El Reino de la Infancia. Conferencia l de Rudolf Steiner Agosto de 1924 en Inglaterra

Empiezo hoy a compartirles estas jornada de 7 conferencias increíbles que ya tuve el placer de poder estudiar aca en casa sobre educación y sobre todo, lo mas importante “la educación del Alma”, la educación del ser humano en cierne, respetando y acompañando sus años mas delicados adecuadamente. Cada conferencia contiene grandes indicaciones y llevará tiempo asimilar todo ese conocimiento. Pero como todo en la ciencia espiritual, para ser comprendido debe ser aplicado, debe ser llevado a la vida, y mediante la observación y la evidencia, surge espontáneamente la teoría educativa ya sea en la escuela o en nuestras familias, esta observación nos hace mas atentos, mas humanos. Como podemos educar a saltos, improvisando, o aplicando programas, tacticas, croquis y técnicas sin tener en cuenta lo mas hermoso y profundo del ser humano? Cuando elegimos la educación libre, la educación se transforma en la vida, la educación esta viva, es fluida y es acorde a las personas que la reciben. La educación es la vida! Laura Rost

El Reino de la Infancia. Rudolf Steiner

CONFERENCIA 1

12 de agosto de 1924

Mis queridos amigos,

Me da la mayor satisfacción encontrar que aquí, en Inglaterra, estás listo para considerar fundar una escuela en líneas antroposóficas. [ “The New School”, Streatham Hill, Londres, SW16, se inauguró en enero de 1925. En 1935, el nombre se cambió a “Michael Hall”. En 1945, la escuela se trasladó al Kidbrooke Park, Forest Row, Sussex.] Esto realmente puede significar un evento trascendental e incisivo en la historia de la Educación. Al pronunciar palabras como estas, uno puede ser acusado de falta de humildad, pero realmente hay algo muy especial detrás de todo lo que está por suceder para el Arte de la Educación basado en la antroposofía. Y estoy muy contento de que haya surgido un impulso para formar los primeros comienzos de un Colegio de Maestros, maestros que desde lo más profundo de sus corazones reconocen la cualidad muy especial de lo que llamamos Educación Antroposófica. No es una idea fanática de la reforma lo que nos lleva a hablar de una renovación en la vida educativa, pero se nos insta a hacerlo a partir de todo nuestro sentimiento y experiencia de cómo la humanidad está evolucionando en la civilización y la vida cultural.

Al hablar así, somos plenamente conscientes de la inmensa cantidad que se ha hecho para la educación por personas distinguidas en el curso del siglo XIX, y especialmente en las últimas décadas. Pero aunque todo esto se llevó a cabo con las mejores intenciones y se han probado todos los métodos posibles, estamos obligados a afirmar que faltaba un conocimiento real del ser humano. Estas ideas sobre la educación surgieron en un momento en que no era posible un conocimiento real del hombre debido al materialismo que prevalecía en todos los departamentos de la vida y que de hecho lo había hecho desde el siglo XV. Cuando, por lo tanto, las personas expusieron sus ideas sobre la reforma educativa, estaban construyendo sobre la arena o sobre algo aún menos estable; las reglas de educación se establecieron basadas en todo tipo de emociones y opiniones sobre lo que debería ser la vida. Era imposible conocer al hombre en su integridad y hacer la pregunta: ¿Cómo podemos llevar a la revelación en un hombre las mentiras, dadas por Dios, dentro de su naturaleza después de que haya descendido de la vida preterrenal a la vida terrenal? Este es el tipo de pregunta que puede plantearse de manera abstracta, pero que solo puede responderse concretamente sobre la base de un conocimiento verdadero del hombre en cuerpo, alma y espíritu.

