El Reino de la infancia. Conferencia III de Rudolf Steiner en Agosto 1924 en Inglaterra

Les comparto ya la tercera de 7 conferencias de Rudolf Steiner (El Reino de la Infancia) Esta conferencia tiene información muy importante sobre como nuestra relación verdadera con el mundo, si se enseña de manera “no real” es decir como se esta enseñando hoy en día, la naturaleza, la geología, la botánica como algo separado y no vivo, no pueden en realidad ser conocimiento para el ser humano. Este conocimiento ya en realidad inmerso dentro del ser humano, debe ser adecuadamente enfocado para que el ser humano pueda tener una verdadera relación con el mundo en el que vive. Probablemente muchas personas no tomarán en serio la importancia de esta conferencia para que ya en nuestra propia educación este eslabón se ha roto y hemos perdido el rumbo. Estoy segura de que la comprrnderan perfectamente las personas que se dedican a la Permacultura, por ejemplo y rapidamente reconoceran estas palabras como lo que son una base para la supervivencia y la erradicación del hambre mundial para las futuras generaciones. El eslabon perdido que esta creando la dependencia y el hambre actuales. 

El Reino de la Infancia

CONFERENCIA 3

14 de agosto de 1924

Hoy vamos a caracterizar ciertos principios generales del arte de la educación para el período comprendido entre el cambio de dientes y la pubertad, pasando en la próxima conferencia a un tratamiento más detallado de sujetos individuales y las condiciones particulares que puedan surgir.

Cuando el niño llega a su noveno o décimo año, comienza a diferenciarse de su entorno. Por primera vez hay una diferencia entre sujeto y objeto; el sujeto es lo que pertenece a uno mismo, el objeto es lo que pertenece a la otra persona u otra cosa; y ahora podemos comenzar a hablar de cosas externas como tales, mientras que antes de este tiempo debemos tratarlas como si estos objetos externos formaran un todo junto con el propio cuerpo del niño. Mostré ayer cómo hablamos de animales y plantas, por ejemplo, como si fueran seres humanos que hablan y actúan. Por lo tanto, el niño tiene la sensación de que el mundo exterior es simplemente una continuación de su propio ser.

Pero ahora, cuando el niño ha pasado su noveno o décimo año, debemos presentarle ciertos hechos elementales del mundo exterior, los hechos de los reinos vegetal y animal. Otros temas de los que hablaré más adelante. Pero es particularmente en este ámbito en el que debemos guiarnos por lo que la propia naturaleza del niño necesita y nos pide.

Lo primero que tenemos que hacer es prescindir de todos los libros de texto. Los libros de texto, tal como están escritos en la actualidad, no contienen nada acerca de los reinos vegetal y animal que uno puede usar en la enseñanza. Son buenos para instruir a personas mayores sobre plantas y animales, pero arruinaremos la individualidad del niño si los usamos en la escuela. Y, de hecho, hoy no hay libros de texto ni manuales que demuestren cómo deben enseñarse estas cosas. Ahora el punto importante es realmente esto.

Si coloca plantas individuales frente al niño y les demuestra cosas diferentes, está haciendo algo que no tiene realidad. Una planta en sí misma no es una realidad. Si se saca un pelo y lo examina como si fuera una cosa en sí mismo, tampoco sería una realidad. En la vida ordinaria decimos de todo lo que podemos ver con nuestros ojos que es real. Pero si miras una piedra y formas una opinión al respecto, eso es una cosa; si miras un cabello o una rosa, es otro. En diez años, la piedra será exactamente como lo es ahora, pero en dos días la rosa habrá cambiado. La rosa es solo una realidad junto con todo el rosal. El cabello no es nada en sí mismo, pero solo es una realidad cuando se considera con toda la cabeza, como parte de todo el ser humano. Ahora bien, si sales a los campos y arrancas las plantas, es como si hubieras arrancado el cabello de la tierra. Porque las plantas pertenecen a la tierra exactamente de la misma manera que el cabello pertenece al organismo del ser humano. Y no tiene sentido examinar un cabello por sí mismo como si de repente pudiera crecer en cualquier lugar por su propia cuenta.

Es tan absurdo tomar una lata botánica y llevar a casa plantas para ser examinadas por ellos mismos. Esto no tiene relación con la realidad, y tal método no puede conducir a uno a un conocimiento correcto de la naturaleza o del ser humano.

