasas “o demonios”. Esto deja en claro que, en la conferencia 2 celebrada el 10 de junio de 1904, Rudolf Steiner confirió un significado diferente en el término ‘Asuras’ al que tenía en mente cuando dio una conferencia el 23 de mayo de 1904 (conferencia 1). No es por nada que la Biblia lo expresa así: un relato de la entrada de Cristo en el infierno se puede leer en el libro apócrifo de ‘Los hechos de Pilato’. Los seres Rakshasa fueron llevados a un estado de parálisis y letargo. Este pasaje aparece en las notas de Marie Steiner von Sivers en la siguiente forma: ‘Los Rakshasas se pusieron en un estado de parálisis porque estaban siendo opuestos por dos lados: por el viejo Chela, que estaba profundamente conectado con el plano físico y por un ser puramente espiritual, el Cristo. Su poder quedó así paralizado por dos lados. Algo cósmico fue efectuado. Había que evitar que esta tensión, esta energía acumulada, se convirtiera en energía efectiva. Ese es el principio de Cristo en acción contra el Anticristo. C.G. Harrison tiene lo siguiente que decir sobre este tema en el libro antes mencionado: ‘Los Asuras son ígneos, o dinámicos, en su naturaleza, y su poder para el mal fue excelente. Fue destruido para siempre por el advenimiento de Jesucristo, y ahora están, como dice San Judas, “reservados en cadenas eternas hasta el juicio del gran día”. (St. Jude evidentemente deriva su conocimiento del tema del “Libro de Enoc”.) En términos científicos, se mantienen bajo control, incapaces de moverse hacia atrás o hacia adelante, entre la tierra y la Octava Esfera en el punto de latencia , donde la atracción de ambos es igual en todos los planos, hasta el “gran día” o la coincidencia oxidativa, cuando serán atraídos irresistiblemente hacia el vórtice de este último. Lamentablemente, este texto en St. Jude ha sido mal entendido, y se supone que se aplica a Lucifer y la primera caída de los ángeles; De ahí los mitos miltonianos y medievales. Nostradamus, en realidad Michel de Notre Dame (1503-1566). Astrónomo y médico francés. Famoso por sus profecías, escrito en verso francés. María Antonieta 1755-1793: hija de la emperatriz de Austria, María Teresa; se convirtió en reina de Francia en 1774 y terminó su vida en el andamio, sin prestar atención a la advertencia del conde de St. Germain. Sabes que Jesucristo permaneció en la tierra durante diez años después de su muerte. Rudolf Steiner asumió que su audiencia estaba familiarizada con el trabajo del teósofo inglés, G.R.S. Mead Pistis Sophia, Un evangelio gnóstico, Londres, 1896, que comienza con las palabras: ‘Sucedió, cuando Jesús resucitó de la muerte, que pasó once años hablando con sus discípulos …’ Pistis Sophia El título de una obra que se supone que es lo mismo que El Apocalipsis de Sofía, compuesta por Velentius, el médico más sabio de la Gnosis que vivió durante treinta años en Egipto en la segunda mitad del siglo II. El único manuscrito de la Pistis Sophia que se sabe que existe es el manuscrito Askew, comprado por el Museo Británico a los herederos del Dr. Askew a fines del siglo XVIII. El budismo esotérico de Sinnett. Publicado en 1883. Véase también, El movimiento oculto en el siglo XIX y su relación con la cultura moderna. ‘Nifelheim’ o ‘Ymir the Giant’ Consulte las notas para la conferencia 3 dada el 30 de septiembre de 1904, (incluida en este volumen) y también las conferencias primera y trigésima primera en Fundamentos del esoterismo, Rudolf Steiner Press, 1982. porque fue la intención de involucrar al hombre a fondo en Kama-Manas. Ver vigesimotercera conferencia en Fundamentos del esoterismo, Rudolf Steiner Press, 1982.

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