Así es como el asunto representa la humanidad actual. El conocimiento del cuerpo está altamente desarrollado. Por medio de Biología, Fisiología y Anatomía hemos adquirido un conocimiento muy avanzado del cuerpo humano; pero tan pronto como deseamos adquirir un conocimiento del alma, nosotros, con nuestros puntos de vista actuales, nos enfrentamos a un impasse completo, ya que todo lo relacionado con el alma es simplemente un nombre, una palabra. Incluso con respecto a cosas tales como pensar, sentir y querer, no encontramos realidad en la Psicología ordinaria de hoy. Aún usamos las palabras pensar, sentir y querer, pero no hay una concepción de lo que ocurre en el alma en referencia a estas cosas. Lo que los llamados psicólogos tienen que decir sobre pensar, sentir y querer es en realidad un mero diletantismo. Es como si un fisiólogo hablara de manera general sobre los pulmones o el hígado humanos, sin hacer ninguna distinción entre el hígado de un niño y el de una persona mayor. En la ciencia del cuerpo, estamos muy avanzados. Ningún fisiólogo dejaría de notar la diferencia entre los pulmones de un niño y los pulmones de un anciano, o incluso entre el cabello de un niño y el cabello de un anciano. Él notará todas estas diferencias. Pero pensar, sentir y querer son meras palabras pronunciadas sin transmitir ningún sentido de la realidad. Por ejemplo, no se sabe que el querer, como aparece en el alma, es joven, mientras que el pensar es viejo; que, de hecho, pensar es querer envejecer, y querer es un pensamiento juvenil en el alma. Así, todo lo que pertenece al alma contiene juventud y vejez, existiendo en el hombre simultáneamente.

Naturalmente, incluso en el alma de un niño pequeño tenemos el pensamiento antiguo y el deseo de los jóvenes juntos al mismo tiempo. Allí son contemporáneos, y de hecho estas cosas son realidades. Pero hoy nadie sabe cómo hablar de estas realidades del alma de la misma manera que él puede hacerlo con las realidades del cuerpo, de modo que como maestros de niños estamos completamente indefensos. ¡Supongamos que usted fuera un médico y, sin embargo, no pudiera distinguir entre un niño y un anciano! Por supuesto, te sentirías impotente. Pero como no hay ciencia del alma, el maestro no puede hablar sobre el alma humana como el médico moderno del cuerpo humano. Y en cuanto al espíritu, ¡no existe tal cosa! No se puede hablar de eso, ya no hay palabras para eso. No hay más que una sola palabra “espíritu”, y eso no transmite mucho.

En nuestra vida actual, no podemos aventurarnos a hablar de un conocimiento del Hombre. Aquí uno puede sentir fácilmente que todo no está bien con nuestra educación; ciertas cosas deben mejorarse. Sí, pero ¿cómo podemos mejorar las cosas si no sabemos nada del hombre? Por lo tanto, todas las ideas para la mejora de la educación pueden inspirarse en la mejor voluntad del mundo, pero no poseen conocimiento del Hombre.

Esto incluso se puede notar en nuestros propios círculos. Porque es la Antroposofía la que en este momento puede ayudar a los hombres a adquirir este conocimiento del hombre. No lo digo desde un punto de vista sectario o fanático, pero es para que quien busca el conocimiento del hombre lo encuentre en Antroposofía. Es obvio que el conocimiento del ser humano debe ser la base del trabajo de un maestro; Siendo así, debe adquirir este conocimiento para sí mismo, y lo natural será que lo adquiera por medio de la antroposofía. Si, por lo tanto, se nos pregunta cuál debería ser la base de un nuevo método de educación, nuestra respuesta es: la antroposofía debe ser esa base. Pero cuántas personas hay, incluso en nuestros propios círculos, que tratan de negar la antroposofía tanto como sea posible, y para propagar una educación sin dejar que se sepa que la antroposofía está en la parte posterior de la misma.

Hay un viejo proverbio alemán que dice: ¡lávame, por favor, pero no me hagas mojar! Muchos proyectos se llevan a cabo con este espíritu, pero ante todo debemos hablar y pensar con sinceridad. Entonces, si alguien te pregunta cómo convertirte en un buen maestro, debes decirle: haz de la antroposofía tu base. No debes negar la Antroposofía, porque solo de esta manera puedes adquirir tu conocimiento del Hombre.