Aquí tenemos una planta (ver dibujo) pero esta no es la planta, ya que también le pertenece el suelo que se extiende por todos lados, quizás un camino muy largo. Hay algunas plantas que envían pequeñas raíces por un largo camino. Y cuando te das cuenta de que el pequeño terrón de tierra que contiene la planta pertenece a un área de suelo mucho mayor a su alrededor, entonces verás lo necesario que es abono de la tierra para promover

Diagrama 1

crecimiento saludable de las plantas. Algo más está viviendo además de la planta real; esta parte aquí (debajo de la línea del dibujo) vive con ella y pertenece a la planta; la tierra vive con la planta.

Hay algunas plantas que florecen en la primavera, alrededor de mayo o junio, y dan fruto en otoño. Luego se marchitan y mueren y permanecen en la tierra que les pertenece. Pero hay otras plantas que sacan las fuerzas de la tierra de su entorno. Si esta es la Tierra, entonces la raíz toma en sí las fuerzas que están a su alrededor, y debido a que lo hizo, estas fuerzas se disparan hacia arriba y se forma un árbol.

Porque, ¿qué es en realidad un árbol? Un árbol es una colonia de muchas plantas. Y no importa si está considerando una colina que tiene menos vida en sí misma pero que tiene muchas plantas creciendo en ella, o un tronco de árbol donde la tierra viva misma ha sido retirada al árbol. Bajo ninguna circunstancia puede entender cualquier planta correctamente si la examina por sí misma.

Diagrama 2

Si va (preferiblemente a pie) a un distrito en el que haya formaciones geológicas definidas, digamos arena roja, y observe las plantas allí, encontrará que la mayoría de ellas tienen flores de color amarillo rojizo. Las flores pertenecen al suelo. El suelo y la planta forman una unidad, al igual que tu cabeza y tu cabello también forman una unidad.

Por lo tanto, no debes enseñar Geografía y Geología por sí mismos, y luego Botánica por separado. Eso sería absurdo. La geografía debe enseñarse junto con una descripción del país y la observación de las plantas, ya que la tierra es un organismo y las plantas son como el cabello de este organismo. El niño debe ser capaz de ver que la tierra y las plantas pertenecen juntas, y que cada porción de suelo lleva esas plantas que le pertenecen.

Por lo tanto, la única manera correcta es hablar de las plantas en conexión con la tierra y dar al niño una sensación clara de que la tierra es un ser vivo que tiene pelo creciendo en ella. Las plantas son el cabello de la tierra. La gente habla de que la tierra tiene la fuerza de la gravedad. Esto se dice que pertenece a la tierra. Pero las plantas con su fuerza de crecimiento también pertenecen a la tierra. La tierra y las plantas no son más entidades separadas que un hombre y su cabello sería. Pertenecen juntos al igual que el cabello en la cabeza le pertenece al hombre.

Si le muestras a un niño plantas de una lata botánica y le dices sus nombres, estarás enseñando algo que es bastante irreal. Esto tendrá consecuencias para toda su vida, ya que este tipo de conocimiento de plantas nunca le dará una comprensión, por ejemplo, de cómo debe tratarse el suelo, y de cómo debe ser abonado, hecho vivir por el estiércol que se pone en eso. El niño solo puede comprender cómo cultivar la tierra si sabe cómo el suelo es realmente parte de la planta. Los hombres de nuestro tiempo tienen menos y menos concepción de la realidad, la llamada gente “práctica” menos que nada, porque en realidad son todos teóricos, como les mostré en nuestra primera conferencia, y es solo porque los hombres ya no tienen ninguna idea de la realidad que miran todo de una manera desintegrada y aislada.

Así ha sucedido que en muchos distritos durante los últimos cincuenta o sesenta años todos los productos agrícolas se han vuelto decadentes. No hace mucho hubo una Conferencia sobre la Agricultura en Europa Central, en la que los propios agricultores admitieron que los cultivos ahora se están volviendo tan pobres que no hay esperanzas de que sean aptos para el consumo humano dentro de cincuenta años.

¿Por qué esto es tan? Es porque las personas no entienden cómo hacer que la tierra viva por medio del estiércol. Es imposible que lo entiendan si se les ha dado la concepción de que las plantas son algo aparte de la tierra. La planta no es más un objeto en sí mismo que un cabello. Porque si fuera así, podrías esperar que crezca tan bien en una pieza de cera o sebo como en la piel de la cabeza. Pero solo en la cabeza crecerá.

Para entender cómo la tierra es realmente parte de la vida vegetal, debes descubrir a qué tipo de suelo pertenece cada planta; el arte de abonar solo puede alcanzarse considerando la tierra y el mundo vegetal como una unidad, y mirando a la tierra como un organismo y la planta como algo que crece con este organismo.

Así, un niño siente, desde el principio, que está parado en una tierra viva. Esto es de gran importancia para toda su vida. Para pensar qué clase de concepción tiene la gente hoy sobre el origen de los estratos geológicos. Lo consideran como una capa depositada sobre otra. Pero lo que se ve como estratos geológicos es solo plantas endurecidas, materia viva endurecida. No es solo el carbón que anteriormente era una planta (que tiene sus raíces más en el agua que en la tierra firme y que pertenece por completo a la tierra), sino que también el granito, el gneis y otros fueron originalmente de naturaleza vegetal y animal.

Esto también uno solo puede entender al considerar la tierra y las plantas como un todo. Y en estas cosas, no solo se trata de darles a los niños el conocimiento, sino también de darles los sentimientos correctos al respecto. Solo ven que esto es así cuando consideran estas cosas desde el punto de vista de la Ciencia Espiritual.

Puede tener la mejor voluntad del mundo. Puede decirse a sí mismo que el niño debe aprender sobre todo, incluso las plantas, examinándolos. A una edad temprana, lo alentaré a llevar a casa una buena cantidad de plantas en una hermosa caja de hojalata. Los examinaré con él porque aquí hay algo real. Creo firmemente que esto es una realidad, ya que es una lección objetiva, pero todo el tiempo estás mirando algo que no es una realidad en absoluto. Este tipo de enseñanza de lección de objeto del día de hoy es totalmente absurdo.

Esta forma de aprender sobre las plantas es tan irreal como si fuera una cuestión de indiferencia si un pelo creció en cera o en la piel humana. No puede crecer en cera. Las ideas de este tipo son completamente contradictorias con lo que el niño recibió en los mundos espirituales antes de descender a la tierra. Porque allí la tierra se veía bastante diferente. Esta íntima relación entre el reino mineral de la tierra y el mundo vegetal fue entonces algo que el alma del niño podría recibir como una imagen viviente. ¿Por qué esto es tan? Es porque, para que el ser humano pueda encarnar, tiene que absorber algo que aún no es mineral pero que está en vías de convertirse en mineral, es decir, el elemento etérico. Él tiene que crecer en el elemento de las plantas, y este mundo de plantas le parece relacionado con la tierra.

Esta serie de sentimientos que el niño experimenta cuando desciende del mundo preterrenal al mundo terrenal: todo este mundo de riqueza se vuelve confuso y caótico para él si se le presenta por el tipo de enseñanza de la Botánica que generalmente se persigue , mientras que el niño se regocija interiormente si oye hablar del mundo vegetal en conexión con la tierra.

De manera similar, debemos considerar cómo presentar a nuestros hijos al mundo animal. Incluso una mirada superficial nos mostrará que el animal no pertenece a la tierra. Corre sobre la tierra y puede estar en este o aquel lugar, por lo que la relación del animal con la tierra es bastante diferente de la de la planta. Algo más nos impresiona sobre el animal.

Cuando vamos a examinar los diferentes animales que viven en la tierra, digamos que de acuerdo con las cualidades de su alma, antes que nada, encontramos crueles bestias de presa, gentiles corderos o animales de coraje. Algunas de las aves son valientes luchadores y también encontramos animales valientes entre los mamíferos. Encontramos bestias majestuosas. como el león De hecho, existe la mayor variedad de cualidades del alma, y ​​caracterizamos a cada especie de animal diciendo que tiene esta o aquella cualidad. Llamamos al tigre cruel, porque la crueldad es su cualidad más importante y significativa. Llamamos al paciente de ovejas. La paciencia es su característica más destacada. Llamamos perezoso al burro, porque aunque en realidad puede no ser tan vago y perezoso, toda su conducta y comportamiento de alguna manera nos recuerda a la pereza. El burro es especialmente perezoso sobre cambiar su posición en la vida. Si está de humor para ir despacio, nada lo inducirá a ir rápido. Y entonces cada animal tiene sus propias características particulares.

Pero no podemos pensar en los seres humanos de esta manera. No podemos pensar en un hombre como solo gentil y paciente, otro solo cruel y un tercero valiente. Deberíamos encontrarlo como un arreglo muy unilateral si las personas se distribuyen sobre la tierra de esta manera. A veces se encuentran tales cualidades desarrolladas de una manera unilateral, pero no en la misma medida que en los animales. Más bien, lo que encontramos con un ser humano, especialmente cuando hemos de educarlo, es que hay ciertas cosas y hechos de la vida que debe enfrentar con paciencia o de nuevo con coraje, y otras cosas y situaciones, incluso tal vez con cierta crueldad, aunque esto último debe administrarse en dosis homeopáticas. O frente a ciertas situaciones, un ser humano puede mostrar crueldad simplemente por su propio desarrollo natural, y así sucesivamente.