No tenemos conocimiento del hombre en nuestra vida cultural actual. Tenemos teorías, pero ninguna percepción de la vida, ya sea en el mundo, la vida o los hombres. Una verdadera percepción conducirá a una verdadera práctica en la vida, pero hoy no tenemos esa vida práctica. ¿Sabes quiénes son las personas menos prácticas en este momento? No son los científicos, porque aunque son torpes e ignorantes de la vida, estas fallas se pueden ver claramente en ellos. Pero en aquellos que son los peores teóricos y que son los menos prácticos en la vida, estas cosas no se observan. Estas son las llamadas personas prácticas, los hombres y banqueros comerciales e industriales, los hombres que gobiernan los asuntos prácticos de la vida con pensamientos teóricos. Un banco de hoy está completamente compuesto de pensamientos que surgen de teorías. No hay nada práctico en A; pero la gente no se da cuenta de esto, porque dicen: debe ser así, esa es la forma en que las personas prácticas trabajan. Entonces se adaptan a él, y nadie nota el daño que realmente se está haciendo en la vida porque todo se trabajó de una manera poco práctica. La “vida práctica” de hoy es absolutamente poco práctica en todas sus formas.

Esto solo se notará cuando una cantidad cada vez mayor de elementos destructivos ingrese a nuestra civilización y la disgregue. Si esto continúa, la Guerra Mundial no habrá sido más que un primer paso, una introducción. En realidad, la Guerra Mundial surgió de este pensamiento poco práctico, pero eso fue solo una introducción. El punto ahora en juego es que las personas no deberían permanecer dormidas por más tiempo, más particularmente en el dominio de la enseñanza y la educación. Nuestra tarea es introducir una educación que se preocupe por todo el hombre, el cuerpo, el alma y el espíritu; y estos tres principios deben ser conocidos y reconocidos.

Ahora, en un curso tan breve como el que se dará aquí, solo podemos hablar de los aspectos más importantes del cuerpo, el alma y el espíritu, de tal manera que den una dirección a la educación y la enseñanza. Eso es lo que haremos. Pero el primer requisito, como se verá desde el principio, es que mis oyentes realmente se esforzarán por dirigir su observación, incluso externamente, a todo el hombre.

¿Cómo se componen los principios básicos de la educación en estos días? El niño es observado y luego se nos dice que el niño es así o algo por el estilo, y debe aprender algo. Entonces uno piensa cuál es la mejor manera de enseñar para que el niño pueda aprender tal o cual cosa rápidamente. Pero, ¿qué es un niño, en realidad? Un niño sigue siendo un niño durante un máximo de doce años, o posiblemente más, pero ese no es el punto. El punto es que siempre se debe pensar que se convertirá en un ser humano más viejo algún día. La vida como un todo es una unidad, y no solo debemos considerar al niño sino a toda la vida; debemos mirar a todo el ser humano.

Supongamos que tengo un niño pálido en la escuela. Un niño pálido debería ser un enigma para mí, un acertijo por resolver. Puede haber varias razones para su palidez, pero la siguiente es una posibilidad. El niño puede haber venido a la escuela con un poco de color en las mejillas, y se ha puesto pálido bajo mi tratamiento de él. Debo admitir esto, y ser capaz de juzgar por qué se ha vuelto pálido; Quizás pueda ver que le he dado demasiado a este niño para aprender de memoria. Puede que haya trabajado su memoria demasiado duro. Si no admito esta posibilidad, si soy un maestro miope, teniendo la idea de que se debe llevar a cabo un método independientemente de si el niño se pone rubio o pálido, entonces, el método debe ser perseverado, entonces el niño permanecerá pálido

Sin embargo, si pudiera observar a este mismo niño a la edad de cincuenta años, probablemente debería encontrarlo sufriendo de esclerosis terrible o endurecimiento arterial, cuya causa será desconocida. Este es el resultado de haber sobrecargado el recuerdo del niño cuando tenía ocho o nueve años. Como puede ver, el hombre de cincuenta años y el niño de ocho o nueve años van juntos, son uno y el mismo ser humano. Debemos saber cuál será el resultado, cuarenta o cincuenta años después, de nuestra gestión del niño; porque la vida es una unidad, está todo conectado. No es suficiente simplemente conocer al niño, debemos conocer al ser humano.

Una vez más, me tomo grandes molestias para dar a la clase las mejores definiciones que pueda, de modo que los conceptos se capten con firmeza y el niño lo sepa: esto es un león, es un gato, y así sucesivamente. Pero, ¿debe el niño retener estos conceptos hasta el día de su muerte? ¡En nuestra época actual, no hay sentimiento por el hecho de que el alma también debe crecer! Si le proporciono a un niño un concepto que debe permanecer “correcto” (y “la corrección” es, por supuesto, ¡lo único que importa!), Un concepto que debe retener a lo largo de su vida, es como si le hubiera comprado un par de zapatos cuando tenía tres años, y cada año sucesivo tenía zapatos del mismo tamaño. El niño crecerá de ellos. Sin embargo, esto es algo que las personas notan y sería considerado brutal tratar de mantener sus pies lo suficientemente pequeños como para seguir usando zapatos del mismo tamaño. Sin embargo, esto es lo que estamos haciendo con el alma. Le proporcionamos al niño ideas que no crecen con él. Le damos conceptos que están destinados a ser permanentes; le preocupamos con conceptos fijos que deben permanecer sin cambios, mientras que deberíamos darle conceptos capaces de expansión. Constantemente estamos exprimiendo el alma en las ideas que le damos al niño.

Estas son algunas de las formas en que podemos comenzar a responder al desafío de que en la educación debemos tener en cuenta al ser humano en su totalidad, el ser humano en crecimiento y vivo, y no solo una idea abstracta del hombre.

Solo cuando tenemos la concepción correcta de la vida del hombre como un todo conectado, nos damos cuenta de cuán diferentes son las distintas edades. El niño es un ser muy diferente antes de arrojar sus primeros dientes de lo que se vuelve después. Por supuesto, no debe interpretar esto en juicios crudamente formados, pero si somos capaces de hacer distinciones más finas en la vida, podemos observar que el niño es bastante diferente antes y después del cambio de dientes.

Antes del cambio de dientes, aún podemos ver con claridad los efectos de los hábitos de vida del niño antes del nacimiento o la concepción, en su existencia preterrenal en el mundo espiritual. El cuerpo del niño actúa casi como si fuera un espíritu, porque el espíritu que descendió del mundo espiritual todavía está completamente activo en un niño en los primeros siete años de su vida. Dirás: ¡un buen tipo de espíritu! Se ha vuelto bastante bullicioso; para el niño es desenfrenado, torpe e incompetente. ¿Es todo esto atribuido al espíritu perteneciente a su vida preterrenal? Bueno, mis queridos amigos, supongan que todas las personas inteligentes y bien educadas fueron condenadas repentinamente a permanecer siempre en una habitación con una temperatura de 144 ° Fahrenheit. ¡No podrías hacerlo! Es aún más difícil para el espíritu del niño, que ha descendido de los mundos espirituales, para acostumbrarse a las condiciones terrenales. El espíritu, repentinamente transportado a un mundo completamente diferente, con la nueva experiencia de tener un cuerpo para llevar, es quién actúa cuando vemos actuar al niño. Sin embargo, si sabes cómo observar, y observas cómo cada día, cada semana, cada mes, las características indefinidas de la cara se vuelven más definidas, los movimientos incómodos se vuelven menos torpes y el niño se acostumbra gradualmente a su entorno, entonces te darás cuenta de que es el espíritu del mundo preterrenal el que se esfuerza por hacer que el cuerpo del niño se parezca más a sí mismo gradualmente. Entendemos por qué el niño es como es, si lo observamos de esta manera, y también comprenderemos que es el espíritu descendente el que actúa como lo vemos dentro del cuerpo del niño, el que debe acostumbrarse a las condiciones terrenales.