Ahora bien, ¿qué es realmente la verdad sobre estas cualidades del alma del hombre y los animales? Con el hombre encontramos que realmente puede poseer todas las cualidades, o al menos la suma de todas las cualidades que los animales tienen entre ellas (cada una posee una diferente). El hombre tiene un poco de cada uno. Él no es tan majestuoso como el león, pero tiene algo de majestad dentro de él. Él no es tan cruel como el tigre, pero tiene cierta crueldad. Él no es tan paciente como las ovejas, pero tiene algo de paciencia. No es tan perezoso como el burro, al menos no todos, pero tiene algo de esta pereza en él. Cada ser humano tiene estas cosas dentro de él. Cuando pensamos en este asunto de la manera correcta, podemos decir que el hombre tiene dentro de sí la naturaleza del león, la naturaleza de la oveja, la naturaleza del tigre y la naturaleza del burro. Él lleva todo esto dentro de él, pero armonizado. Todas las cualidades se entonan unas a otras, por así decirlo, y el hombre es el fluir armonioso, o, para decirlo más académicamente, la síntesis de todas las diferentes cualidades del alma que posee el animal. El hombre alcanza su meta si en todo su ser tiene la dosis adecuada de lozanía, oveja, tigre, la dosis adecuada de burro y demás, si todo esto está presente en su naturaleza en las proporciones adecuadas y tiene la relación correcta con todo lo demás.

Hay un hermoso proverbio griego antiguo que dice: Si el coraje se une con la astucia, te traerá bendición, pero si va solo la ruina seguirá. Si el hombre fuera solo valiente con el coraje de ciertas aves que están luchando continuamente, no traería muchas bendiciones a su vida. Pero si su coraje está tan desarrollado en su vida que se une a la astucia, la astucia que en el animal es unilateral, entonces toma su lugar correcto en el ser del hombre.

Con el hombre, entonces, se trata de una síntesis, una armonización de todo lo que se extiende en el reino animal. Podemos expresarlo así: aquí hay un tipo de animal (lo represento en forma de diagrama), aquí un segundo, un tercero, un cuarto y así sucesivamente, todos los posibles tipos de animales en la tierra. ¿Cómo están relacionados con el hombre?

La relación es tal que el hombre tiene, digamos, algunos

Diagrama 3

cosa de este primer tipo de animal (ver dibujo), pero modificado, no en su totalidad. Luego viene otro tipo, pero de nuevo no todo. Esto nos lleva al siguiente y a otro más, de modo que el hombre contiene todos los animales dentro de él. El reino animal es un hombre extendido, y el hombre es el reino animal unido; todos los animales están unidos sintéticamente en el hombre, y si analizas a un ser humano obtienes todo el reino animal.

Este es también el caso con la forma humana externa. Imagina un rostro humano y corta una parte aquí (ver dibujo) y

Diagrama 4

tire de otra parte hacia adelante aquí, de modo que esta última parte no esté armonizada con toda la cara, mientras que la frente retrocede; entonces obtienes la cabeza de un perro. Si formas la cabeza de una manera algo diferente, obtienes una cabeza de león, y así sucesivamente.

Y así con todos sus otros órganos puedes encontrar que el hombre, incluso en su figura externa, tiene lo que se distribuye entre los animales en una forma armonizada modificada.

Piense, por ejemplo, en un pato pato; tienes una reliquia de esta parte de pato entre tus dedos, solo encogida. Por lo tanto, todo lo que se encuentra en el reino animal, incluso en forma externa, está presente también en el reino humano. De hecho, esta es la forma en que el hombre puede encontrar su relación con el reino animal, al llegar a saber que los animales, tomados en conjunto, forman el hombre. El hombre existe en la tierra, mil ochocientos millones de él, de mayor o menor valor, pero él existe de nuevo como un ser humano gigante. El reino animal completo es un ser humano gigante, no reunido en una síntesis, sino analizado en ejemplos únicos.

Es como si estuvieras hecho de elástico que podría extraerse en diversos grados en diferentes direcciones; si así te estiraras en una dirección más que en otras, se formaría un tipo de animal. O bien, si la parte superior de tu cara fuera empujada hacia arriba y estirada (si fuera lo suficientemente elástica) entonces surgiría otro animal. Así el hombre lleva todo el reino animal dentro de él.