Por lo tanto, para alguien que se inicia en los misterios del espíritu no hay nada que pueda llenarlo de tal maravilla y deleite como para observar a un niño pequeño. Al hacerlo, uno aprende no de la tierra, sino del cielo; y esto no solo en los llamados “buenos hijos”. En su caso, como regla, los cuerpos ya se han vuelto pesados, incluso en la infancia. El espíritu no puede apropiadamente apoderarse del cuerpo; tales niños están callados; no gritan y corren, se quedan quietos y no hacen ruido. El espíritu no está activo dentro de ellos, porque sus cuerpos ofrecen tal resistencia. Muy a menudo ocurre que los cuerpos de los llamados niños buenos ofrecen resistencia al espíritu.

En los niños menos educados que hacen mucho ruido saludable, que gritan correctamente y dan muchos problemas, el espíritu está activo, aunque por supuesto de una manera torpe, ya que ha sido transportado del cielo a la tierra; pero el espíritu está activo dentro de ellos. Está haciendo uso del cuerpo. Incluso podemos considerar los gritos salvajes de un niño como los más fascinantes, simplemente porque experimentamos el martirio que el espíritu debe soportar cuando desciende a un cuerpo de un niño.

Sí, mis queridos amigos, es fácil ser una persona adulta, fácil para el espíritu, quiero decir, porque el cuerpo ya se ha preparado, ya no ofrece la misma resistencia. Es bastante fácil ser una persona adulta, pero extremadamente difícil ser un niño. El niño mismo no está consciente de esto porque su conciencia aún no está despierta. Todavía está dormido, pero si el niño poseía la conciencia que tenía antes de descender a la tierra, pronto notará esta dificultad: si el niño aún viviera en esta conciencia preterrenal, su vida sería una tragedia terrible, una tragedia realmente terrible. Para que veas, el niño baja a la tierra; antes de esto, se ha acostumbrado a una sustancia espiritual de la cual sacó su vida espiritual. Estaba acostumbrado a tratar con esa sustancia espiritual. Él se había preparado de acuerdo con su Karma, de acuerdo con el resultado de vidas anteriores. Estaba completamente contenido dentro de su propia vestimenta espiritual, por así decirlo. Ahora él tiene que descender a la tierra. Me gustaría hablar de estas cosas con sencillez, y deben excusarme si hablo de ellas como lo haría si estuviera describiendo las cosas ordinarias de la tierra. Uno puede hablar de ellos así porque así es. Ahora, cuando un ser humano debe descender, debe elegir un cuerpo en la tierra.

Y, de hecho, este cuerpo ha sido preparado durante generaciones. Algunos padres y madres tuvieron un hijo o una hija, y estos nuevamente un hijo o una hija, y así sucesivamente. Así, a través de la herencia, se produce un cuerpo que ahora debe ocupar. Él debe atraerlo y habitar en él; pero al hacerlo, de repente se enfrenta a condiciones bastante diferentes. Se viste con un cuerpo que ha sido preparado por varias generaciones.

Por supuesto, incluso desde el mundo espiritual, el ser humano puede trabajar en el cuerpo para que no sea del todo inadecuado, sin embargo, como regla, el cuerpo recibido no es tan adecuado después de todo. En su mayor parte, uno no encaja nada fácilmente en tal cuerpo. Si un guante se ajustara a tu mano tan mal como el cuerpo generalmente se ajusta al alma, lo descartarías de inmediato. Nunca pensarías en ponértelo. Pero cuando desciendes del mundo espiritual y necesitas un cuerpo, solo tienes que tomar uno; y este cuerpo lo retienes hasta el cambio de dientes. Porque es un hecho que cada siete u ocho años nuestra sustancia física externa cambia por completo, al menos en lo esencial, aunque no en todos los aspectos. Nuestros primeros dientes, por ejemplo, se cambian, el segundo conjunto permanece. Este no es el caso con todos los miembros del organismo humano; algunas partes, incluso más importante que los dientes, sufren cambios cada siete años, siempre y cuando un hombre esté en la tierra. Si los dientes se comportaran de la misma manera que estos, deberíamos tener dientes nuevos a los siete, catorce años, y nuevamente a los veintiún años, y así sucesivamente, y no habría dentistas en el mundo.