Así es como solía enseñarse la historia del reino animal en tiempos antiguos. Este era un conocimiento correcto y saludable, que ahora se ha perdido, aunque solo comparativamente recientemente. En el siglo dieciocho, por ejemplo, las personas todavía sabían muy bien que si el nervio olfativo de la nariz era suficientemente grande y se extendía hacia atrás, entonces tendrías un perro. Pero si el nervio olfatorio está marchito y solo queda una pequeña parte, el resto se metamorfosea, entonces surge el nervio que necesitamos para nuestra vida intelectual.

Para observar cómo huele un perro; el nervio olfativo se extiende hacia atrás desde la nariz. Un perro huele la peculiaridad especial de cada cosa. No hace una imagen mental de eso, pero todo le viene a través del olfato. No tiene voluntad e imaginación, pero tiene voluntad y sentido del olfato para todo. ¡Un maravilloso sentido del olfato! Un perro no encuentra el mundo menos interesante que un hombre. Un hombre puede hacer imágenes mentales de todo, un perro puede olerlo todo. Experimentamos varios olores, ¿no es así ?, agradables y desagradables, pero un perro tiene muchos tipos de olores; solo piense cómo un perro se especializa en su sentido del olfato. Hoy en día tenemos perros policía. Los conducen al lugar donde alguien ha robado algo. El perro inmediatamente toma el aroma del hombre, lo sigue y lo encuentra. Todo esto se debe al hecho de que realmente hay una inmensa variedad, un mundo de olores para un perro. El portador de estos olores es el nervio olfativo que pasa hacia atrás en la cabeza, hacia el cráneo.

Si tuviéramos que dibujar el nervio olfativo de un perro, que pasa por su nariz, deberíamos dibujarlo yendo hacia atrás. En el hombre solo queda una pequeña pieza en el fondo. El resto está presente en forma morfosificada y se encuentra debajo de la frente. Es un nervio olfativo transformado y metamorfoseado, y con este órgano formamos nuestras imágenes mentales. Por esta razón, no podemos oler como un perro, pero podemos hacer imágenes mentales. Tenemos dentro de nosotros al perro con su sentido del olfato, solo que este último se ha transformado en otra cosa. Y así es con todos los animales.

Debemos aclarar esto en nuestras mentes. Ahora un filósofo alemán llamado Schopenhauer escribió un libro llamado El mundo como voluntad e idea. Pero este libro solo está destinado a seres humanos. Si un perro de genio lo hubiera escrito, lo habría llamado El Mundo como Voluntad y Olor y estoy convencido de que este libro habría sido mucho más interesante que el de Schopenhauer.

Debes mirar las diversas formas de los animales y describirlos, no como si cada animal existiera de manera aislada, sino para que siempre despiertes en los niños el pensamiento: Esta es una imagen del hombre. Si piensas en un hombre alterado en una dirección u otra, simplificado o combinado, entonces tienes un animal. Si tomas un animal inferior, por ejemplo, una tortuga, y lo colocas encima de un canguro, entonces tienes algo así como una cabeza endurecida en la parte superior, porque esa es la forma de la tortuga, y el canguro abajo representa las extremidades del ser humano

Y así, en todo el mundo, puedes encontrar alguna conexión entre el hombre y los diferentes animales.

Te ríes ahora de estas cosas. Eso no importa en absoluto. Es muy bueno reírse de ellos en las lecciones también, ya que no hay nada mejor que puedas traer al salón de clase que humor, y es bueno que los niños también se rían, porque si siempre ven al maestro entrar con un terrible De cara larga, se verán tentados a hacer caras largas e imaginar que eso es lo que uno debe hacer cuando uno se sienta en un escritorio en el aula. Pero si se trae el humor y se puede hacer reír a los niños, este es el mejor método de enseñanza. Los maestros que siempre son solemnes nunca lograrán nada con los niños.

Así que aquí tienes el principio del reino animal como quería ponerlo delante de ti. Podemos hablar de los detalles más adelante si tenemos tiempo. Pero de donde. esto verá que puede enseñar sobre el reino animal considerándolo como un ser humano diseminado en todas las formas animales.

Esto le dará al niño un sentimiento muy hermoso y delicado. Porque como te he señalado, el niño llega a saber que el mundo de las plantas pertenece a la tierra y que los animales pertenecen a él. El niño crece con todos los reinos de la tierra. Ya no se limita a estar en el suelo muerto de la tierra, sino que se para en la tierra viva, porque siente que la tierra es algo viviente. Poco a poco viene a pensar en sí mismo de pie en la tierra como si estuviera de pie sobre una gran criatura viviente, como una ballena. Este es el sentimiento correcto. Esto solo puede llevarlo a un sentimiento realmente humano sobre el mundo entero.