Así, quedan ciertos órganos duros, pero los más suaves se renuevan constantemente. En los primeros siete años de nuestra vida, tenemos un cuerpo que nos es dado por la naturaleza exterior, por nuestros padres y demás; es un modelo. El alma ocupa la misma relación con este cuerpo que un artista con un modelo que debe copiar. Hemos ido formando gradualmente el segundo cuerpo desde el primer cuerpo hasta el cambio de dientes. Lleva siete años completar el proceso. Este segundo cuerpo que nosotros mismos hemos modelado según el modelo que nos dieron nuestros padres solo aparece al final de los primeros siete años de vida, y todo lo que la ciencia externa dice hoy sobre la herencia y demás es mera diletantismo en comparación con la realidad. En realidad, recibimos al nacer un cuerpo modelo que está allí con nosotros durante siete años, aunque durante los primeros años de vida comienza a desaparecer y desaparecer. El proceso continúa, hasta que en el cambio de dientes tenemos nuestro segundo cuerpo.

Ahora hay individualidades débiles que son débiles cuando descienden a la tierra; estos forman su segundo cuerpo en el que viven después del cambio de dientes, como un modelo exacto del primero. La gente dice que toman a sus padres por herencia, pero esto no es verdad. Ellos hacen su propio segundo cuerpo de acuerdo con el modelo heredado. Es solo durante los primeros siete años de nuestra vida que nuestro cuerpo es realmente heredado, pero naturalmente todos somos individualidades débiles y copiamos mucho. Sin embargo, también hay fuertes individualidades que descienden a la tierra, y ellos también heredan un buen negocio en los primeros siete años. Eso se puede ver en los dientes. Sus primeros dientes aún son blandos y están sujetos a la herencia, pero cuando los niños tienen segundos dientes buenos y fuertes que pueden descifrar cosas fácilmente, entonces son individualidades fuertes, desarrollándose de la manera adecuada. Hay niños que a los diez años son como niños de cuatro, meros imitadores. Otros son bastante diferentes, la fuerte individualidad se mueve dentro de ellos. El modelo se usa, pero luego forman un cuerpo individual para ellos.

Tales cosas deben ser notadas. Toda conversación sobre la herencia no te llevará lejos a menos que te des cuenta cómo están las cosas. La herencia, en el sentido en que la ciencia habla de ella, solo se aplica a los primeros siete años del hombre. Después de esa edad, cualquier cosa que herede, hereda por su propia voluntad, podríamos decir; él imita el modelo, pero en realidad la parte heredada se desecha con el primer cuerpo al cambiar los dientes.

La naturaleza del alma que descendió del mundo espiritual es muy fuerte en nosotros, y es torpe al principio porque tiene que acostumbrarse a la naturaleza externa. Sin embargo, en realidad todo lo relacionado con un niño, incluso la peor travesura, es muy fascinante. Por supuesto, debemos seguir las convenciones hasta cierto punto y no permitir que todas las travesuras pasen sin ser probadas; pero podemos ver mejor en los niños que en cualquier otro lugar cómo el espíritu del hombre es atormentado por los demonios de la degeneración que existen en el mundo. El niño tiene que entrar en un mundo en el que a menudo no encaja. Si fuéramos conscientes de este proceso, deberíamos ver lo terriblemente trágico que es. Cuando uno sabe algo de Iniciación, y es capaz de ver conscientemente lo que se apodera de este cuerpo en el niño, realmente es terrible ver cómo debe encontrar su camino en todas las complicaciones de los huesos y ligamentos que tiene que formar. Realmente es una vista trágica. El niño mismo no sabe nada de esto, y eso es algo bueno, ya que el Guardián del Umbral lo protege de tal conocimiento.

Pero el maestro debería saberlo. Él debe mirar con la más profunda reverencia, sabiendo que aquí un ser cuya naturaleza es de Dios y el espíritu ha descendido a la tierra. Lo esencial es que debemos saber esto, que debemos llenar nuestros corazones con este conocimiento, y desde este punto de partida emprender nuestro trabajo como educadores.

Existen grandes diferencias entre la manera en que el hombre se encuentra en la vida del alma espiritual antes de descender a la tierra y aquello a lo que uno tiene que llegar aquí abajo. El maestro debería ser capaz de juzgar esto porque tiene ante sí al niño en quien se encuentran los efectos secundarios del mundo espiritual. Ahora hay una cosa que el niño tiene dificultades para adquirir, porque el alma no tenía nada de esto en la vida espiritual.

En la tierra, el hombre es muy poco capaz de dirigir su atención a la parte interna de su cuerpo; eso solo lo hacen los científicos naturales y los médicos. Ellos saber exactamente lo que sucede dentro del hombre dentro de los límites de su piel, pero descubrirá que la mayoría de la gente ni siquiera sabe exactamente dónde está su corazón. En general señalan el lugar equivocado, y si en el curso de su vida social hoy se le exigiera a un hombre que explique la diferencia entre los lóbulos de los pulmones derecho e izquierdo, o para describir el duodeno, se darían respuestas muy curiosas . Ahora, antes de descender a la vida terrenal, un hombre se interesa poco en el mundo externo, pero se interesa tanto en lo que él puede llamar su ser interior espiritual. En la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento, los intereses del hombre se centran casi por completo en su vida espiritual interna. Él construye su Karma de acuerdo con las experiencias de vidas terrenales previas y esto lo desarrolla de acuerdo con su vida interior de espíritu. Este interés que él toma en él está muy alejado de cualquier cualidad terrenal, muy alejado de ese anhelo de conocimiento que, en su forma unilateral, puede llamarse inquisición. Un anhelo de conocimiento, curiosidad, un deseo apasionado por el conocimiento de la vida externa no era nuestro antes de nuestro nacimiento o descendencia a la tierra; no lo sabíamos en absoluto. Es por eso que el niño pequeño lo tiene solo en un grado tan pequeño.

Lo que sí experimenta, por otro lado, es vivir en su entorno y con él mismo. Antes de descender a la tierra, vivimos por completo en el mundo exterior. El mundo entero es entonces nuestro ser interior y no existen distinciones tales como el mundo exterior e interior. Por lo tanto, no tenemos curiosidad sobre lo que es externo, porque eso está todo dentro de nosotros. No tenemos ninguna curiosidad al respecto, lo llevamos dentro de nosotros, y es algo obvio y natural que experimentamos.

Entonces, en los primeros siete años de vida un niño aprende a caminar, a hablar y a pensar, de la misma forma de vida que tenía antes de descender a la tierra. Si pone énfasis en despertar la curiosidad en un niño con respecto a alguna palabra en particular, encontrará que por eso descarta por completo el deseo de que tuviera que aprender esa misma palabra. Si cuentas con un anhelo de conocimiento o curiosidad, expulsas al niño de lo que debería tener. No debe tener en cuenta la curiosidad de un niño, sino más bien sobre otra cosa, a saber, que el niño se fusiona con usted como si fuera, y realmente vive en el niño. Todo lo que el niño disfruta debe vivir y ser como si fuera su propia naturaleza interna. Debe causar la misma impresión en el niño que su propio brazo. Debes, por así decirlo, ser solo la continuación de su propio cuerpo. Entonces despúes, cuando el niño ha pasado por el cambio de dientes y gradualmente entra en el período comprendido entre el séptimo y el decimocuarto años, debe observar cómo poco a poco la curiosidad y el anhelo de conocimiento comienzan a manifestarse; debe ser prudente y cuidadoso, y prestar atención a la forma en que la curiosidad se agita gradualmente dentro de él.