Entonces, con respecto al animal, el niño llega a sentir que todos los animales están relacionados con el hombre, pero ese hombre tiene algo que se extiende más allá de todos, ya que une a todos los animales en sí mismo. Y toda esta charla ociosa de los científicos sobre el hombre que desciende de un animal será reído por personas que han sido educadas de esta manera. Pues sabrán que el hombre une en sí mismo todo el reino animal, es una síntesis de todos sus miembros.

Como ya he dicho, entre el noveno y el décimo año, el ser humano llega al punto de discriminar entre él como sujeto y el mundo exterior como objeto. Él hace una distinción entre él y el mundo que lo rodea. Hasta este momento, uno solo podía contar cuentos de hadas y leyendas en las que las piedras y las plantas hablan y actúan como seres humanos, ya que el niño aún no diferenciaba entre él y su entorno. Pero ahora, cuando lo hace así, debemos ponerlo en contacto con su entorno en un nivel superior. Debemos hablar de la tierra en la que nos encontramos de tal manera que él no puede dejar de sentir cómo la tierra y las plantas se unen como una cuestión de rutina. Entonces, como te he mostrado, el niño también obtendrá ideas prácticas para la agricultura. Él sabrá que el granjero abona la tierra porque necesita una cierta vida en ella para una especie particular de planta. El niño no sacará una planta de una lata botánica y la examinará solo, ni examinará a los animales de manera aislada, sino que pensará en todo el reino animal como el gran análisis de un ser humano diseminado sobre el toda la tierra Por lo tanto, él, un ser humano, llega a conocerse a sí mismo tal como se encuentra en la tierra, y cómo los animales están en relación con él.

Es de gran importancia que desde el décimo año hasta el duodécimo año, debemos despertar estos pensamientos de planta-tierra y animal-hombre. De este modo, el niño toma su lugar en el mundo de una manera muy definida, con toda su vida de alma, cuerpo y espíritu.

Todo esto debe ser llevado a él a través de los sentimientos de una manera artística, ya que es a través del aprendizaje para sentir cómo las plantas pertenecen a la tierra y al suelo que el niño realmente se vuelve inteligente e inteligente. Su pensamiento estará de acuerdo con la naturaleza. A través de nuestros esfuerzos por mostrar al niño cómo se relaciona con el mundo animal, verá cómo la fuerza de la voluntad que está en todos los animales vive de nuevo en el hombre, pero diferenciada, en formas individualizadas adecuadas para la naturaleza del hombre. Todas las cualidades animales, todo sentimiento de forma que está estampado en la naturaleza animal vive en el ser humano. La voluntad humana recibe sus impulsos de esta manera y el hombre mismo toma su lugar correctamente en el mundo de acuerdo con su propia naturaleza.

¿Por qué la gente anda por el mundo hoy como si hubiera perdido sus raíces? Cualquiera puede ver que las personas no caminan correctamente hoy en día; no dan un paso correcto, sino que arrastran sus piernas detrás de ellos. Aprenden de manera diferente en su deporte, pero también hay algo antinatural al respecto. Pero, sobre todo, no tienen idea de cómo pensar ni qué hacer con sus vidas. Ellos saben muy bien qué hacer si los pones en la máquina de coser o en el teléfono, o si se organiza una excursión o una gira mundial. Pero ellos no saben qué hacer con ellos mismos porque su educación no los ha llevado a encontrar el lugar correcto en el mundo. No se puede corregir esto al acuñar frases sobre educar a las personas correctamente; solo puedes hacerlo si en los detalles concretos puedes encontrar la forma correcta de hablar de las plantas en su relación real con el suelo y los animales en el lugar que les corresponde al lado del hombre. Entonces el ser humano se parará en la tierra como debería y tendrá la actitud correcta hacia el mundo. Esto debe lograrse en todas sus lecciones. Es importante, es más, es esencial.

Ahora siempre será cuestión de descubrir qué exige el desarrollo del niño en cada edad de la vida. Para esto necesitamos una observación real y conocimiento del hombre. Piensa una vez más en las dos cosas de las que he hablado, y verás que el niño, hasta su noveno o décimo año, realmente está exigiendo que todo el mundo de la naturaleza externa cobre vida, porque todavía no se ve a sí mismo como separado de esta naturaleza externa; por lo tanto, le contaremos al niño cuentos de hadas, mitos y leyendas. Inventaremos algo por las cosas que están en nuestro entorno inmediato, para que en forma de historias, descripciones y representaciones pictóricas de todo tipo podamos darle al niño en una forma artística lo que él mismo encuentra en su propia alma, en las profundidades ocultas que trae consigo al mundo. Y luego, después del noveno o décimo año, digamos que entre el décimo y el decimosegundo año, presentamos al niño al mundo animal y vegetal como hemos descrito.

Debemos tener muy claro que la concepción de causalidad, de causa y efecto, tan popular hoy en día no tiene cabida en lo que el niño necesita comprender incluso a esta edad, en el décimo u undécimo año. Estamos acostumbrados hoy en día a considerar todo en su relación con causa y efecto. La educación basada en las Ciencias Naturales ha traído esto a su alrededor. Pero hablar con niños menores de once o doce años sobre causa y efecto, como es la práctica en la vida cotidiana de hoy, es como hablar de colores a alguien que es daltónico. Usted hablará completamente más allá del niño si habla de causa y efecto en el estilo que es el habitual en la actualidad. Lo primero y más importante es que necesita imágenes vivas donde no haya dudas sobre causa y efecto. Incluso después del décimo año, estas concepciones solo deben ser presentadas al niño en forma de imágenes.

Es solo hacia el duodécimo año que el niño está listo para escuchar las causas y los efectos mencionados. De modo que aquellas ramas de conocimiento que tienen que ver principalmente con causa y efecto en el sentido de las palabras usadas hoy en día -las ciencias sin vida como la Física, etc.- no deberían ser realmente introducidas en el plan de estudios hasta entre el undécimo y el doceavo año. Antes de este tiempo uno no debería hablar a los niños sobre minerales, Física o Química. Ninguna de estas cosas es adecuada para él antes de esta edad.

Ahora, con respecto a la Historia, hasta el duodécimo año, al niño se le deben dar imágenes de personalidades únicas y relatos gráficos bien dibujados de eventos que hacen que la Historia cobre vida para él, no una reseña histórica donde lo que sigue siempre se muestra como el efecto de lo que ha sucedido antes, el método pragmático de considerar la historia, de la cual la humanidad se ha vuelto tan orgullosa. Este método pragmático de buscar causas y efectos en la historia no es más comprensible para el niño que los colores para el daltónico. Y, además, uno obtiene una concepción completamente errónea de la vida cuando sigue su curso si a uno se le enseña todo de acuerdo con la idea de causa y efecto. Me gustaría aclarar esto en una imagen.

Imagine un río que fluye de esta manera (vea el dibujo). Tiene

Diagrama 5

olas. Pero no sería siempre una imagen verdadera si haces que la onda (C) salga de la onda (B), y esta otra vez fuera de la onda (A), es decir, si dices que C es el efecto de B y B de A; de hecho, hay toda clase de fuerzas en el trabajo a continuación, que arrojan estas ondas hacia arriba. Entonces está en la historia. Lo que sucede en 1910 no siempre es el efecto de lo que sucedió en 1909, y así sucesivamente. Pero desde el principio, el niño debería sentir las cosas que funcionan en la evolución desde lo más profundo del tiempo, una sensación de lo que arroja las olas, por así decirlo. Pero solo puede obtener esa sensación si pospone la enseñanza de causa y efecto hasta más adelante, hacia el año duodécimo, y hasta este momento, déle solo imágenes.

Aquí nuevamente esto hace demandas a la fantasía del maestro. Pero debe ser igual a estas demandas, y lo será si ha adquirido un conocimiento del hombre para sí mismo. Esta es la única cosa necesaria.

Debes enseñar y educar por la propia naturaleza del hombre mismo, y por esta razón la educación para la vida moral debe correr paralela a la enseñanza real que te he estado describiendo. Entonces, para concluir, me gustaría agregar algunas observaciones sobre este tema, porque aquí también debemos leer de la naturaleza del niño cómo debe ser tratado. Si le das a un niño de siete una concepción de causa y efecto estás trabajando en contra del desarrollo de su naturaleza humana, y los castigos también se oponen al desarrollo real de la naturaleza del niño.

En la Escuela Waldorf hemos tenido algunas experiencias muy gratificantes de esto. ¿Cuál es el método habitual de castigo en las escuelas? Si un niño ha hecho algo mal, tiene que “quedarse” y hacer algo de aritmética, por ejemplo. Ahora, en la Escuela Waldorf, una vez tuvimos una experiencia bastante extraña: a tres o cuatro niños se les dijo que habían hecho mal su trabajo y, por lo tanto, debían quedarse y hacer algunas sumas. Entonces, los otros dijeron: “¡Pero también queremos quedarnos y hacer sumas!”, Porque habían sido educados para pensar que la Aritmética era algo agradable de hacer, no como algo que se usa como castigo.No debe despertar en los niños la idea de que quedarse con sumas es algo malo, pero que es algo bueno que hacer. Es por eso que toda la clase quería quedarse y hacer sumas. De modo que no debe elegir castigos que no puedan considerarse como tales si el niño debe ser educado de manera saludable en la vida de su alma.