El niño pequeño no es más que una pequeña criatura torpe, que no hace preguntas, y uno solo puede impresionarlo por ser uno mismo. Él cuestiona su entorno tan poco como un saco de harina. Pero así como un saco de harina retendrá las impresiones que haga (especialmente si está bien molido), el niño pequeño también conservará todas sus impresiones, no porque sea curioso, sino porque usted mismo es realmente uno con él. y haz impresiones sobre él como lo harías con los dedos sobre un saco de harina.

Es solo al cambio de dientes que la situación se altera. Ahora debe notar la forma en que el niño comienza a hacer preguntas. “¿Que es eso? ¿Qué ven las estrellas? ¿Por qué están las estrellas en el cielo? ¿Por qué tienes una nariz torcida, abuela? “El niño ahora hace todas estas preguntas; comienza a sentir curiosidad por las cosas que le rodean. Debes tener una percepción delicada y notar los comienzos graduales de curiosidad y atención que aparecen con los segundos dientes. Estos son los años en los que aparecen estas cualidades y debes estar preparado para enfrentarlos. Debe permitir que la naturaleza interna del niño decida qué debe hacer con él; Quiero decir, debes tener el mayor interés en lo que está despertando con el cambio de dientes.

Mucho se está despertando entonces. El niño es curioso, pero no con una curiosidad intelectual porque todavía no tiene poderes de razonamiento; y cualquiera que apele al intelecto de un niño de siete años está bastante equivocado; pero tiene fantasía y esta es con la que debemos tratar. En realidad, se trata de desarrollar el concepto de una especie de “leche del alma”. Como puede ver, después del nacimiento al niño se le debe dar leche corporal. Esto constituye su alimento y cualquier otra sustancia necesaria está contenida en la leche que el niño consume. Y cuando llega a la escuela a la edad del cambio de dientes, es nuevamente leche lo que debes darle, pero ahora, leche para el alma. Es decir, su enseñanza no debe estar compuesta de unidades aisladas, sino que todo lo que el niño recibe debe ser una unidad; cuando ha pasado por el cambio de dientes debe tener “leche de alma”. Si le enseñan a leer y escribir como dos cosas separadas, es como si su leche se separara químicamente en dos partes diferentes, y usted le dio una parte a la vez y la otra en otra. Leer y escribir debe formar una unidad. Debe traer esta idea de “leche de alma” para su trabajo con los niños cuando llegan por primera vez a la escuela.

Esto solo puede suceder si, después del cambio de dientes, la educación de los niños se dirige artísticamente. El elemento artístico debe estar en todo. Mañana describiré más detalladamente cómo desarrollar la escritura a partir de la pintura y darle una forma artística, y cómo debes llevar esto artísticamente a la enseñanza de la lectura, y cómo este tratamiento artístico de la lectura y la escritura debe estar conectado, de nuevo por medios artísticos, con los primeros comienzos simples de Aritmética. Todo esto debe formar una unidad. Tales cosas deben ser desarrolladas gradualmente como “leche del alma” que necesitamos para el niño cuando viene a la escuela.

Y cuando alcance la edad de la pubertad, requerirá “leche espiritual”. Esto es extremadamente difícil de dar a la humanidad actual, ya que no tenemos espíritu en nuestra era materialista. Será una tarea difícil crear “leche espiritual”, pero si no logramos crearla, tendremos que dejar a nuestros niños y niñas solos en la llamada etapa de la mazmorra, porque no hay “leche espiritual” en nuestra edad actual.

Solo quería decir estas cosas a modo de introducción y para darte una determinada dirección de pensamiento; mañana continuaremos estas consideraciones y profundizaremos en los detalles.

*Contenido rastreado, traducido y compartido por Laura Rost, estudiante autodidacta de la Escuela Arcana, la etica viviente (Agni Yoga) de Roerich y la Antroposofía de Rudolf Steiner

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