Para tomar otro ejemplo: el Dr. Stein, un maestro de la Escuela Waldorf, a menudo pensó en métodos educativos muy buenos en el momento. Una vez notó que sus alumnos estaban pasando notas debajo del escritorio. No estaban atendiendo la lección, sino que estaban escribiendo notas y pasándolas debajo de sus escritorios a sus vecinos, que luego escribieron notas en respuesta. Ahora el Dr. Stein no los regañó por escribir notas y decir: “Tendré que castigarte”, o algo por el estilo, pero de repente comenzó a hablar sobre el Sistema Postal y les dio una conferencia sobre el tema. Al principio, los niños estaban bastante desconcertados acerca de por qué repentinamente recibían una lección sobre el Sistema Postal, pero luego se dieron cuenta de por qué se estaba haciendo. Este sutil método de cambiar el tema hizo que los niños se sintieran avergonzados.Comenzaron a sentirse avergonzados y dejaron de escribir notas simplemente por los pensamientos sobre el sistema postal que el maestro había tejido en la lección.

Por lo tanto, para hacerse cargo de una clase es necesario tener un talento inventivo. En lugar de simplemente seguir los métodos tradicionales estereotipados, debe ser capaz de entrar en todo el ser del niño, y debe saber que en ciertos casos la mejora, que es a lo que realmente aspiramos como castigo, es mucho más probable si los niños son traídos a una sensación de vergüenza de esta manera sin llamar la atención especial hacia ella ni a ningún niño en particular; esto es mucho más efectivo que emplear algún tipo de castigo crudo. Si el maestro sigue métodos como estos, estará delante de los niños activos en espíritu, y mucho se equilibrará en la clase que de otra manera estaría en desorden.

Lo primero esencial para un maestro es el autoconocimiento. Si, por ejemplo, un niño hace borrones en su libro o en su escritorio porque se ha impacientado o enojado con algo que su vecino ha hecho, entonces el maestro nunca debe gritarle al niño por hacer borrones y decir: “No debes enojarte”. ! ¡Enfadarse es algo que un buen hombre nunca hace! Un hombre nunca debería enojarse, pero debe soportar todo con calma. Si veo que te enojas una vez más, ¿por qué entonces? ¡Entonces te arrojaré el tintero a la cabeza!

Si educas de esta manera (lo que a menudo se hace), lograrás muy poco. El maestro siempre debe mantenerse a sí mismo y, sobre todo, nunca debe caer en las faltas por las que está culpando a sus hijos. Pero aquí debes saber cómo funciona la parte inconsciente de la naturaleza del niño. La inteligencia, el sentimiento y la voluntad conscientes de un hombre son solo una parte de la vida de su alma; en las profundidades de la naturaleza humana, incluso en el niño, domina el cuerpo astral con su maravillosa prudencia y sabiduría. [ Para una elucidación del “cuerpo astral” y otros miembros superiores del ser humano, vea Rudolf Steiner: La educación del niño a la luz de la antroposofía. ]

Ahora siempre me llena de horror ver a un maestro de pie en su clase con un libro en la mano que enseña fuera del libro, o un cuaderno en el que anota las preguntas que quiere hacerle a los niños y a las que sigue refiriéndose . El niño no parece darse cuenta de esto con su conciencia superior, es verdad; pero si eres consciente de estas cosas, entonces verás que los niños tienen sabiduría subconsciente y se dicen a sí mismos: él mismo no sabe lo que se supone que debo aprender. ¿Por qué debería aprender lo que él no sabe? Este es siempre el juicio que se transmite por la naturaleza subconsciente de los niños que su maestro les enseña en un libro.

Tales son las cosas imponderables y sutiles que son tan extremadamente importantes en la enseñanza. Porque tan pronto como el subconsciente del niño, su naturaleza astral, nota que el maestro mismo no sabe algo que tiene que enseñar, sino que primero tiene que buscarlo en un libro, entonces el niño considera que no es necesario que lo aprenda. ya sea. Y el cuerpo astral trabaja con mucha más certeza que la conciencia superior del niño.

Estos son los pensamientos que deseaba incluir en la conferencia de hoy. En los próximos días trataremos temas y etapas especiales en la educación del niño.

 

*Contenido rastreado, traducido y compartido por Laura Rost, estudiante autodidacta de la escuela arcana, la etica viviente (Agni Yoga) de Roerich y la Antroposofía de Rudolf Steiner

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